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这种竹子叫湘妃竹。其名与一个神话故事有关。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，。最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，屈原以此为题材，写成了诗歌：《湘君》《湘夫人》。《湘君》《湘夫人》湘水配偶神的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。教学目标1、以意逆志，知人论世推测主旨2、鉴赏本诗的艺术手法3、了解楚辞等文化常识4、背诵诗歌通读文辞，感知内容渚(zhǔ)眇（miǎo）薠(fán)罾(zēng)蘋（pín）芷(zhǐ)澧(lǐ)澨(shì)潺湲(chányuán)葺(qì)荪(sūn)楣薜荔（bìlì）擗(pǐ)櫋(mián)庑(wǔ)嶷（yí）袂(mèi)遗(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀(tīng)橑(lǎo)熟知字音•湘夫人降临在北洲之上，•极目远眺啊，使我惆怅。•萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着，•洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。•站在长满白薠的地方啊，纵目远望，•我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。•鸟雀啊，为何聚集在水草之处？•鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？阅读注释，了解内容•帝子降兮北渚，•目眇眇兮愁予。•袅袅兮秋风，•洞庭波兮木叶下。•登白薠兮骋望，•与佳期兮夕张。•鸟何萃兮蘋中？•罾何为兮木上？•沅水有白芷啊，澧水有幽兰，•思念湘夫人啊，却不敢明讲。•神思恍惚啊，放眼远眺，•只见那流水啊，缓缓流淌。•沅有芷兮澧有兰,•思公子兮未敢言。•荒忽兮远望,•观流水兮潺湲•麋鹿为何来到庭院觅食？•蛟龙又为何在水边游荡？•清晨，我策马驰骋在江边高地，•傍晚，却又渡过西面的水湾。•我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚，•我将飞快的驾车啊，与她同行远去•构筑宫室啊，在那绿水之中，•修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。•荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。•撒满香椒啊，用来装饰厅堂。•桂木作栋梁啊，兰木为房椽，•辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。•编织薜荔啊，做成帷幕，•剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。•麋何食兮庭中？•蛟何为兮水裔？•朝驰余马兮江皋,•夕济兮西澨。•闻佳人兮召予，•将腾驾兮偕逝。•筑室兮水中，•葺之兮荷盖。•荪壁兮紫坛，•播芳椒兮成堂。•桂栋兮兰橑,•辛夷楣兮药房。•罔薜荔兮为帷,•擗蕙櫋兮既张。•用白玉，做成镇席的宝器，•散布石兰啊，让其四处撒播芳香。•再把白芷覆盖在荷叶屋顶，•又把杜衡缠绕在屋顶四方。•汇集各种花草啊，布满庭院•建造芬芳馥郁的门廊。•九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人，•神灵们一齐降临啊，如云彩满天。•白玉兮为镇，•疏石兰兮为芳。•芷葺兮荷屋，•缭之兮杜衡。•合百草兮实庭,•建芳馨兮庑门。•九嶷缤兮并迎,•灵之来兮如云。•捐余袂兮江中,•遗余褋兮澧浦。•搴汀洲兮杜若,•将以遗兮远者。•时不可兮骤得，•聊逍遥兮容与。•我把那衣袖啊，抛到江中，•又把你赠我的单衣啊，扔到澧水旁。•我却又到平坦的小洲啊，采摘杜若，•将把它馈赠给远方的人。•见面的机会啊，不可轻易得到，•我姑且悠闲自得地徘徊游逛。第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来的准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。疏通课文疏通课文沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。译文：沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。心思恍惚迷惘啊，放眼远望。失魂落魄地静观那流水潺潺。第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，心情恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。•宋代李之仪的卜算子我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。新房子布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。疏通课文疏通课文捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。译文：把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。概述主要内容等待、期盼寻觅、幻想（向往）失望、气愤、平静写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了湘君对湘夫人刻骨铭心的思念之情。《湘夫人》为我们讲述了一个怎样的故事？课文分析湘君和湘夫人的神恋故事。主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生的种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。鉴赏诗歌形象1、齐读全诗。2、分析：诗歌塑造了谁怎样的形象？抒情主人公是谁？诗歌对他进行了哪些方面的描写?从这些描写中可以看出主人公哪些形象特点？向往失望气愤平静目眇眇-登白薠-夕张-远望-观流水秋风、木叶、流水：幻想如愿相会的情景：捐、遗、容与等待期盼动作（实）心理（虚）湘君景物（实、虚）诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表现了湘君对湘夫人执著、深挚的爱情，有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如花清洁的深情。第三段，详细描绘了怎样的内容，这表现了湘君怎样的心情？概括诗歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂以意逆志知人论世屈原名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力1953年，被列为世界“四大文化名人”之一一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈原为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。屈原当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。屈原的人格理想1、砥砺不懈、特立独行的节操2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。人格理想表现之一---《九歌》《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，是不是都可以在这里得到同构感应和精神寄托？2、你认为本诗的深层含义有哪些？3、请概括本诗主题透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。抒发了诗人人生失路、孤独凄凉的心情。对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂鉴赏表现手法1、再读全诗，体味主旨，感知艺术手法。2、思考本诗在塑造人物形象、凸显主旨方面运用了哪些艺术手法？1、以景现情，寓情于景。把周围景物环境气氛和人物的心理融合在一起构成美妙的情景交融的意境。2、用赋的铺陈手法反复叙写。3、用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情4、刻画人物的内心世界，笔触细腻而含蓄6、浪漫主义手法的运用5、虚实相生的手法课后作业一、鉴赏本诗名句1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下融情入景，以景染情秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴借助想象，鸟本当集在树上，反说在水草中；罾原当在水中，反说在树上。比喻所愿不得，失其应处之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？诗开头渲染了怎样的气氛，对全诗有怎样的作用？开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。3、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？比兴鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?以此反常现象作比兴:象征寓意。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝。”（汉乐府《上邪》）极富想象，也符合迎神祭祀的歌唱。一种理解，诸神和湘君一起来迎湘夫人，场面十分热闹，可是湘夫人没来；一种理解，诸神都来了，湘夫人不见，我便归九嶷。第三种理解，众神都来迎接湘夫人，湘夫人终归走了。借众神来迎，表现出湘夫人的美好高贵。众神迎走湘夫人，又暗示湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景归为虚空。众神的缤纷又反衬出湘君倍感的孤独与冷清。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。生动的细节描写。湘君因与湘夫人相约不遇而生无限惆怅之情。他走向水边，似想有所济涉。衣袖粘水，也弃置不顾。还要在江岸采来芳香的杜若，准备把它赠送给远方的湘夫人。一连串的行为，表现了湘君盼望