社会组织民俗

社会组织民俗什么是社会组织民俗？•社会组织这一概念通常指有意识地建立，以便达到特定目标的社会单元，如军队、企业。•这里我们说的“社会组织”是指中国传统社会中民间各种形成稳定互动关系的人们共同体，如家族、行会、帮会、秘密宗教和庙会组织。•社会组织民俗也就是指人们在建立并沿袭群体内的互动关系，以推动群体事件的时候所形成的习俗惯制。第一节社会组织民俗的分类描述•我们可以从三个角度描述社会组织民俗的内容，以丰富我们对民俗这一研究现象的了解。一、组织行为二、组织程序三、组织功能要素社会组织民俗的分类即成员完成的特定的组织行为就是组织的活动民俗。如：祭祖活动、庙会活动等。一、组织行为1、组织的角色民俗2、组织的观念民俗3、组织的活动民俗角色确立了一套约定俗成的行为模式。即在组织中，你充当什么角色，就应履行角色所赋予的权利和义务。即成员对组织的认同，对组织所设计的集体活动及其目标的理解。如：行会的行规，帮会的帮规等。二、组织程序1.确立组织的民俗2.接纳组织成员的民俗3.关于组织的活动程序的民俗4辞别组织成员的民俗5改变组织的民俗一个组织的确立，在它产生之前，就有一个被成员广泛认同的习俗惯制。如：建立宗族组织，则必须开宗亲会，完成宗谱，确立族长，宣布族规等一系列仪式。即确认新成员角色身份的仪式，就是接纳组织成员的仪式。如：诞生礼、成年礼、收徒仪式、就职仪式、入会入社仪式等。既指组织活动的模式化，又包括活动模式所体现出的民俗观念。辞别的形式包括：生命限度带来的成员死亡；与其他社会成员所进行的人员交流；对成员的一种甄别和处罚。辞别组织成员的民俗就是与以上形式相关的如会社清理门户的措施和程序等。改变组织的形式包括：多个社会组织合二为一；一个社会组织一分为二；不断分蘖变化。如：宗族合并、帮会另立山头、学徒出师开业三、组织功能要素1关于组织目标的民俗2关于组织成员的民俗4关于组织活动条件的民俗组织目标在某种意义上决定着组织的方方面面。传统的社会组织围绕目标产生了最根本的组织民俗。如庙会是敬神的，那么信徒们必定广泛流波着庙中尊神如何灵验的传说。成为组织成员，既要习得该组织的文化模式和观念，还要被组织授予某种角色，这样才能够真正成为组织成员。对组织起整合作用的因素是有：权威人物、组织认同、奖惩规范等，它们各自都涉及一系列民俗。组织活动的物质条件包括：场所、设施、耗材和资金。宗族祭祖要设祠堂，祠堂内有供桌、牌位、香烛等。3关于组织整合的民俗第二节宗族组织民俗在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。在长期的历史发展中，形成了丰富多彩的宗族组织民俗。中国的基层组织及其传统文化典型地体现在宗族制度中。第二节宗族组织民俗•宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。1.宗族组织的要素•丁口：指有血缘关系的家族成员，家族组织的丁口范围以“五服”为限，五服之外，就不属于同一家族组织。•族谱：是记述宗族源流世系、族籍登记，宗族重要成员事迹、宗族墓地、田产及族规家训的宗族文献。第二节宗族组织民俗•祠堂：是基本的族产。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四时祭祀，同时祠堂也是宗族公议与处理事务的场所。•族产：是家族活动的经济基础，它包括族田、店铺、渡口船只等。宗族或家族一般都有自己的族产。族产的来源通常有两种，族人的捐献集资；族产经营的收益的不断积累。支出主要有四项：定期的宗族祭祀活动，资助子弟读书科考，救济族人，公益事业开支，如修桥补路等。第二节宗族组织民俗•祖坟：每一宗族或家族都有自己的坟山墓地。家族墓地，一般选择在风水上佳之处，这样会对子孙后代有利。祖坟是家族的神圣场所，族人必须严加保护，以防止墓地风水遭到破坏。墓地附近不准起土砍树，祖坟地的树木属于风水林不准砍伐。•族长：族长一般是德才兼备的长者，是家族的权威，对外见官、交涉与其他宗族的关系，对内理家族内部事务。具体说，族长职责有：主持宗族祖先祭祀；管理族产；主持调解家族内部矛盾，公平判决家族内部争端，惩戒违反家训族规者；代表本家族与官府及其他家族交涉协调。•家训族规：惩罚规则是家法族规与传统家训的根本区别，家训是以谆谆告诫的方式教而不罚，家训重在精神教育；家法族规以条约规范的形式要求家族成员认真履行，以惩戒的办法保证族规的实行。所谓五服，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种•斩衰：用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。•齐衰：用粗麻布制做，断处缉边，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。•大功：是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”九个月。•小功：亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。•缌麻：丧服名，是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月2.宗族组织民俗的内容宗族组织是一个活动的有机体，它要保持正常的生命状态，就必须不断地进行各种自我调整与更新扩张活动。人们对宗族组织结构的建立与调整遵循一定的习俗惯制。主要有四方面：（1）分家：宗族内部随着世代的延续、人口的繁衍，不断地分蘖出新的家庭。分家习俗有相对确定的模式，传统兄弟分家，一般由族长或舅父或姑夫来主持，立有分家契约，将祖产与兄弟要承担的义务公平分割。契约规定的权利与义务由家族保障实行。•（2）立族：即建立新的宗族组织。宗族总是处在不断的分蘖的过程中，随着历史的推移与家系范围的扩大，人们为了便于宗族活动的开展，一般在远祖的名号下分立宗派房支，使血缘关系亲密的宗族成员能够有效地凝聚在一起。在立族的过程中有三项重要条件：一是时间，宗族形成有一个历史过程，一般在始祖以下五至六代才能形成；二是人口，宗族实体需要有一定的人口规模，如果世代单传自然形成不了宗族。三是有共同的始祖，世系清楚。族人有一个共同确认的血缘祖先，始祖是家族的根本。（3）入族：因婚姻和生育而新增的人口进入宗族需要一个认定的过程。外姓女子因婚姻进入本宗有特定的仪式，新婚之后有一个告庙的仪式，古代称为“庙见”，即到祖庙去拜见列祖列宗。新生子孙入族分“报丁”和“入谱”两个步骤。族谱只收载成年或已婚的男子。只有入谱的人才能算宗族的正式成员。（4）合谱：两个家族的族谱上所载的祖先相同，证明是同源分流的关系，为了加强相互之间的联系，双方协议合并成一个宗族组织，称为“合谱”。合谱要举行盛大的仪式，建立祠堂、修撰新的族谱。宗族或家族作为一个特定的组织，其组织内的成员经常会参加一些集体性的民俗活动，宗族成员集体参与的民俗活动主要三类：人生礼仪等家族大事、宗族公益活动、岁时节日的特定祭祀与聚族活动。3.宗族组织成员参与的民俗活动人生仪礼：是家族的重要生活程序，作为家族的子孙，他的诞生、婚庆、死丧都是家族大事。男丁一旦出生，家族成员都会前往贺喜，作汤饼会，喝满月酒，送周岁礼。子弟成年，给家族增加新成员，传统作法是在祠堂举行加冠成年仪式。族人死亡是家族社会的重大事件，“生相亲爱，死相哀痛”是家族的伦理，守灵送葬等都有家族成员集体参与服务。•家族公益活动：包括家族内成员之间的相互救济与资助。“患难相恤”，是家族成员间的义务。在传统社会人们经常面对各种各样的生活危机，比如因天灾人祸家庭面临生活的窘境，这时家族就要动用族产或家族内殷实人家予以接济或救助。•岁时节日的特定祭祀与聚族活动：祖先祭祀是宗族组织的重要活动形式，人们通过对祖先的祭拜，表达报本的诚心，加强宗族成员之间的情感联系。在明清民俗中拜年也是从祭神开始，再集中在祠堂拜祭祖先，然后是给家长拜年及家人互拜。家家挂祖先的画像，家人、亲族在年节中都要拜祭祖先，时间一直延续，初三、初五、初十，至正月十五，名为“拜喜神”第三节社团和社区组织民俗•除宗族外，民间组织还有两类：•一类是按个人意愿结成的社团组织，大型的有行会、秘密宗教组织、帮会，小型的主要有钱会、结拜兄弟、十姊妹、老会等；•另一类是按地缘形成的社区组织，如村落组织、村落联盟、庙会等。1、行会•中国自古就有管用“肆”来管制工商业者的制度。《论语》所谓“百工居肆，以成其事”，就是说工商业者必须在肆内分门别类按指定的位置营业。从隋朝到唐朝前期，商品经济空前繁荣，工商业者开始按行结成组织，以便在全行业中安排如何服徭役，应官差。这种行业的组织，到宋代便明确了便于为官府尽义务的性质，和以行头为首的组织形式。•行业组织的构成要素主要有：行首（会长）、值年（司年）、行业神、神庙、业务场所，成员入行、出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定的习俗惯制。1、行业神：各行各业都供奉行业神，包括祖师神和保护神。它们被供奉在称为庙、堂、馆、殿、宫、阁、祠的祭神建筑内。行业崇拜既有一业多神的情况，也有一神多业的现象。如：宜兴陶业既供祖师神范蠡，也供土地神、火神；鲁班被木匠、石匠、瓦匠、车铺等行业奉为祖师神，有“百作手艺供鲁班”之说；许多行业以其供奉的神命名，如老君会、鲁班社。匠神鲁班2、行首：也叫行老或行头，是一行之首。负责处理同行的共同活动和相互关系，及官府和行外的一切接洽活动。如苏州评弹艺人组织光裕社每年当神诞日资格老的艺人挡着玉皇祖师像拈阄，选出一年任期的司年。中国清代苏州评话、弹词四大名家之一俞秀山3、值年或司年：负责一年行会的会务4、上行：各行各业均有固定的交易地点（行的所在地或其他固定场所），凡有交易或雇佣，供需双方于一定时间会集于行交易的地点谓之“上行”。5、行会的重大活动：祭祀行业神，专门的祭祀在行业神的诞辰和忌日进行，活动内容包括焚香上供、演戏酬神、迎神赛会、饮宴、说公话（讨论行业公事），交流技艺等多种项目；此外，逢年过节以及其他庆贺活动（如店铺开展）都要举行庆祝活动。迎神赛会•各业学徒拜师入门的礼仪大致是：择一吉日，在师傅家的正堂社祖师和保护神的神位，由师徒先后向神位行叩拜礼，然后由徒弟叩拜师傅、师娘，再向师兄弟行礼。最后又师傅或店主（或作坊主）向徒弟训话，要求徒弟尊师敬祖，谨守行规。有的还立有字据。•整个仪式及师门人际关系表明了对家庭的模拟，而各个师门联合的行会，与宗族在组织民俗上颇多相似之处。二、民间秘密宗教组织•民间秘密组织有两大类型。•一种采用宗教形式收徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组织保证，通常被称为“秘密宗教”。如天师道和太平道、白莲教。天师道•另一种是“秘密结社”，或者以歃血结盟的形式聚义结拜，依据忠义信条和生死弟兄关系把赵钱孙李、东西南北的人员团结起来，例如天地会；或者是以拜师认父的方式把徒子徒孙结成帮会家族，例如青帮。•最早的民间秘密宗教组织，是东汉的天师道和太平道。张道陵依据原始道教，并吸收巴蜀地区少数民族原始宗教的成分，创立天师道。天师道学奉老子，尊教主为天师，故称天师道。又因入道者须交五斗米，亦称五斗米道。•太平道又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”的理想。太平道太平道的经典《太平经》张角张角及其弟子以高明的医术和令人神往的太平世界吸引民众，10余年间，赢得徒众数十万。张角自称大贤良师，把数十万徒众分为三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠师（道领），建立起严密的宗教组织。黄巾起义•张角创立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。184年，张角认为起