实用国学手册

1实用国学手册编写说明１本手册主体内容为国学典籍的经典论述，可对我院学生研习传统文化、培育道德情操起参考作用；为了便于记诵，较难的字词皆有注音，亦可对我院学生学习普通话起到辅助作用。2本手册仅为我院学生学习国学常识及经典所用，遵从简捷实用的原则，不追求学科的系统性和知识的完整性。3本手册拟分为上下两编，上编为国学常识部分，下编为国学经典选段部分。4经典选段部分着重选择那些久经传诵、影响深远的名篇佳句，以易于记诵者为先。5国学经典选段要指明出处，必要时可加注音和简要注释。6为了便于学生使用，本手册初步拟为50000字。2上编国学常识何为国学国学一词，迄今为止，尚无科学、严谨的定义。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，具体而言，即对经、史、子、集部的语言文字加以训诂的学问。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，有经、史、子、集四部。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。2009年3月，学术大师季羡林先生提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”季羡林先生所论，自然包括了“六艺”、“五术”等，而且高屋建瓴，涵盖面更加广泛，对我们今天进行国学的研习活动有着指导意义。所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数等六艺；“五术”是指山、医、卜、命、相等五术。何为四库是我国古代典籍的基本分类方法，即经、史、子、集。经部，即儒学经典；史部，即各种体裁历史著作；子部，即诸子百家及释道宗教著作；集部，即各类诗文集。《新唐书·艺文志》载：唐玄宗开元年间收罗图籍，分藏长安、洛阳两地，“以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库”。此为四库由来。《四库全书》《四库全书》是一部大型丛书，清乾隆二十七年（1772）开馆纂修，经十年始成。共收书三千五百零三种，分经史子集四部，故名四库。全书缮写七部，分藏文渊、文源、文津、文宗、文汇、文溯、文澜七阁。文汇、文宗都毁于战火；文源被英法联军焚毁。二十五史即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五3代史》、《新五代史》《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》《明史》、《清史稿》。四书五经所谓“四书”，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。十三经《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖（gǔ谷）梁传》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。八卦乾：代表天，也代表父亲等；坤：代表地，也代表母亲等；震：代表雷，也代表长子等；巽（xùn讯）：代表风，也代表长女等；坎：代表水，也代表中男等；离：代表火，也代表中女等；艮（gèn亘）：代表山，也代表少男等；兑（duì对）：代表泽，也代表少女等。三礼《周礼》、《仪礼》和《礼记》，即所谓三礼，是中国古代礼乐文化的理论形态，是对礼法、礼义的最权威的记载和解释。三礼对中国历代礼制产生了极为深远的影响。三教九流三教为儒教、释教（佛教）和道教；九流为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。四大佛教名山浙江普陀山，供奉观音菩萨；山西五台山，供奉文殊菩萨；四川峨眉山，供奉普贤菩萨；安徽九华山，供奉地藏王菩萨。四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山。六艺即礼、乐、射、御、书、数。八字“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、4戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，这样，四柱加在一起正好八个字，所以称为“八字”。旧时以为根据这八个字能推算人的命运。八仙铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。三通杜佑《通典》、郑樵《通志》和马端临《文献通考》。扬州八怪清代乾隆年间在扬州卖画的八个画家的总称。一般是指汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鱓（shàn善）、李方鹰、郑板桥、罗聘。五音中国五声音阶中的五个音级：宫、商、角、徵（zhǐ止）、羽。十二生肖（xiào笑）古时的术数家拿十二种动物来配十二地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年就肖某物。华夏华夏为中国古称。通常认为，在公元前4000年，黄河流域居住着夏族，晋南关中一带居住着华族，而在淮河以南和汉江流域居住着蚩（chī痴）尤的祖先。公元前2700年，夏族首领黄帝东进，战胜了华族领袖炎帝，后来炎、黄两族联手灭掉了蚩尤，占据了整个中原，逐渐形成了华夏族。以后，又融合了藏缅族、吐火罗人、东夷、通古斯族、西戎、祝融氏、蚩尤后代及匈奴、鲜卑等族，进一步扩大。到西汉时，产生了以华夏族为基础的全新民族—汉族。总之，所谓华夏族，即以华夏文化为纽带而结合起来的“民族联合体”。四夷华夏民族对周边文化相对落后的民族的总称，即所谓南蛮、北狄、东夷、西戎。三公我国古代社会中央职位最高的官员，历代有所变更。周代的三公是司马、司徒、司空（一说是太傅、太师、太保）；汉武帝时则是丞相、御史大夫、太尉。九卿5我国古代社会中央高级官员。始设于秦朝，包括奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史和少府这九个部门的长官。其后历朝多有变化。东汉九卿为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。隋唐时九卿为太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府，但此时九卿已无行政之权。三省始设于隋代，指中书省、门下省、尚书省三官署，同为最高政务机构，通常中书省决策，门下省审议，尚书省执行。元明之际渐废。六部隋唐时，中央行政机构设吏、户、礼、兵、刑、工六个官署，总称六部。吏部掌管全国官吏的任免、考课、升迁等事务，为六部之首。户部掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务。礼部掌管礼仪、祭享、贡举等职事。兵部掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等职事。刑部掌管国家的法律、刑狱等事务。工部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事务。宋以后各朝多有沿用。翰林院唐代设翰林院，储备文学、艺术、方技、医学、僧道等人才，用于内廷供奉。唐玄宗时，又增设学士院，遴选有文才的朝臣供奉内廷，负责起草诏（zhào照）制，后逐渐演变为草拟机密诏制的机构。宋代仍分设翰林学士院和翰林院，制度与唐代基本相同。至明代，供奉内廷的翰林院被撤销，翰林学士院正式更名为翰林院，掌管制诰（gào告）、史册、文翰等事。清沿明制，无重大变化。翰林院主官为掌院学士，属官有侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰（zhuàn赚）、编修、检讨等，统称翰林。国子监国子监（jiàn见）是中国古代管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。晋武帝时始设国子学。隋朝设立国子监，此后各代多相沿不变。明清时期，祭酒为国子监主官，司业副之。书院书院是中国教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式。书院源于传统的私学，形成于唐朝，兴盛于宋朝，元明清三代仍持续不辍（chuò啜）。书院通常采取个别钻研、互相问答、集众讲解相结合的教学方法，以研习儒家经籍为主，间亦议论时政，对学术思想发展有一定影响。四大书院6宋代有所谓四大书院，即白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩（sōng松）阳书院（河南嵩山；一说为石鼓书院）、应天书院（河南商丘）。八旗清代满族的一种社会组织形式，兼有军事、行政和生产三方面的职能，入关后生产的意义逐渐弱化。八旗分别为镶黄旗、正黄旗、镶白旗、正白旗、镶红旗、正红旗、镶蓝奇、正蓝旗。其中，镶黄、正黄、正白为皇帝亲兵，称为上三旗。军机处清代辅佐皇帝的政务机构。雍正七年（1729），设军机房。雍正十年（1732），改称军机处。军机处无定员，由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂充任，称军机大臣，即大军机。军机处设军机章京为僚属，通称小军机。九品中正制魏晋南北朝时的官吏选拔制度，又名九品官人法。其制为设置州郡中正（通常是九品中的二品，即上品），由他们来评议人物，作为吏部选官的依据。品分九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中和下下品。由于中正职务长期被门阀世族把持，最终形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。科举科举制度是隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。科举制始行于隋代，直到清朝光绪二十七年（1906）最后一科结束，经历了1300余年。隋文帝废除“九品中正制”，设进士科，以考试的形式选拔官吏，开科举考试之先河。唐承其制，并进一步制度化。唐代考试科目分常科和制科两类。每年分期举行的叫常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。明经、进士两科为唐代常科的主要科目，其中尤以进士科为重。宋代科举沿用唐制，有常科、制科和武举，但考试内容有较大改革，王安石改用经义。元代科举考试时行时辍，但以《四书》试士，影响明清。到了明朝，科举制进入鼎盛期。清承明制，无重大变化。明清两朝的经义以《四书》、《五经》的文句为题，文章的格式为八股文，阐发、解释必须依据朱熹《四书集注》等书。相对于九品中正制，科举考试制度有其进步意义。它为普通人提供了一条仕进的道路，为政府输送了大量的人才，也推动了知识的普及，培育了民间的读书风气。但科举考试制度的弊端也是有目共睹的。明代以后，科举考试的内容日益陈腐和形式愈加僵化，最终走上了穷途末路。三元乡试：录取者称为举人，第一名称为解（xiè谢）元。会试：录取者称为贡士，第一名称为会元。殿试：录取者称为进士，第一名称为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。如果三次考试都是第一名，称为“连中三元”。黄老学派7先秦道家的一个派别，形成于战国时期。“黄”，指传说中的黄帝。“老”，指道家的始祖老子。这一学派尊黄帝、老子为学派创始人，以他们的言论为指导思想，故称为黄老学派。黄老思想流行于西汉初年，主张“清静无为，与民休息”。汉武帝即位后，黄老思想逐渐淡出历史舞台。无为而治道家主张的治国方略。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为“道”的根本规律是自然、本然，人们对待事物应顺其自然，无为而治，让事物按照自身的规律发展，不要横加干涉，从而达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的效果。小国寡民先秦道家所倡导的理想社会。《老子》描述了这个社会的具体图景：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”法术势先秦法家的政治术语。“法”，指刑法、法令。“术”，指君主驾驭臣民的手段和策略，即权术。“势”，指君主的统治权力，即权势。先秦的法家中，商鞅重“法”，申不害主“术”，慎到尚“势”，而韩非则力主“法”“术”“势”三者相结合。四民即士农工商，中国古代社会国民的四个基本组成部分。“士”，指读书人，居于四民之首，官员多出于这一阶层。“农”，指从事农业的人口，包括地主和佃户。“工”，指从事手工业的人口。“商”，即经商之人。古代社会以士为上，以农为本，实行重农抑商政策，其结果，形成了“万般皆下品，唯有读书高”的价值取向，造成了工商业的严重滞后。封禅中国古代帝王祭祀天地的仪式。封是指在泰山上筑坛祭天；禅（shàn善）是指在泰山旁边的梁父山筑坛祭地。阴阳中国古代哲学范畴。阴阳的最初意义，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。历来引伸为气候的寒暖。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如老子说：“万物负阴而抱阳。”肯定阴阳的