国学与人生修养

国学与人生修养修养人生的意义李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。（《史记•李斯列传》）修养人生的意义初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。（《资治通鉴•周纪一》）修养人生的意义人之异于禽兽者几希，君子存之，小人去之。（《孟子•离娄下》）广州白云机场，一名年轻女子躺在椅子上睡觉，过往乘客惊奇的发现女子竟然没有穿内裤，私处一览无余，几位看不过眼的乘客上前劝其注意影响，女子不为所动继续睡觉。修养人生的意义未经反省的人生是不值得活的。（苏格拉底）韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。贞元七年退职。修养人生的意义社会契约自由拔一毛而利天下不为也。（杨朱）中国人的人生修养之路·儒家一、理想人格：圣人（人极）、君子仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。（《论语•宪问28》）君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。（《申鉴.杂言下》）中国人的人生修养之路·儒家夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物；得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。（郭洪《抱朴子•内篇•对俗》）中国人的人生修养之路·儒家理想境界洞天福地长生久视途径役用万物：画符、念咒外丹：炼丹服药内丹：学龟鹤的吸气方法（导引）敕瘟咒敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。中国人的人生修养之路·儒家斩邪留正洪秀全手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。太平一统光世界，威风快乐万千年。中国人的人生修养之路·儒家“天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。”“服事不虔诚，一该打。硬颈不听教，二该打。起眼看丈夫，三该打。问王不虔诚，四该打。躁气不纯静，五该打。”中国人的人生修养之路·儒家中国人的人生修养之路·儒家余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”中国人的人生修养之路·儒家孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。中国人的人生修养之路·儒家自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。中国人的人生修养之路·儒家贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(公元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”中国人的人生修养之路·儒家北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。（《孟子•公孙丑•上》）中国人的人生修养之路·儒家浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。中国人的人生修养之路·儒家叠题乌江亭王安石百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？中国人的人生修养之路·儒家秋日北宋·程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。中国人的人生修养之路·儒家二、儒家的修身路径古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(《大学》)中国人的人生修养之路·儒家知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学》）中国人的人生修养之路·儒家三、儒家修身的典范：曾国藩有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹中国人的人生修养之路·道家一、理想人格至人——逍遥、无待（无名、无功、无己）藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外。其神凝，是物不疵疠而年谷熟。••••••之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！（《庄子•逍遥游》）中国人的人生修养之路·道家二、修身路径齐物我、同生死以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。——《庄子•秋水》大道不称，大辩不言。••••••言辩而不及。——《庄子•齐物论》天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》中国人的人生修养之路·道家三、操作模式心斋、坐忘吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。（《庄子•大宗师》）中国人的人生修养之路·道家四、老子的启示为而不争不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。万物并作吾以观复中国人的人生修养之路·道家五、道家的人格典范：张良少年游侠，中年游宦，晚年游仙。中国人的人生修养之路·佛家一、初识佛法1、教门阶段：观门——止门——般若中国人的人生修养之路·佛家世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了．世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了．世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了．世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！中国人的人生修养之路·佛家陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。中国人的人生修养之路·佛家2、宗门阶段（禅宗）四圣谛:苦、集、灭、道苦：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五盛阴中国人的人生修养之路·佛家集身业口业意业贪、瞋、痴、慢、疑、见中国人的人生修养之路·佛家灭绝欲道正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定中国人的人生修养之路·佛家二、人格典范：张中行中国人的人生修养之路·反思一、修身核心：静——节欲太极图说周敦颐无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。中国人的人生修养之路·反思唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！中国人的人生修养之路·反思二、修身需要勇气和毅力：曾国藩：道光22年（1842）十一月初四日的日记：午初，人欲横炽，不复能制，直禽兽矣。中国人的人生修养之路·反思蒋介石（1920年日记）1月6日：“今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！”1月14日：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！”1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！”1月18日：“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。”中国人的人生修养之路·反思三、高尚与逐利原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也！”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪、贫也，非病也。中国人的人生修养之路·反思若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖，歌商颂而反，声沦于天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养身者忘家，养志者忘身，身且不爱，孰能忝之。诗曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”中国人的人生修养之路·反思四、修身需要借助一定的思维工具苏格拉底：知识即美德法家的启示：势、术、法墨家的工具：本原用培根：四假象说笛卡尔：我思故我在中国人的人生修养之路·典范中国人修身的典范：苏轼水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。中国人的人生修养之路·典范江城子•乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。中国人的人生修养之路·典范狱中寄弟子由其一圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。中国人的人生修养之路·典范定风波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。