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一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。春秋时期战国时期西汉时期宋明时期孔子----仁、礼孟子----仁政董仲舒---罢黜百家独尊儒术程朱理学陆王心学社会转型时期大一统时代的需要儒学受冲击、君主专制加强课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。问题一：为什么明清时期儒家思想会出现活跃的局面？（提示：从政治、经济、阶级、思想等方面思考）明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。专制腐朽的王朝政治，政治腐败，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清儒学活跃的历史背景1、政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落。2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。（根本原因）3、阶级：新兴市民阶层日益强大。4、思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现，开阔了人们的视野，要求挣脱思想束缚。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。【例】明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于A．先秦儒学思想的影响B．封建专制制度的迫害C．商品经济的发展D．资产阶级思想的熏陶C问题二：明清时期儒家思想的代表人物及主要思想有哪些？明末清初的三位进步思想家是从什么角度批判理学的？各自的思想特点又是什么？李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大进步思想家二、代表人物及其思想主张（一）离经叛道的李贽李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？材料二：阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》材料四：李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》★挑战孔子及其儒家思想的正统地位★揭露道学家的虚伪★反对男尊女卑★反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理二、代表人物及其思想主张（一）李贽的离经叛道1、思想主张（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪（2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想（3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展2、评价具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,带有民主色彩。顾炎武黄宗羲王夫之（二）明末清初三大进步思想家二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。材料一：君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”……君主专制是“天下之大害”材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》材料三：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……“一家之法，而非天下之法”——《明夷待访录》根据材料，概括黄宗羲的思想主张材料二：P17资料回放君主专制制度是天下大害天下为主，君为客工商皆本法治，主张限制君权二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家1、黄宗羲对君主专制的抨击（1）思想主张①猛烈抨击封建君主专制制度；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③主张工商皆本。（2）代表作：《明夷待访录》（3）评价：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。顾炎武(1613-1682)二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家2、顾炎武倡导经世致用二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家2、顾炎武倡导经世致用（1）思想主张①反对君主专制，提出亡国与亡天下的区别；②倡导经世致用。（2）代表作：《天下郡国利病书》、《日知录》（3）评价：开一代朴实学风的先河我付出，我收获1、背景：明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案；出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、主张：反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革；提出拯救时弊的主张；主张“工商皆本”。4、特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响深远：开清代考证学术之风；为理论联系实际的学风提供了思想源泉。王夫之1619-1692)王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家3、王夫之的唯物思想二、代表人物及其思想主张（二）明末清初三大进步思想家3、王夫之的唯物思想（1）思想主张（P18）①世界是物质的；②主观的认识是由客观对象引起的；③运动是绝对的。（2）代表作：《周易外传》、《读通鉴论》（3）评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”──《明夷待访录·原臣》“所谓天子者执天下之大权者也……以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”──《日知录》卷九《守令》“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”──《读通鉴论》请从材料中归纳三位思想家的共同主张,并分析原因。请从材料中归纳三位思想家的共同主张,并分析原因。“世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录·财计三》顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。“大贾富民也，国之司命也。”——王夫之《黄书》政治上，都反对君主专制独裁经济上，都主张工商皆本思想上，都批判继承传统儒学，主张“经世致用”▲三大进步思想家的共同观点：这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。代表人物别号著作思想主张共同点黄宗羲顾炎武王夫之1、反传统、反教条；2、反对封建专制；3、带有一定的民主色彩；4、反映了资本主义萌芽时代的要求。▲明清进步思想的主要特点我付出，我收获探究明清之际的思想批判与儒学的关系明清进步思想实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。明清儒学是对传统儒学的批判继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。我付出，我收获（1）是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。（2）反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用”；主张“工商皆本”等都对后世产生了深远的影响。（3）反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民初的思想家和民主革命家。。（4）明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。三、对明清之际的思想批判的评价为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。我付出，我收获课后作业请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国----明清）1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”“为政以德”。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”“先义后利”思想；荀子提出治国以礼为主，礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。成为官方哲学明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。基本线索——儒家思想的形成和发展春秋时期——应运而生战国时期——蔚然大宗秦朝时期——沉重打击西汉初年——逐渐复苏汉武帝时期——正统思想东晋至唐——受到冲击宋明时期——理学、心学明清时期——新局面单元小结时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；