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中国传统民歌欣赏（劳动号子）主讲人：xxx音乐鉴赏1.民歌的定义2.民歌的来源3.民歌的分类4.民歌（劳动号子）的欣赏目录民歌的定义是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，并在流传过程中不断的经过集体的加工，是劳动人民智慧的结晶。民歌的来源我国民歌有着悠久的传统,远在原始社会里,我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。如上古文献中记录的这样一首《弹歌》:“断竹,续竹；飞土,逐肉。”它十分概括地描写了原始时代狩猎劳动的全过程。民歌的分类民歌以音乐的体裁分类可以分为：1.号子：搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子；2.山歌：一般山歌（信天游、山曲、花儿、江浙山歌、四川山歌、云南山歌、湖南山歌）、田秧山歌和放牧山歌；3.小调：吟唱调、谣曲、时调；劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼叫。劳动号子《哈腰挂》（东北抬木号子）《走绛州》（山西）搬运号子：伴随人力直接负荷重物的运输过程而产生的号子，如装卸、挑抬、推车……《打硪歌》（湖南常德）《石工号子》（庐山）工程号子：伴随建筑、开采、打夯……活动所演唱的劳动号子。《舂米歌》（安徽）《嗺咚嗺》（湖北）农事号子：伴随打麦、舂米等农事活动所演唱的号子。这类号子往往强度不大，旋律较美。《川江船夫号子》（四川）《黄河船夫曲》（陕北）船渔号子：伴随水运、打渔、船务等劳动所演唱的号子。复习劳动号子《军民大生产》第二章山歌•简介•陕北民歌---“信天游”•“花儿”•山曲、爬山调、走西口类民歌•陕南山歌•江浙山歌•客家、西南山歌•山歌的艺术特征简介•定义•形成途径•称谓定义•山歌产生在野外的劳动和生活中。其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发情感的特点。形成途径•由于抒发、表达感情或某些特定功用而产生的抒咏性、实用性曲调。•从小调转化而来称谓•陕北：信天游、顺天游•陕南：姐儿歌、通山歌、茅山歌•山西：山曲•四川：晨歌•甘肃、宁夏、青海：花儿•江浙：秧田歌•安徽：挣颈红•湖北：赶五句•……陕北民歌信天游•流传区域•旋律特征•歌词特征•欣赏流传区域•流行于陕北及与之接壤的宁夏东部，晋西和内蒙西南部地区。旋律特征•一般为上下两句，结构平衡清晰。上句往往比较开放，音区高，跨度大，情绪激昂，常用“比”和“兴”的手法；下句较收拢，旋律曲折下行，常以叙述性和感叹性音调做较具体的抒情。歌词特征•迭词•夸张•……欣赏《当红军的哥哥回来了》《赶牲灵》♫《脚夫调》《兰花花》《信天游》……花儿•流传区域•花儿的曲调•名称由来•歌词特征•欣赏•旋律特征•花儿的思想性和创造性流传区域•流行于甘肃、青海、宁夏一带。除汉族之外，在当地的回、土、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族也十分流行。•产生于山间野地之中花儿的曲调“令”•以衬字命名：白牡丹令•以民族命名：保安令•以地名命名：河州令•以身份命名：脚夫令长令（长调子）：音域高，拖腔长，曲调高亢嘹亮。短令（短调子）：音域窄，拖腔短，曲调流畅活泼。名称由来在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。花儿不是指一种花。“花儿”是青海回族地区的一种民歌体裁，广泛流传青海。它历史悠久、源远流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣的百花园中，别具一格，占有独特的地位，花儿是由民间的口头文学形式的，是群众在生活当中不可缺少的艺术形式，花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。演唱“花儿”最有民俗特点的是著名的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。每年高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿会。歌词特征•花儿的歌词往往含蓄而富有诗意，它的唱词结构也很有特色，有两种格式，皆造成词组节奏相交错的效果。它们分别是：头尾齐式折断腰式头尾齐式•头尾齐式（齐头齐尾）：由两对上下句构成，每句字数大体一致，但上下句的词组节奏不同，单双交错。上去高山望平川平川里有一朵牡丹看上容易摘去难摘不到手里是枉然头尾齐式前川后川川套川下川里驮来了果子唱的舌焦口又干尕妹妹润了个嗓子折端腰•折断腰（两担水）：即在头尾齐式的上下句之间，加上一个三至五字的半截句，念起来富于节奏变化，朗朗上口。哥是阳沟妹是水不要断呀你叫它慢慢的淌着折断腰青石头根里的一眼泉，清亮亮的水，叮咚叮咚的淌里；猛看见阿哥当路站，热腾腾的心，扑通扑通地响哩。欣赏《白牡丹令》：也叫《上去高山望平川》、《河州大令》。此歌大气磅礴，苍茫开阔，咏诵了典型的西北高原之境。表面不写人，却处处有人的感情弥漫在字里行间和音符的流动之中，以隐喻的手法，含蓄而曲折的表露出了相思之苦，在景与情之间，达到极度的融合。这支曲调中，休止符、重复词以及旋律的跌宕起伏，都深沉的表现出单相思的苦恼和感叹。尽管歌词很含蓄，但是曲调却将歌词所遮掩的隐情表达的淋漓尽致。民歌的美是天地之“大美”（庄子：田地有大美而不言。）的理想境界。欣赏《下四川令》《六六三令》《黄花姐令》《尕马令》旋律、结构特征•花儿的旋律起伏大，音域宽，常有连续的音程跳进，曲折而多层次。节奏宽广、自由、唱法大部分为真、假声结合。•结构多为上下两句体或其扩展形式。思想性和创造性•反映苦难生活•倾吐对幸福爱情的追求和向往•揭露反动统治和封建礼教，具有反抗精神。山曲爬山调走西口类民歌•流传区域•旋律特征•称谓•“走西口”流传区域•山曲流行在山西北部、陕西北部（榆林地区）和内蒙西部一带，在内蒙的西部地区，叫爬山调。旋律特征•结构多为上下两句，前半句往往曲调相同，有时两句只是句尾落音不同而形成不同的功能。起伏比信天游更大，旋律音调有时受到蒙古音调的影响。•山曲：是蒙古族与汉族民间音调的杂糅。•爬山调：更类似蒙古族民歌。山西民歌题材山西民歌题材贴近生活，有以下五个方面：1，反应农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌2，反应爱情的歌3，反应一般社会生活的歌4，歌唱历史人物和传说故事的歌5，反应人民斗争的歌欣赏•《想亲亲想在心眼眼上》《阳婆里抱柴了哥哥》走西口•属于“山曲”中最常见的、特定的爱情内容的山歌。•“走西口”：生活在黄土高原上的晋西北人独有的一种逃荒形式。•内容：离情、思念等凄楚之情。爬山调“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着千余里长的阴山山脉，山麓之下，蒙古族、汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳动，并形成了各自的音乐传统。“爬山调”的传唱主要是汉族群众，由于流传区域和歌唱风格的差异，又分成“前山调”和“后山调”。“前山调”的流传范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主，其音调受蒙古族长调的影响，旋律舒展悠长。“后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武川为中心，也叫“武川调”，一般是上下句结构，音调中跳进音型较为普遍，风格高亢奔放，山野气息很浓。分类陕北陕南关中信天游紫阳民歌镇巴民歌陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南的关中地域的民间歌曲的统称。关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱夫子歌，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。欣赏•加垛句、旁白《郎在对门唱山歌》《洗衣裳》紫阳民歌•紫阳民歌是产生流传在陕西省紫阳县境内民间歌曲的总称。是陕南地区民歌中最代表的曲种，语言形象生动，曲调优美动听，有鲜明艺术特色和地方风格。紫阳山歌在民歌中占大多数，歌词都是劳动中即兴而作，如采茶歌，栽秧歌。•分为‘山歌号子’‘山歌调子’‘通山歌’‘锣鼓草’四种江浙山歌•南北方山歌的差异•欣赏江浙山歌•江浙山歌是对流行于江浙一代的山歌的统称。与北方不同的是，江浙山歌没有集中的曲种•江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐委婉秀丽。南北方山歌的差异•南方：分布广且分散，基本曲调数量较少，常常一个地方只有一个或几个基本曲调。•北方：山歌集中于信天游、花儿、山曲、等几个歌种中，信天游和花儿的基本曲调各有100多种。客家山歌•“客家”•旋律特点•欣赏客家•中国民歌体裁中山歌类的一种。流行广东，福建，台湾等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。•客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。•客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。•她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。•第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来,广东兴梅地区的文工团,创作了《花轿临门》，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种“山歌剧”。••任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有如下几种原因：•第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与山发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，，男女互相倾诉衷曲，比一般语言更能表达情意。••第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野山谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。•第三，旧时客家因没有其他民众娱乐，平时抑制的感情不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。•第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。表现手法及艺术特征•客家山歌要把无形无影的思想情感化为具体可见、生动感人的艺术形象，常常运用各种形象生动的表现手法，主要有：比喻、双关起兴、重叠、直叙、对比、排比、对偶、顶真、夸张、拆字等十一种。•1、感情浓烈、想象丰富。•。•2、形象鲜明、意境清新。••3、抒情叙事、浑然一体。••4、感物即事、自然流畅。客家山歌特点语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强•调式调性多样，音乐个性鲜明•歌曲内涵丰富，善于表达情感西南山歌•四川山歌•云南山歌•贵州山歌四川山歌•四川处于我国西南地区，这里多山地，丘陵和高原，交通不便，由于文化形态和民族分布及风俗传统等因素差异，有着自己独特风格。•无论歌词或曲调，都体现了悠久而深厚的文化传统。•分类；晨歌，放羊歌，放牛歌，薅秧歌，薅草歌等•音乐特点：又有高腔山歌，又有平腔山歌。前者音乐节奏自由，音调高亢，音域宽广，拖腔长。后者节奏规整，音域不太宽，拖腔短，风格较委婉•