儿童国学经典导读

《儿童国学经典导读》老海主编由老海主编，中国传统文化出版社出版的《儿童国学经典导读》，历经几个月的艰苦编辑，终于在中秋之前面世。而本人也荣幸沾光，得到编者批准，首先在本网站正式发布和进行网络订购服务。以下为导读节选。一．明经篇我们为什么要读经传承伟大的华夏文化作为一个中国人，您是否知道，华夏的意思到底是什么？中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。什么是华？精美雅致的生活器物与典章制度就是华。什么是夏？伟大恢弘的礼仪与道德就是夏。华夏，这一自豪的称谓告诉我们，自古以来中国就是一个文化昌盛的文明古国。我们自豪地自称为天朝上国数千年，并且真真正正地受到世界的认同。相邻的日本，朝鲜，年年心甘情愿地纳贡称臣、派遣留学生；遥远的罗马、波斯遣使通好，开辟丝绸之路。这是为什么？中国能与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国。这是为什么？古希腊文明、古罗马文明、古埃及文明、古印度文明都中断了，创造这些灿烂文明的民族都灭亡了。华夏文明却在几千年里抵挡住了多次灾难、侵略、奴役，顽强地生存下来，华夏子孙一直繁衍至今。这是为什么？在汉代，陈汤能豪迈地说：明犯强汉者，虽远必诛！这是为什么？启蒙时代的欧洲把中国当作人间的乐土，称赞中国社会是人类最完美的社会。这是为什么？20世纪50年代，饱受西方列强百年侵略凌辱的中国，一穷二白的中国，居然在抗美援朝战争中击败了当时世界上最强大的美国。这是为什么？这不是因为我们的国力强大，也不是因为我们的人民众多。这是因为华夏文化具有非凡的韧性，顽强地延续着生命。这是因为传承在我们心中的伟大文化把我们塑造成了能工巧匠，塑造成了文人雅士，塑造成了英雄，塑造成了精英。真正的华夏文化的传承者是高贵的。在他身后可以看到整个民族沧桑的背影。回到轴心时代想想看，在这个时代，我们对于老子、孔子等先人的固有看法是怎样的呢？教科书上灌输的绝对是一种居高临下、盖棺论定式的判断，比如说孔老二是一位千方百计维护礼教的奴隶主阶级思想家，老聃是一位消极无为，具有朴素辩证法意识的思想家等等。做出这样的判断的时候，我们对他们的称谓往往是直呼其名，甚至是用老二这种带有轻蔑意义的称谓。这在推崇先人的古代是完完全全惊世骇俗的，敬称子早已被丢弃一边，同时被丢弃的，就是敬重这一基本的品德。数代的教育都是这样，到现在，还有多少人了解他们在民族文化构建中的地位？进一步说，还有多少人了解过民族文化的构建？更进一步，还有多少人了解我们的民族文化、敬重我们的传统文化？对于我们来说，历朝历代对先贤们的认识，在二十世纪初新文化运动中被推翻了，同时被扫地出门的，是先贤们创造的民族传统文化。不识庐山真面目，只缘身在此山中，千百年来，我们对自己的文化或是吹捧到比天还高，或是贬低的一文不值。文化者大而化之，处之其中，的确难以给出客观的评价，且让我们看看外国的思想家是怎么看待孔子和老子的。德国哲学家卡尔雅斯贝斯在他的《智慧之路》一书中写到：发生在公元前八百至二百年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心，正是那个时代，才形成我们与之共同生活的这个人。我们把这个时期称作轴心时代吧，非凡的事件都集中发生在这个时期，中国出现了孔子与老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着是墨子、庄子以及诸子百家。在印度，是优婆沙德（Upanishad）和佛陀（Buddha）的时代，正如在中国那样，各派哲学纷纷兴起，包括怀疑论和唯物论、诡辩术和虚无主义都发展起来。在伊朗，左罗阿斯托（Zarathustra）提出了他关于宇宙过程的挑战性概念，认为宇宙过程就是善与恶之间斗争的过程。在巴勒斯坦，则出现了许多先知，如以利亚（Elijah）、以赛亚（Isaiah）、耶利米（Jeremiah）、后以赛亚(Deufero-Isaiah)。希腊产生了荷马，还有巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等哲学家、悲剧诗人、修昔米德以及阿基米德。所有的这些巨大的进步上面提及的那些名字仅仅是这种进步的表现都发生于这少数几个世纪，并且是独立而又几乎同时发生在中国、印度与西方。人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。这段话是西方哲学家对人类文明最深刻、影响最大的一段论述。在轴心时代这一概念的指引下，人类文明的图式被建构起来。雅斯贝斯把公元前八百年到公元前二百年这一段时间称为轴心时代，他认为人在轴心时代产生。在这里，人的意思就是组成文明社会的人。人类文明几十万年的历史，在轴心时代得到了浓缩、提纯和升华，产生了伟大的飞跃。对人类影响深远的东方文明和西方文明都在那个时代走向了成熟。正如雅斯贝斯所述，东方文明包括波斯文明，佛教印度教文明，中华文明；西方文明包括两希文明，即希腊和希伯来。这些文明缔造了我们今天一切生活的始基。我们所有的科学、技术、艺术、哲学、宗教都肇端于轴心时代。没有轴心时代的遗产，我们的文明比非洲草原以及澳洲大陆的土著的文化高明不了多少。在雅斯贝斯看来，轴心时代最伟大的意义在于哲学的突破。从生产力的角度来说，轴心时代人类的生产力何其落后，在物质方面几乎没有任何可取之处。可是从精神上，轴心时代光耀千古，无可超越。轴心时代的思想家们运用诗歌、悲剧、箴言、策论等种种形式，构造了种种伟大的世界观，成为人类精神思想的源头，人类的信仰与理性是从那个时代开始昌明彰显的。在希腊有希腊的哲学与神话，在希伯来有基督教源的信仰，在中国有百家争鸣，在印度有佛教印度教的奥义思想。当今的人类文明，处处渗透着轴心时代的因子。对于每一个民族来说，轴心时代决定了民族的将来。每一种轴心时代的文明都各有特色，正是这一特色决定了民族性。西方民族宗奉希腊和希伯来为其文明的源头，所以注重理性分析和虔诚信仰。东亚人中国承袭百家的思想注重天人合一，注重家庭伦理。印度人延续婆罗门与佛陀的玄思，注重建立复杂玄妙的体系。传承着轴心时代精神的民族，在现今仍然可以窥见其当年的背影：德国人将其森林日耳曼人的沉稳与希腊的理性结合起来能够制造出世界上最精密的机器，德国哲学以逻辑严密，结构宏大完整著称；印度人把思索梵之奥义的玄思精神放到编写程序上，使得印度人现在以软件业而闻名世界；传承着中国文化的日本，是有着一个很强烈的耻感文化的民族，知耻而后勇使日本人能够在列强叩关之后明治维新，在二战战败之后重新崛起，以弹丸之地保持世界强国的地位。轴心时代的文明，是民族之所以成为民族的文化基因，是民族精神的塑造者。人类的每一次进步，都于轴心时代有着莫大的关系。以西方为例，近代西方的崛起最根本的原因就是进行了文艺复兴和宗教改革。文艺复兴是对希腊罗马时代的哲学、科学、艺术的全面温习和发扬光大，哲学上承续了亚里士多德和柏拉图，科学上对希腊时代遗留的问题进行了重新的探讨，绘画和雕塑、戏剧与诗歌，都全面地展现出希腊罗马时代的辉煌。宗教改革则打破了中世纪黑暗时代天主教会的荒唐统治，马丁路德和加尔文把基督教从教皇的基督教带回到了圣经的基督教，对轴心时代开始逐渐形成的圣经的重新关注，使得塑造资本主义人格精神的新教信仰逐渐发展，可以说，新教精神奠定了资本主义时代。西方的崛起，其根本原因就是对轴心时代的回归。对轴心时代的回归，使我们能够回到本真的民族性，本真的民族性能使我们立于世界民族之林。我们要回到轴心时代！回到轴心时代，这句话包含了很多东西。其中最重要的就是重新廓清我们的民族精神，廓清我们的传统文化。什么是我们的民族精神？有人说，中国人的民族精神是勤劳、是勇敢、是讲礼貌。这只不过是流于肤浅的结论，是一种表面化的概括。的确，在现今时代，我们对民族精神是什么也只能举出这么几个词了，但是这种形容对于当今的人类全体都是适用的。说中国人勤劳、勇敢、讲礼貌等于什么都没说，中国人真正的民族精神似乎早就被遗忘了。真正的中华民族的精神是刚健，是忠孝，是言必信、行必果，是知耻而后勇，是务实。有人说，读周、秦时代的书使人有血性。的确，真正的中华民族的精神就是这种血性。中国人的民族精神是一种君子般的民族精神，远远高于那些向来不惮以最坏的恶意来揣测其他民族的岛民的民族精神。这种民族精神塑造了中华民族的大国之魂，汉帝国与唐帝国的繁荣昌盛正是在这种民族精神所鼓舞造就的。两宋以降，随着理学成为主流意识形态，以及少数民族入主中原实行奴化政策，中国人的民族精神被慢慢消磨，民族精神逐渐沾染了奴性。中国人不再刚健，变得十分柔弱；没有刚健的忠孝变成了愚忠愚孝；几百年的奴化统治，近代的列强蹂躏，我们耻则耻矣，勇则不复；理学空谈，很少有人再讲究务实，奉行实用主义。刚健的中国人变成了柔弱的中国人，累及国鸟的评选都倾向于柔弱的山鸡与丹顶鹤，不去选择凶猛的鹰隼。幸而近代的新文化运动与文化革命扫除了理学的腐朽余孽，从而彻底破除了中国人的奴性；抗美援朝以弱胜强，挺起了中国人的腰杆。草创而大定，正是我们重新找回民族精神的时候！回到轴心时代，我们要传承自己的传统文化。也许有人会说，我们发扬国粹，发展京剧、剪纸、风筝等民族艺术，不是在传承我们的民族传统文化吗？可这些其实只是中国传统文化的细枝末节而已，只是中国人之前的娱乐项目，在当时是下层百姓所从事的职业。产生京剧、剪纸、风筝等俗文化的深厚土壤，影响他们发生发展的背景噪声，那些社会精英们所从事的文化事业，早就被抛到一边了。虽然说大众的文化是文化的根本所在，但没有民族精神与民族智慧所指引的大众文化必定会流于庸俗、单调和没落。想想看，这几十年来，我们产生了多少文学巨著？产生了多少哲学家？产生了多少好电影？产生了多少好的流行歌曲？很少。这和一个文明大国的地位是不匹配的，也是令我们这些炎黄子孙所汗颜的，比起先祖们，我们太不肖了！这恰恰是由于我们割断了传统文化根脉所造成的。新文化运动与文化革命虽然扫除了中国文化中消极腐朽的东西，但也将中国传统文化扫地出门。就像腿上有个脓肿就把腿砍掉，虽然脓肿消除了，但是腿也没有了。文化与人民是一个民族之所以成为一个民族的两个基本要素。我们说到现代的日本人，就会想起日本式的鞠躬，风靡全球的漫画；说起美国人，就会想到好莱坞的电影；可是当外国人说起现代的中国人，却只能说，嘿，中国有12亿人，中国是个世界工厂虽然我们也有漫画，也有电影，但没有自己的特色而创造出自己的文化。是的，是我们自己抛弃了我们的传统文化，于是我们成了只有生理特色而没有文化特色的民族，这样下去，也只有人多，世界工厂可以拿来形容我们的民族了。有人说，不是我们不想延续民族的传统文化，是因为我们历史太悠久，包袱太重了，只有甩掉包袱，才能轻装上阵。这真是荒谬至极，日本人、韩国人把中国文化传承得好好的，已经成了发达国家，怎么没听说他们把中国文化当成包袱？可见我们的传统文化根本就不是包袱，自己不行就让自己的祖先们背黑锅，也只有现在的中国人才能做的出来。试看世界，有哪一个国家是如此自戕自己的文化根脉的？传承我们的民族精神与民族文化，回到轴心时代，最近便之方就是重温轴心时代流传下来的经典。那是民族精神与文化的精华所在，是先贤们智慧与美德的结晶。以色列人流离失所了几千年，在上一个世纪回到了故土重建了祖国，以弹丸之地在阿拉伯世界数次压倒性进攻中顽强地打败敌人，生存下来。他们的民族精神是多么强健！作为一个亡国的民族，流浪的民族，几千年里维系着他们民族与精神的就是短短数篇的《摩西五经》。谁都同化不了犹太人，先知的箴言感召着他们顽强地屹立于世界民族之林，没有一个民族胆敢小看犹太人。当今世界，只有中国人和以色列人一样承传着自己的文化，其他文明都或中断湮没，或为他人所用。我们有着比以色列人丰富的多的资源、领土与人口，延续我们的民族精神与文化必将使我们做得比以色列人更好!让我们回到轴心时代去!什么是经典?卡尔维诺1．经典是我们常听人说，我在重读而不是我在阅读的那类书。2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。4．每一次重读经典，就象初次阅读一