剖析邪教组织东方闪电剖析邪教组织东方闪电剖析邪...

1剖析邪教组织“东方闪电”剖析邪教组织“东方闪电”剖析邪教组织“东方闪电”剖析邪教组织“东方闪电”前前前前言言言言圣经马太福音二十四章四至五节，耶稣回答他们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”接下来，在二十三至二十六节，主耶稣又说：“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为，假基督和假先知将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。”近几年来，在中国各地的教会中，不时出现一些不明来历的“传道人”。他们大肆宣讲一些奇异的道理，甚至引经据典地向很多信徒传说：“基督已经降临了，但不是降临在中东地区的耶路撒冷，而是降临在世界的东方——中国；不是什么荣耀地驾着白云来提接众教会，而是偷偷地像贼一样的二次道成肉身，向众教会说话”。那些人还传讲说：这位基督不是二千年前曾为人类担罪钉死十架、后又从死里复活的拿撒勒人耶稣，而是二千年后的今天，出生在中国河南省某地的一位平民女子，她自称“女基督”，说什么是从“东边发出直照到西边的‘闪电’”，她的工作是借着她说的话审判征服教会中的信徒；相信她的人，将被她的话熬炼成为得胜者，在千年国度中与她一同作王，用铁杖管辖万国；拒绝她的人，将遭受各样的刑罚直至灭亡。“女基督”的追随者们，在“女基督”的纵容和命令之下，展开了他们对各地基督徒的“征服”工作——迫害。这些人的所作所为，无一不完全而直接地与圣经的真理相背，不但破坏了主基督的圣洁教会，给很多个人和家庭带来极大的伤害，而且在社会上造成了极坏的影响。一些不明白真理的信徒和个别动机不正的传道人，相继被迷惑。但大部分的教会、信徒和传道人还是依据圣经，捍卫真道；在抵挡闪电说教的同时，他们还积极提醒各地的教会要免受其害。“东方闪电”，可谓是在中国教会有史以来昀邪恶，昀具有欺骗力的一个属撒但的邪教。这完全是一只披着羊皮的狼；是一个打着基督教的旗号，谬解且妄论圣经，抵挡神，攻击耶稣基督，破坏圣徒家庭，毁坏圣徒生命——企图嫁祸基督教会，进而毁灭基督教会的恐怖组织；他们是基督教会和全社会人民的公敌。求主干预阻止邪教“东方闪电”的传播；也愿主怜悯他所拣选的儿女们，赐下分辨的恩赐，使他们时刻警醒，同心合意，誓死捍卫真道。壹、“东方闪电”的起源壹、“东方闪电”的起源壹、“东方闪电”的起源壹、“东方闪电”的起源“东方闪电”，是1993年左右，在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中，他们崇拜一位自称是“基督”的女人——“女基督”。近十年来，该组织的邪说散布得相当快，它的势力2也日渐壮大，至今，他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。一、一、一、一、闪电中的“幕后人”闪电中的“幕后人”闪电中的“幕后人”闪电中的“幕后人”一般人都认为“女基督”就是闪电的发起人，但根据多方了解和闪电的内部资料证明，邪教东方闪电之中，另有一位神化、控制“女基督”的幕后人，他，才是东方闪电真正的发起人。此人在发起东方闪电之前，就已经是一个地地道道的异端教派分子；东方闪电也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。（一）闪电的历史背景（一）闪电的历史背景（一）闪电的历史背景（一）闪电的历史背景笔者从自己与闪电中一些“讲员”的直接接触和谈话，以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结，确定闪电的前身是从异端“呼喊派”演变而来。从以下几点可知：1、教义与呼喊派相近、教义与呼喊派相近、教义与呼喊派相近、教义与呼喊派相近“闪电教义”中的诸多思想都与“呼喊派”的神学思想相同，如：“女基督”他们对三位一体的观点：“……无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！……常受还这样说，‘我说的三一神是昀准确昀把握的，因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说，只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名，但这并不能证明一个名就是一个位格，这样神不就有无数个位格了吗……”（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》555555555555页）页）页）页）参李常受在《行动》中所讲：“基督十字架的事，还是太肤浅了……我们必须学习关于他三一神的事，就是神格——父如何化身在子里，子如何实化为灵……经过过程三一神的终极完成。”（李讲《行（李讲《行（李讲《行（李讲《行动》动》动》动》65656565～～～～67676767页）页）页）页）又如：“若你会吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神权下的人，……人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在，活在对的情形之中就有圣灵的同在，就能摆脱撒但的捆绑，摆脱黑暗权势的围攻。……”（（（（《话在肉身显现》《话在肉身显现》《话在肉身显现》《话在肉身显现》201/201201/201201/201201/201页）页）页）页）这些都是常受书中常说的。2、、、、只只只只懂呼喊派的历史懂呼喊派的历史懂呼喊派的历史懂呼喊派的历史从《话在肉身显现》一书中，可以显明“女基督”只懂一点关于呼喊派的历史，她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外，“女基督”没有提及教会历史上，其他任何一位属灵伟人。例如：“……你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，或劳伦斯、盖恩夫人的书籍，或常受的信息、生命读经，都是在那些书的基础上建立起来的……‘倪柝声概论’……”（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》781781781781、、、、393393393393页）页）页）页）“……虽然也是神在末世兴起的，但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同，对这事应该看清楚……”（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》143143143143页）页）页）页）由此看来，“女基督”和她的同党，前期确实与呼喊派有较密切的关系。3、宗教术语大都相同、宗教术语大都相同、宗教术语大都相同、宗教术语大都相同闪电书中常用的一些“宗教术语”如：“老宗教”、“老旧观念”、“吃喝神话”、“享受神的话”、“神的经营”、“撒但性情”、“主就是那灵”、“圣灵工作的流”、“一班得胜者”、“六千年计划”、“那灵说话”、“神的国度”、“完全透亮”、“主的恢复”等都是“呼喊派”常用的“术语”。了解“呼喊派”的人一看一听这些“术语”就知道“东方闪电”源于“呼喊派”。参闪电书籍《你听见神的声音了吗》《你听见神的声音了吗》《你听见神的声音了吗》《你听见神的声音了吗》255255255255页页页页“……例如：过教会生活，一开始呼喊，之后唱诗、跳舞、祷告，然后就开始交通，这之后就能把心安静下来享受神的话，这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活……”参李常受讲“今天基督徒是肤浅的……我们的工作乃是挖掘金矿……这就是主的恢复主的恢复主的恢复主的恢复……不要重3复老旧老旧老旧老旧的事物。”“《启示录》……对我们是一卷完全透亮完全透亮完全透亮完全透亮的书，一切的点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。”（李常受讲《行动》（李常受讲《行动》（李常受讲《行动》（李常受讲《行动》65656565////67676767页）页）页）页）4、认同常受呼喊工作、认同常受呼喊工作、认同常受呼喊工作、认同常受呼喊工作“女基督”说：“……就如神使用常受一样，在常受的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作，……常受能获得我四十年的使用与作工，有了生存的价值……”（《话在肉身（《话在肉身（《话在肉身（《话在肉身显现》显现》显现》显现》142142142142、、、、580580580580页）页）页）页）“女基督”又说“……圣灵在中华大陆所作的工作，……从开始呼喊耶稣，这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人，之后，再精选，紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作，是圣灵开始挑选人的第一步工作，是将人‘圈’起来，之后等着牧人来牧养，利用常受这个名效了一步力，神自己亲自作工，是见证‘能力’这个名的时候，在这以前是预备阶段，所以不分对错，在神计划中不算正题，神亲自作工是见证‘能力’这个名以后，从此正式开始了神在肉身的作为。借用‘能力主’（注：李常受）这个名，这三个字把所有不顺服的人都管住，……可以说这一步工作，是神作那么多工作的核心……”（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》（《话在肉身显现》67676767页页页页））））因东方闪电的出现与“呼喊派”有密不可分的关系，所以，笔者在此也将“呼喊派”的根源，作一个尽可能简短而清晰的阐述；一方面揭露东方闪电是“错误中的错误”、“异端中的异端”；另一方面使不太了解“呼喊派”的读者，对这一异端组织也有所了解。李常受原是山东省烟台人，早期参加过倪柝声所创办的“聚会处”。四十年代时，他已是倪柝声手下的一个青年助手。倪柝声本人对圣经独特的见解，加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响，因此他一生的服事满有能力，只是他十分反对宗派与传统；但事实上，他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派——“基督徒聚会处”，又名“地方教会”、“小群派”或“老地方”。李常受在跟随倪弟兄时，学到了不少圣经知识，也受到倪弟兄和莫维拉弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年)，“聚会处”的同工们，以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟；为了保存倪弟兄的信息，他们决定筹款，让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去，同时，授权他主持台湾小群派的工作。这样，李常受就失去了在属灵方面的监督，因此，他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后，李的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。六十年代初期李常受从台湾去到美国定居；因他拥有倪弟兄所没有的组织能力，所以，很快在洛杉矶发动了一次“呼喊主名”的运动；后在加利福尼亚州南部创办了“地方教会”。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》)，反对用理性理解神的话；昀终，他偏离了圣经真理，发起了由极端成为异端的“召会”，或作“恢复”和“新路”——“呼喊派”。李常受大搞个人崇拜，在“召会”中他被人崇拜为“常受主”或“能力主”。为了推广他的学说，李常受还亲自主持并执笔，组织人依照他的神学思想，重新对圣经进行翻译、注解，就是“呼喊派”所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝（这本复版圣经译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文，其中注解占全篇幅四分之三）。1980年前后，李派他的同工把他的异端道理传入大陆，并在沿海和中原地区迅速发展；1983年中国政府定其为反动组织——“呼喊派”，加以取缔。李常受的异端思想虽已为正统教会识破，但是邪灵的工作并未终止。在部分地区，他的余党们仍然拜“常受”为主；后因其内部矛盾，“呼喊派”出现了不断地分裂，一些较有名声和野心的人，又开始在各地“另立门户”，举旗称“神”。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。（二）闪电的真正发起人（二）闪电的真正发起人（二）闪电的真正发起人（二）闪电的真正发起人黑龙江省阿城人赵维山才是“东方闪电”派的真正发起人。1、赵维山在东北、赵维山在东北、赵维山在东北、赵维山在东北4赵维山原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒，是李常受的忠实门徒。在追随李常受错误道理的过程中，他十分热心，曾崇拜李常受为“能力主”，狂热地拜读李的著作。此后，他因为对该派的一些同工不满，就离弃了他们的教义。在1989年，他拉着身边的一批人从“呼喊派”中分裂出来，发起了另一个新的教门，称为“永存的根基教会”，赵自称为“全权的主”。（这期间还有一些分裂出来的教门，如：安徽的“吴扬明”称自己为“被立王”等。）至1991年，赵维山所带领的信徒人数已达数千人，当地政府宣布定“永存的根基教会”也为非法组织，查封了他们的地下印刷厂，并到处追捕赵维山