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中国传统文化——家族宗法制一、先秦的宗法社会二、后宗法社会的演变三、家族制度一、先秦的宗法社会1、宗法社会的形成2、宗法制的内容3、昭穆制度4、丧服制度一、先秦的宗法社会1、宗法社会的形成人群中两性统治地位的转换婚姻形式决定的母系社会乱婚、群婚→知母不知父→母系集团农业生产控制权的变易妇女发明农业→农业成为主业→男人控制农业男权继承要求变革婚姻制度私有制产生→男子要求确认后代→对偶婚氏、宗、族的概念氏共同生活的同姓人群宗“宀”是宫室，“示”是神主牌，即同一祖先族“族”字为旗下一矢，意为共同作战部族兼并产生多氏多宗同族集团，直至成为“家国同构”的国家夏商朝的社会组织世袭取代禅让，王族统率宗族，百姓统治庶民。分层次的血缘集团我国摩梭族（左）印度伽罗部落（右）西非奥格兰岛女孩当代母系社会一、先秦的宗法社会2、宗法制的内容周初宗法制的基本原则分尊卑男尊女卑，长尊幼卑别贵贱嫡贵庶贱，宗贵别贱宗法制的要点君统独尊不得与天子、诸侯论兄弟宗法制的核心别大宗小宗“继别为宗，继祢为小宗”，大宗百世不迁，小宗五世则迁。嫡长子继承制嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。由嫡庶延及的两个关系妻与妾的关系妻为主，妾为仆。妾可买卖可赠送，妻只可以休。庶母子的关系子为主，母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。宗法制只实行于贵族内部天子诸侯卿大夫士玄孙曾孙孙子儿子父亲祖父曾祖高祖族父堂叔伯叔伯族兄弟从堂兄弟从兄弟兄弟族曾祖父族祖父叔伯祖父己身士士卿大夫卿大夫卿大夫诸侯诸侯诸侯诸侯天子天子天子天子天子平民士成吉思汗为何传位第三子？成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛儿帖被蔑儿乞族掳走，并赏赐给将领为妾，救回后生下长子术赤。成吉思汗定汗位继承人时，术赤应是首选。但次子察合台认为，术赤是篾儿乞人后代，不能继位。兄弟起了纷争。成吉思汗觉得术赤、察合台已生嫌隙，均不宜立，遂传位三子窝阔台。成吉思汗妻孛儿帖术赤察合台窝阔台拖雷有嫡不立庶——微子启与殷纣王商帝乙的妾生了启，因为是庶出所以不能立为太子，封于微，称微子启。后来成为宋的开国诸侯。后来启的生母立为妃，成为嫡妻，并生了纣。虽然启长而纣幼，但纣是嫡出，所以得继位为天子。《红楼梦》五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心王熙凤病了，由贾探春代管家政。探春的生母赵姨娘的兄弟赵国基死了，赵姨娘想走探春的门路多要点丧葬费。认为：“太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。”探春以主子对奴才的口气说：“我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？”赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”探春脸都气白了，反问赵姨娘：“谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了，那里又跑出一个舅舅来？”一、先秦的宗法社会3、昭穆制度“昭穆制度”释义宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。正中位最尊，次为左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后左右依次排列。“昭穆制度”的用途排列亡故的祖先宗庙或神主牌时，始祖居中，其子孙依昭穆左右分列。族人聚会时，族中身份辈分最尊者居中，其他人按尊卑依昭穆就位。昭穆排位图始祖一昭四昭二昭三昭四穆三穆二穆一穆据《孔府内宅轶事》记载，乾隆九年，乾隆帝下旨赐给孔府30个字做为孔子后裔的行辈，即：希言公彦承弘闻桢尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬这30个字现仍贴在山东曲阜孔府的诗礼堂上。1920年，孔子第七十六代衍孙孔令贻又续了20字：建道敦安定懋修璧益长裕文焕景瑞永锡世绪昌一、先秦的宗法社会4、丧服制度“丧服制度”释义服丧期间，根据与死者关系的亲疏而穿着不同服饰的制度。由重至轻分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，称为五服。“五服”的形式和服期斩衰：苴绖（die）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦（ju）；三年，居倚庐，寝苫枕块，禁酒肉歌舞房事；为官者离职守制。用于君、父、夫、长子之丧。齐衰：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦；分三年执杖、一年执杖、一年不执杖和四个月四等。用于母、妻、叔伯、兄弟等丧。大功：布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦；九个月。用于堂兄弟姐妹、嫡儿媳、出嫁的姐妹及女儿、非嫡孙等丧。小功：布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚；五个月；用于从祖父母、堂伯叔父母、从祖兄弟、非嫡儿媳、外祖父母、妯娌等丧。缌麻：最细麻；三个月；用于族曾祖父母、族祖父母、族兄弟、曾孙、玄孙、非嫡孙媳、岳父母、舅父、女婿、外甥、外孙等丧。五服之内禁止婚配二、后宗法社会的演变1、秦帝国对宗法制的冲击2、汉朝的诸侯国与强宗豪右3、魏晋时期的士族政治4、隋唐时期庶族地主的崛起二、后宗法社会的演变1、秦帝国对宗法制的冲击防割据收缴兵器收缴六国兵器铸成12个铜人，使旧贵族无力拥兵割据，反抗中央。迁豪富除其势力将十二万六国贵族富户强迁到咸阳，以铲除其在当地的政治影响。设郡县收回采邑全国设36郡，收回贵族采邑，官员领取俸禄，保证全国政令统一。改官制废除世袭经察举推荐，官吏由皇帝任命。废除不利人才选拔的官职世袭制。宗法继承的核心利益被收归中央，等于废止了宗法制二、后宗法社会的演变2、汉朝的诸侯国与强宗豪右楚汉恢复分封项羽废楚怀王自称西楚霸王，封十余诸侯王，因分封不公引起纷争。刘邦趁机夺取天下，并只能承认事实上的韩、彭、英等异姓诸侯王。皇权与王权的斗争高祖迁十余万富户入关，杀异姓王，封同姓王，中央派官制定法规。景帝平“七国之乱”后改订新规：国王分土不治民，也不得征收租税。武帝行“推恩令”“左官律”拆解王国，夺百余侯爵位，基本结束割据。强宗豪右威胁国家政权西汉强宗豪右崛起，东汉分成官僚外戚集团和不许做官的宦官集团。两集团争斗不休，进则操控幼帝把持朝政，退则称霸乡里割据一方。朝弱野强，有军权的州郡官和地方豪强割据称雄，逐渐演变成军阀。军阀混战，朝廷大权旁落，导致汉王朝解体，三国分立。宗法思想变换形式顽强地延续着《三国演义》:刘备言废立惹祸上身刘表：“前妻陈氏所生长子琦，为人虽贤，而柔懦不足立事；后妻蔡氏所生少子琮，颇聪明。吾欲废长立幼，恐碍于礼法；欲立长子，争奈蔡氏族中，皆掌军务，后必生乱,因此委决不下。”刘备：“自古废长立幼，取乱之道。若忧蔡氏权重，可徐徐削之，……”刘备以有长不立幼的宗法思想劝告刘表，被蔡夫人在屏风后听到后，与弟蔡瑁合谋杀刘备。二、后宗法社会的演变3、魏晋时期的士族政治士族的形成汉行荐举制，经郡守国相推举为“孝廉”的读书人（士人）才能当官。士人阶层自成势力，渐成世代为官的“衣冠望族”和有名望的“姓族”。东汉亡，外戚和宦官两集团随之灭亡，以官僚集团为主的士族形成。士族的胜利三国军阀混战的实质是士族与下层豪强的斗争：袁绍反董卓、刘表杀宗贼、刘焉杀豪强。刘备、孙权起于下层，收服了士族才得建国。曹丕行九品中正制，承认士族有做官特权，得到士族拥护建魏代汉。晋朝的士族统治司马氏大封士族五等爵位，代曹魏建晋，使士族制度成为晋朝基础。士族独享做高官的特权，高官又可自收自用同族几代人的租税徭役。士庶对立使人才不得所用，国势渐弱，终引出八王之乱、五胡乱华。士族政治是特定时期宗法关系的制度化二、后宗法社会的演变4、隋唐时期庶族地主的崛起隋创新制限制士族隋杨靠士族宗兵得天下，为防士族强大威胁中央，建制压士族抬庶族。建三省六部制，禁州郡县长官自辟僚属；废中正官，不承认士族特权；创科举制，与按门第选官并用，平衡南北士族；镇压士族豪强的叛乱。唐太宗“庶化”士族太宗接受隋教训，关注下层庶民。《氏族志》录293姓分九等：抬勋贵庶族于士族之上；以科举制取代士族制度；以全国氏族取代小国士族。中唐以后，为防财力集中为祸，除皇帝实行嫡传外，其他人都要分家。唐后期的方镇乱政“安史之乱”后，节度使拥兵割据有如诸侯，甚至起兵逼朝廷行传子制。方镇割据世袭是复辟分封逆流，使皇权衰落，直至引出五代十国大乱。士庶兴衰无序，宗法关系混乱，危及政权三、家族制度1、家族制度的形成2、家族制度的特征3、家族制度的形式4、嫡位的取代与争夺三、家族制度1、家族制度的形成宋初强化中央集权“强干弱枝”，中央总揽兵权和职官；科举取士，门阀制度不再存在；取消“私属”，将农奴身份的农民编入国家户籍。重建宗法制度的必然性政权需要族权延伸来维护，已无士庶之分的家族需要维系血缘关系。家族制度形成在政府倡导下，循“尊祖、敬宗、收族”的宗法原则，各地以建宗祠、置族田、修族谱、订族规、立族长为特征的家族组织纷纷组建起来。家族制度与先秦宗法制的区别前者实行于全社会，后者只实行于贵族内部。前者不利于贵族分权。前者政权、族权分离，后者政权、族权合一。前者有利于皇权专制。三、家族制度2、家族制度的特征建宗祠宋代允士大夫建宗祠，明世宗准民间联宗立庙，以供奉祖先牌位。置族田族人捐资购置，招佃耕种，地租用于祭祖、赈济族人和宗祠办学。修族谱记载并定期修订家族宗族世系，特为功名节烈立传，以光宗耀祖。订族规以尊君敬祖、忠孝节烈为原则，以维护宗族约束族人为主要内容。立族长推族内位尊辈长名著者担任，主祭祀、掌族产、调纠纷、行家法。三、家族制度3、家族制度的形式世代公侯式连续几代有族人做到公侯等级的高官，与政权结合，具有特权地位。例：汉末袁绍宋杨家将《红楼梦》贾史王薛民国蒋宋孔陈累世同居式几代人不分家，以标榜家庭和睦人丁兴旺，常有三世、四世同堂者。例：宋许祚、方纲八世李琳十五世姚宗明十世300年裘姓宋明十九世聚族而居式由许多独立小家庭集聚而成，既便于各自经营，又可形成强大势力。例：众多以大姓命名的村庄《水浒》中的祝家庄大家族祸福一方，一强则霸，两强则斗三、家族制度4、嫡位的取代与争夺嫡位的取代嫡子嫡妻出了意外（或死或废），其嫡位须按排出的顺序依次接替例：《儒林外史》严监生妻王氏无子妾赵氏有子得王氏兄弟支持赵氏扶正严监生父子死严贡生让儿子过继给弟弟继承家产赶走赵氏赵氏告官判得财产十分之三不得改嫁死后财产仍归还严家“夺嫡”是家族斗争的焦点“夺嫡”的原因：宗子具有支配性特权，“成则为主，不成为奴”“夺嫡”的可能：继承按排序，能除去列前者，列后者就有机会帝位继承中的“夺嫡”例1：“玄武门之变”李世民杀兄长李建成逼父亲李渊退位自己做了皇帝例2：赵匡胤夺周建宋按盟约传位光义光义违约传位元侃封德芳八千岁家族宗法制是社会身份等级制的基础《金瓶梅》故事西门庆死，其妻吴月娘当家。吴月娘做主卖掉春梅，赶走潘金莲。潘金莲回到王婆家待嫁。武松服满刑期回家，杀潘金莲和王婆为哥哥武大报仇。努尔哈赤立楮英，群臣反对，废。再立代善，行为不检点，再废。皇太极、顺治和康熙由宗室推举。康熙立胤祁，引起皇子内争，废；次年再立，再乱，再废。雍正创秘密建储制，秘立传位诏，藏于“正大光明”匾后，死时公布。努尔哈赤康熙雍正