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课程论文读《科学的社会功能》随感摘要：作为人类智慧、理性和文明的重要标志，科学既是我们时代的物质和经济生活的不可分割的一部分，又是指引和推动这种生活前进的思想的不可分割的一部分。科学为我们提供了满足我们的物质需要的手段。它也向我们提供了种种思想，使我们能够在社会领域里理解、协调并且满足我们的需要。关键词：社会功能物质功能异化Abstract:Theimportantsymbolofhumanwisdom,reasonandcivilization,scienceisourphysicalandeconomicintegralpartoflife,butalsoanintegralpartoftheguidelinesandpushforwardthelife.Sciencenotonlyprovidesthemeanstomeetourmaterialneedsforus,butalsoprovideduswithotherideas,sothatwecanunderstand,coordinateandmeetourneedsinthesocialsphere.Keywords:Socialfunction,Physicalfunction,Alienation课程论文1.引言科学发展与社会进步之间的同步性，是近现代历史上有目共睹的经验事实。这一经验事实在人们头脑中形成了一种理论错觉，即认为科学本身是社会进步的主要推动力要消除这种错觉是相当困难的。但是，如果不消除这种错觉，要做到正确揭示和把握科学发展与社会进步之间的真正关系，恐怕也并不容易。[1]2.科学的正面社会功能科学不外乎两大社会功能——科学的物质功能和精神功能。科学的物质功能，是通过科学的衍生物或副产品技术为中介而实现的。自从19世纪后期以来，尤其是在20世纪和当代，科学变成强大的潜在生产力，并通过技术转化为直接的生产力，成为推动物质生产的主导和加速社会物质文明进步的决定性力量。科学的物质功能大大地提高了人们的生活水平，改善了人们的生活质量。科学与民主的珠联璧合，赋予西方发达国家以新的活力，也使发展中国家看到未来的希望。科学的物质功能，不仅使科学在近代获得了独立自主的地位，促进了经济和社会的同步发展，赢得了人心所向。在现代，科学对国防、国家安全、国家利益、综合国力、国际合作和交往等也发挥着举足轻重的作用——这大都取决于科学的物质功能[2]。然而，科学是形而上学的东西，它本身的直接功能也主要在精神或心智层面。任鸿隽早就说，物质功利是科学的末流，不是科学的根源和本体——科学的本体是“形而上”之学。不要把科学看得太轻太易了，“科学之功用，非仅在富国强兵及其他物质上幸福之增进而已，而于知识界精神界尤有重要之关系。”萨顿也言之凿凿：科学对人类的功能决不只是能为人类带来物质上的利益，那只是它的副产品。科学最宝贵的价值不是这些而是科学的精神，是一种崭新的思想意识，是人类精神文明中最宝贵的一部分。如果只把科学看作物质上的东西，那么它随时都可能成为危害人类的可怕工具。科学为人类文化的支柱之一，具有超越功利主义的功能，即具有构成人世和人性本原的精神价值和实体意义。培根认为，科学也主宰社会和个人的精神生活，使之达到理想的境界。他把科学看作是区别文明人和野蛮人的标志，指出科学能够破除迷信和愚昧，是信仰和道德的基础，有助于塑造和完善人性。课程论文这种观念一直延续到现代，例如，任鸿隽始终坚持：“今日所谓物质文明者，皆科学之枝叶，而非科学之本根。使科学之枝叶而有应用之效验，则科学之本根，愈有其应用之效验可知。”“科学发明所生的社会影响，属于理论的要比属于应用的为大且远。”萨顿的一席话很能说明问题：“科学不仅是改变物质世界最强大的力量，而且是改变精神世界最强大的力量，事实上它是如此强大而有力，以致成为革命性的力量。随着对世界和我们自己认识的不断深化，我们的世界观也在改变。我们达到的高度越高，我们的眼界也就越宽广。它无疑是人类经验中所出现的一种最重大的改变；文明史应该以此为焦点。”科学的精神功能可以归结为以下几点。科学的批判功能——破除迷信和教条的功能；科学的社会功能——帮助解决社会问题的功能；科学的政治功能——促进社会民主、自由的功能；科学的文化功能——塑造世界观和智力氛围的功能；科学的认知功能——认识自然界和人本身的功能；科学的方法功能——提供解决问题的方法和思维方式的功能；科学的审美功能——给人以美感和美的愉悦的功能；科学的教育功能——训练人的心智和提升人的思想境界的功能。如果说科学发展成果的实际运用曾经促进了生产力的发展，而生产力发展的客观要求又曾经促进了科学发展的话，那么，这种相互联系相互促进的关系，在本质上乃是人类认识活动与实践活动之间的关系，因而是由社会历史进程中的主体性原则决定的。正是由于这种主体活动内部所固有的自觉本性，才沟通了科学发展与生产力发展之间的现实联系。即使从最令人满意的情况来看，科学也只是人类用以发展自身或推动社会进步的一种“手段”或“杠杆”，而不是人类发展或社会进步的“动力源”。人类社会进步的真正动力，只能是组成为社会的人类本身。3.科学社会功能的异化文艺复兴运动使自然科学从宗教神学的束缚中解放出来，并开始按照某种加速度的规律发展着；与此同时，资产阶级革命为发展生产力扫清了道路，工业革命直接导致了生产力的巨大发展；在这种科学技术与生产力齐头并进的发展中，近代资产阶级社会进入了它的“黄金时代”；在考察这种发展时，人们较多地只是注意到了科学发展对于生产力发展的促进作用；而生产力与生产关系之间的矛盾运动对于生产力的巨大意义，人类为满足自身日益增长的现实需要而对于发展课程论文生产力的客观要求，以及生产力体系自身运动的内在必然性等等，往往是被人们所忽视的。于是就产生了一种幻觉，似乎只要科学发展了，就能导致生产力的发展以至整个社会的进步。然而，事实证明：不但科学发展在很大程度上取决于社会进步——在一个社会制度落后的国家，科学事业会受到严重摧残，即使有所发展也将是极度缓慢的；而且，社会进步在本质上并不是由科学发展所决定的——某些科学高度发达的国家，社会制度却是相对落后的，高度发展的科学技术与渐趋没落的社会制度同时并存，这种科学发展与社会进步之间的非同步性，并不是虚构的逻辑矛盾，而是当代资本主义世界的客观现实。几个世纪以来，人们一直把科学看作是推动社会进步的力量，并赋予科学本身以某种人道主义的性质。科学技术正以前所未有的速度在发展的成果已渗入到社会生活的各个领域和人类生活的各个方面。科学技术的高度发展，一方面提高了人类对自然的控制力，改善了人类生活的环境。在发展生产力，完善社会关系，创建新生技术和工艺，提高劳动生产率，开发地下、海洋、宇宙资源等方面，科学起着越来越重要的作用。可以说，加快科技进步，成了提高社会生产率的主要杠杆；在解决当代的全球性问题方面，科学同样起着很重要的社会作用。另一方面，高度文明的20世纪，曾一度猖撅的军国主义和法西斯主义利用现代高科技，用流血的战争，使千百万人种族灭绝，倍受欺凌，大规模的军备竞赛，把世界引向核灾难。自然界和人类社会的冲突日益严重。在西方，科学有时成为“潘多拉盒子”。迅速发展的科技成果造成了自然资源的枯竭，使空气、水、土壤遭受了严重的污染[3]。因此可以说，科学参与了破坏人类生存环境的活动，同样由于应用科学的发展使现代战争威胁着人类的存在。这都是科学不应当有的社会功能。只有成功地将科学的社会功能置于严格的人道主义的控制之下，才能使灾祸得以避免。事实上，科学自在地“既不是善，也不是恶”，一切都是由它起作用的社会条件决定的。正如美国物理学家、哲学家马尔泽内所言“科学在伦理道德上是中立的”。因为在作出伦理方面选择之后，科学只不过是作为一种手段表现出来的。20世纪以来，科学应用的范围日益广泛，首先是科学对工业的渗透，使工业有了极大的发展，科学研究带来新发明有利可图，是人类独一无二的产物,人课程论文类要征服贫穷和落后，仍依赖于科学的发展[4]。第一，科学在工业的应用中也存在一些优虑。表现在：(一)科学的应用在数量上受到了限制。科学的应用通常是在马上获利的领域，而不是在这种科学原理最佳发挥作用的地方。又由于竞争和利益机制的作用，许多研究成果被扼杀，把未经使用的专利加以压制,永远锁在某些人的保险箱内。(二)科研成果在应用的性质上也受到了限制。如从工业科学的商业目的看，厂家不是以最低廉的价格供应质量最好的产品，而以竞争限制条件下所能维持的最高价格供应最低劣的商品，科研在消费品生产中主要倾向是外观美丽、容易推销而不是最耐用的商品，这些商品在消费者迅速用坏后又重新购买。工业的竞争，资本的利润把工业科研引向了邪路，这也不是科学的社会功能。第二,科学应用最大最多的是在战争中，对社会起着破坏的作用。科学家和普通大众“近年来”开始认识到“科学事业有很大一部分被用于纯破坏的目的”，而且现代战争的性质由于应用了科学发明,已经变得空前可怕。其特点在于：(一)它具有自觉的社会目的，要寻找可以使敌方造成死亡和破坏的最迅速、最有效和最可怕的手段。(二)要以最快的速度研究出新式武器。(三)军事科研中不计费用，开支惊人，浪费惊人。尤其是法西斯主义的存在,对科学产生双重危险。一方面他们滥用科学，使一切科学为战争服务，利用科学残害人民。如有的科学家发明了利用空气中的氮气制造硝酸，生产炸药；有的研制了毒气等。他们歪曲科学来为战争服务。歪曲生物学、心理学和社会学，说德意志“种族高人一等,是上帝指定的”，“人的性格和命运产生于血统”等。纳粹的政策是在最关键的问题上对科学发动进攻的,贝尔纳讽刺说：“连一点伪科学的遮羞布也不要”，赤裸裸地反对科学。另一方面迫害犹太人学家，对科学进行镇压。纳粹以多种的形式对德国的科学精神进攻，“第一个而且也是最耸人听闻的办法就是把犹太人赶出科学界。这是对德国科学直接而且沉重的打击。他们用重金悬赏取得爱因斯坦头颅，量子力学的创始薛定愕也被认为是教条主义的物理学家，不仅受到批判，也被赶出德国，等等。法西斯主义还采用了种种手段对科学进行镇压，使本来一撅不振的德国科学，更加雪上加霜。贝尔纳从法西斯国家的科学受到摧残的状况中，清楚地看到不论是科学的理课程论文论或者应用，都受到了资本主义经济和政治发展的制约。科学家也用恐怖的态度看待法西斯统治下的科学，凡“纳粹势力抬头的地方，科学就遭到毁灭”。贝尔纳感叹道，法西斯主义的存在，使“科学处于危机之中”。4.结语爱因斯坦说过：“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是灾难，完全取决于人自己，而不是工具。”科学是一把双刃剑，我们应该客观地去看待它，因为人类社会和科学技术的发展都是一个动态的、持续的实践活动，由于人类本身、科学认识以及社会制度等局限因素的影响，科学技术负面作用的出现是避免不了的，我们只有充分利用科学技术的正面效应，发展更先进的科学技术来缩小科学负面作用的影响，才能使其成为社会发展的助推器。参考文献[1]张德本,杜海成.论科学的社会功能[J].煤炭技术,2002,21(11).[2]张雪.科学技术的社会功能探析[D].吉林大学.2012.[3]尚宇红.浅析科学的社会功能[J].理论探索,1998,6.[4]周阳春.现代反科学思潮的先声[J].湖南师范大学社会科学学报,1996,25(6).