读世界名著《悲惨世界》有感及心得体会范文冉阿让是平凡的,然而他用平凡铸就了伟大,毫无保留的展示了人性最美的一面。如果没有冉阿让,将有多少生命陷入困境?结果可想而知。精心整理了“读世界名著《悲惨世界》有感及心得体会”,望给大家带来帮助!更多优秀精选范文!读世界名著《悲惨世界》有感及心得体会【一】大概上中学时就听说过世界名著《悲惨世界》,可是许多年来一直都没读过,主要原因是我不喜欢读外国小说,里面的描写、叙述和议论太啰嗦,让人生厌,简直不像小说。而这次促使我看这部名著的,是三十多年来耳闻目睹的许多人和事。这部名著向我们比较全面地展示了100多年前法国底层人民悲惨的生活画卷,催人泪下,发人深省。主人公冉阿让是一个勤劳而穷苦的老实人,因不忍外甥和外甥女挨饿偷了一块面包,居然被判5年刑;狱中因担心寡姐一家生活无着而多次越狱,被加刑至19年。长期的牢狱迫害使他产生了报复社会的思想。出狱后就偷了好心留他宿的米里哀主教的银器,还强占了一个小孩子的钱。而主教不仅没告发他,反而又送他一对银烛台,还劝他以德报怨,广济厚施。在主教的教诲下,冉阿让被残害多年的善心萌发,脱胎换骨。流浪到一个城市后,由于他对一项技术的革新,发了大财,建了工厂。发财后,一心一意周济穷人,受到广泛好评,被提拔为市长。一个可怜的小女孩珂赛特的母亲芳汀,因为失去工作,养不起孩子,被迫做了妓女,也受到了冉阿让无私的救助。然而好景不长,他偷盗主教银器和强占小孩子钱的事终于案发,又一次被捕入狱。当然结果就是,被他周济的穷人又开始过起了悲惨的日子。本书的作者雨果认为,这是可恶的法律造成的。他在本书的序言里说:“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天......”雨果认为,造成社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫,即使是正义的法律和正义的执法者,也是造成社会悲惨的原因。雨果在书中试图告诉我们:如果不因一点盗窃行为逮捕大慈善家冉阿让市长,这个社会就是另一个样子————正义的法律在维护少数人利益的同时,却制造了更大的悲惨。这样的认识我们不能不说有一定的道理,但是我们也不能不说,这是作者在认识上的局限。雨果是一个追求自由,赞美革命的人,他还认为,没有自由平等也是造成社会悲惨的原因。他有点浪漫主义的幻想,他乐观地认为,如果社会给人以自由平等,再加上慈善,那么这个社会就将非常美好,不再悲惨。我们还得说,这也是作者的局限。实际上,造成社会悲惨的不是法律,不是坏习俗,不是没有自由平等,而是经济制度,根源是经济制度,与政治关系不大。悲惨不悲惨是经济上的事,经济上的事就应该从经济制度上找原因,不要从政治上找原因。张三有病,不要治到李四身上。经济制度分为私有制和公有制两种,私有制是私有制社会的根本制度,公有制是公有制社会的根本制度。私有制恰恰是造成私有制社会悲惨的根本原因,只要这个制度存在的地方,社会就是个悲惨的社会,世界就是个悲惨的世界,无论发生不发生民主革命;只要这个根本原因不除,世界就会永远悲惨下去,不管人民是不是自由平等。2000年前的专制社会,私有制是存在的,所以2000年前是个悲惨的世界,并不是只有100多年前的法国是悲惨的世界;100多年前的丹麦,私有制是存在的,所以有“卖火柴的小女孩”,并不是只有100多年前法国的珂赛特是个可怜的小女孩;今天......一千年后,如果私有制仍然存在,这个世界仍然是悲惨的,一模一样的事情仍然会发生,与有没有民主,有没有自由平等无关。雨果在本书的序言里还说:“贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱。”这句话正确吗?当然正确。如果年青的冉阿让不因贫穷就不会去偷面包。然而,雨果并没对这句话深究下去。是什么原因造成的贫穷、饥饿和黑暗?怎样消灭贫穷、饥饿和黑暗?他没深究。或者他深究下去了,但是得出了一个错误的答案————他认为自由平等和慈善可以消除贫穷、饥饿和黑暗。他不知道,造成贫穷、饥饿和黑暗的是私有制,不消灭私有制,贫穷、饥饿和黑暗就会永远存在下去,悲惨的故事就会一而再、再而三地重演。私有制里,固然也可以提出自由平等的口号,自由平等固然也可以被做得有模有样,但是没有公有制为基础的自由平等是无本之木,是空中楼阁,是虚空的。私有制里,在民主革命之后,专制等级虽然被废除了,虽然没有法律规定的等级和各种限制了,但是自由平等是受金钱限制的,有一分钱就有一分钱的自由平等,有两分钱就有两分钱的自由平等。五星级酒店,穷人可以进吗?虽然法律允许,但是穷人仍然不能进。尽管在等级制度下,法律是不允许下等人进的,这个制度很可恶,可是民主革命后废除了等级制度,穷人仍然不能进,这样的自由平等难道不是虚空的,口号式的?私有制里的民主革命,固然能废除不合理的法律,但是废除不了富人的金钱。慈善能改变悲惨的世界?雨果在书中说道:“社会上层的博爱总敌不过下层的贫穷”,这就是说,来自政府的慈善是杯水车薪,无济于事的。那么来自民间的慈善呢?雨果比较推崇冉阿让的慈善行为,看来他认为这是可以的,可能他认为如果所有资本家都能像冉阿让那样慈善,那么这个社会就美好了。实际能不能这样呢?不要说所有的资本家并不是都有善心的,即使都有善心,也是做不到的。几千年以来的私有制,在财富的分配上,一直有一个不为人知的潜规则,这个潜规则就是:不允许劳动者富裕。为什么?因为有识之士认为,如果劳动者报酬高了,一年的工钱两年都花不完,一辈子挣的够两辈子花的,那么劳动者就会失去劳动的动力,他们可能要去旅游,要修养等等,这样就没有人创造财富了,资本家也招不到工人了,这是很可怕的。所以只能给劳动者极低的报酬,让他们仅够养家糊口的,花完还得挣,只能不断地劳动。大家都知道放鱼鹰的,放鱼鹰的人,是不给鱼鹰饱食吃的,鱼鹰吃饱就不捉鱼了。而鱼鹰也是这么认为的吗?当然,放鱼鹰的人绝对不可能站在鱼鹰的立场上考虑问题。所以,一些人干脆就明目张胆地高喊:“贫富分化利于社会发展”“橄榄型的社会结构是最美好的”。因此,私有制社会是不允许大家都富裕的,是不允许人民在经济地位上平等的,或者说,一部分人的贫穷和悲惨,是有识之士或私有制这个社会,早就规划好了的,是必须存在的。开头本文就说过,冉阿让是一个勤劳而穷苦的人,为什么说他勤劳而穷苦?30多年来我们一直受到的教育都是勤劳致富,按理来说勤劳是不能和穷苦挂上钩的,应该只有吃喝嫖赌、游手好闲和穷苦才能挂上钩。可是,我们看到的事实是,广大勤劳的工人和农民都是穷苦的,为什么?就是鱼鹰原理。这样,我们还能指望私有制消除悲惨吗?它抹粉似地救助的悲惨没有它制造的多。今天来看,这部名著虽然有一些局限,但是进步意义还是很大的。它用现实主义手法给我们描绘了底层人民的悲惨生活,并积极探索解决办法。仅仅它的现实主义,仅仅它对底层人民悲惨生活的描写这一点,就足够许多作者学习的了。我们都读过很多小说,也看过许多戏剧、电影,但是以底层人民为主题的,反映底层人民悲惨生活的,我们很少见过,我知道我,只在30多年前看过几本。四大名著是不是?不是。尤其是现在,言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的,汗牛充栋,可是就没有这方面的。作者都没有社会责任感,都只想赚钱发财了,总是迎合低级趣味。底层人民占大多数,为什么就没有写他们的现实的书?请作者们多些现实,少些浪漫,有点社会责任感。当然,出版不了也可能是一个原因。读世界名著《悲惨世界》有感及心得体会【二】先大致介绍一下《悲惨世界》,故事大概是这样的:一位叫冉阿让的年轻人为了救济自己姐姐的小孩,偷了一块面包,被抓了起来并很正常地被判了5年囚役。这位力大无穷的家伙屡次逃跑又被抓回,累计做了19年才带着“危险的苦囚犯”的身份证明被释放。离开监狱的头几天就感受到了社会对他的唾弃和避让,也让他对社会恨更加加深,直到他走进了卡福吕主教简朴的房子,主教敬冉阿让如上宾和兄弟,招待他吃和住。冉阿让早早起床,即使感到迷惑还是顺手拿走了晚餐用的银餐具匆匆离去,如以往般被警察抓回了主教的住处。在花园闲庭信步的主教一见到冉阿让,就说“兄弟,你还忘了拿走我送你的银烛台”,当然冉阿让被放了。被震撼的冉阿让决心做个诚信的人,他隐名埋姓在某城市,先是发明了新的产品生产工艺,极大的降低了成本和提高了产量,赢得了巨额的利润,开办工厂让该城市富裕,并乐善好施,被推举为城市的市长。某天他了解到一位叫方汀的即将死亡的妇女的悲惨遭遇,答应去赎回她寄养在一个尖刻商人家的女儿珂赛特,而正在此时,他得知一位叫商马弟的人正在法庭被认作是消失的冉阿让将被受审。激烈的思想斗争后,这位市长绝然地出现在法庭,公开自己才是冉阿让。重新入狱的他为了自己的承诺,借一次救人的机会再次逃离,赎回了仅十岁的珂赛特。这期间有位叫沙威的警察,他一直视法律为至高无上的绝对的指令和权威,一直决心将冉阿让绳之于法。冉阿让带着珂赛特到处躲避,依然在各种机会下救济他人,反而遭来小人的算计,多次处于危险的境地,也都惊险逃脱。十几年过去了,有位叫马吕斯的年轻人投入了火热的法国大革命,同时又巧遇了如鲜花绽放的珂赛特,两人目光交错的一刹那都堕入了情网。在战斗中,马吕斯被枪击中,知情的冉阿让奋力将他从复杂危险的地下水道救出,同时成全了两位恋人,即使他有无尽的不舍得他一生中唯一的亲人珂赛特离他而去。不想隐瞒而心不安,也不想影响这对新人的声誉,他对已被称为男爵的马吕斯说出了他卑贱,特别是苦役犯的身世,但丝毫没提自己的功德,离开了他们而独处,每天在对与珂赛特一起快乐时光的追忆中痛苦并急速的衰老。而因偶然马吕斯知道冉阿让就是那位市长,为珂赛特的母亲方汀赎回她,从战场中千辛万苦解救自己的就是冉阿让,马吕斯和珂赛特立即赶去找到这位老人忏悔和感恩,而这已经是这位老人的最后一刻......这是一位什么样的人啊!对照卡吕福主教,他暮然看到了一颗伟大的心灵,卑微来自他的内心,冉阿让决心成为有灵魂的人,那才是真正的完整的人,如同涅槃,一个全新的冉阿让产生了,所有自私,仇恨,卑贱都消失了,代之以慷慨,慈悲和力量。和主教一样,他怀有纯然的心,视任何人如兄妹,甚至如上帝的心。如果觉得对方有需求,他就施与帮助,从不揣摩和评价自己可能将施舍的人是否值得自己这么做。应该明知德纳第会害他,冉阿让依然前往他家送他钱财,面对恶徒也如如不动。和主教一样,他未必是个满怀大道理的思想家,也不去想反驳任何对他们这种慈悲心怀嗤之以鼻的论调,只是在时时刻刻的每个当下中,用自己的行动展示上帝的慈悲,关爱和进取。和主教一样,他每天活得真实和谐,一花一木都是他们触摸和感怀的一部分,不管他们做了多少完全无私的事情,也不管有多少人或者知道,或者不知道,或者赞誉,或者甚至误解,这对他们没有丝毫的影响。他们的内心是如此的宁静,但有力量,没有可以伤害他们的东西。他从不寻求别人的理解,赞誉,从不。即使他救了马吕斯,也都不主动告知马吕斯来获取任何被感恩,真是了不起。心灵的强大,可以表现出外在的力量。冉阿让总可以在任何困难的时候找到方向并展现超人的力量,度过难关。信仰上帝,但并不是祈求上帝的恩惠,而是用自己的智慧,展示了上帝赋予他的力量。小说中有位铁石心肠的沙威,自认为代表了至高无上的法律和力量。在与冉阿让一生的交锋中,他无法相信但有明明确确有这么一种精神力量可以超越法律的力量,即使冉阿让毫无条件,毫无教训,毫无自以为有恩地将要被处死的沙威释放了,冉阿让的一切崩溃了他的思想体系,以坚守法律为唯一律条的他迷惑不解,跳河自杀了。冉阿让也是人,在一些重大问题上也有犹豫,激烈的思想斗争。在作为市长是否该自供自己就是冉阿让而让商马第洗冤,通过整夜不眠的各种利弊的分析,肯定是不自首利远大于弊,即使有这样的“结论”,他的内心还是引导他不由自主地约了车,不由自主克服了各种去法庭路上的困难,到了法庭冉阿让都没有完全决定自首,但在那一刻,他的内心引导了他。冉阿让救出了马吕斯,陈全了他和珂赛特的婚姻,是享受天伦之乐,还是坦诚他的卑微之身,他再次选择了坦诚他的卑微出生和历史,但丝毫不想用后面的如此多的德行来中和之,即使知道这卑微的历史会被马吕斯厌恶。冉阿让的所有的决定都来自一条:自己的内心是否会安宁,自己内心不安宁意味着自己没有活着!而如何判断内心的安宁,是上天已经赋予了每个人的天赋