第一讲国学是什么

国学基础第一讲:国学是什么?课程提要一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”——国学概念的历史回顾二、中西方知识形态与学术分类差异——新国学的历史任务引言一：“国学”的出典《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”国学者，在国城中王宫左之小学也。——孙诒让《周礼正义》周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此后朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府，国学成为国家最高层次的学校——国子监。引言二：“国学”的时代命运学术本无国界。“国学”一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。——1927年钱穆《国学概论》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”“国学”作为某一学问、学术的称呼始自西学东渐、文化转型的历史时期。1840年鸦片战争之后，面对西方列强的“坚船利炮”，林则徐提出“师夷长技以制夷”；面对西方强势文化对中国文化的吞噬，1889年张之洞发表《劝学篇》，提出“中学为体，西学为用”的主张，它在强调和维护中国文化“主体性”方面。随着中国逐步沦为殖民地和半殖民地，此种“主体性”日益受到威胁。面对“五四”前后出现的“全盘西化”与中国文化的危机，一批学者提出了“国粹”、“国学”、“国故”、“国故学”等概念。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”民族与国家的危亡是当时压倒性的问题，学术界当然不能回避时代的主题。然而，国学的概念虽然出现了，国学内涵的阐释却众说纷纭，未能趋于一致。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”1901年，梁启超在《中国史叙论》中提到“国粹”一词。1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，“以保国粹为主义”，使用了“国学”一名。几个月后，梁启超又撰《论中国学术思想变迁之大势》，多次提及“国学”。此后，国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”海宁王静安先生自沈后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。海宁王静安先生墓碑铭——陈寅恪一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰“新学”，而称固有之学术曰“旧学”矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之曰《国粹学报》，以与西来之学术相抗。“国粹”之名随之而起。——1935年王淄尘《国学讲话》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”世界各国皆有其国故、有其历史，问题是“这国故经史，是不是算一种学问”?倘然国故可以成为一种学术，那全地球上的各国，每一国都有他自己的国故；为什么却不听得有英国故学、法国故学、德国故学的名称传说呢？所以国故实在算不得是一种学问。——许啸天《国故学讨论集·新序》一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”国学倡导者的出发点最初不在研究而在保存，以养成国民的爱国心，所以强调“抱残守缺”，政治或文化关怀明显高于学术追求。国学、国粹、国故等概念代指中国旧有学术，蕴涵了强烈的民族情感。但是，这些称呼却过于笼而统之，显得空洞无物，不知所云，经不起现代学术研究的质疑，无法就其内涵加以说明。西学的精密系统日益影响国人的学术旨趣。学界遂开始借鉴、参考西方学术分类方法，对国学概念的内涵加以说明。必须具有“科学的精神”的人，才可以去研究国故——毛子水一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”晚清民初的刘师培首次将作为学术的国学分门别类归属为众多学科。1905年《周末学术史序》刘氏“采集诸家之言，依类排列”，将春秋战国的各种思想学说，划分为心理学、伦理学、论理学、社会学、宗教学、政法学、计学、兵学、教育学、理科学、哲理学、术数学、文字学、工艺学、法律学、文章学16大门类，条分缕析地加以介绍与概括。1907年，他又以“分科讲授”、“以国学为主”为宗旨，为拟办的国粹学堂，起草了《拟国粹学堂学科预算表》。其中设计的学科分类，包括有经学、文字学、伦理学、心性学、哲学、宗教学、政法学、实业学、社会学、史学、典制学、考古学、地舆学、历数学、博物学、文章学、音乐学、图画学、书法学、译学、武事学等21个学科。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”章太炎于1906年9月在东京发起“国学讲习会”,不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。此时的章太炎刻意将中国传统学问中的经部之学略去，突出诸子之学的地位，当然有其用心所在。稍后在阐述关于“国学”的作用时，又说：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。（《国学概论》）是又明确将“经”学在传统学术中的重要地位重新作了补充阐发。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”刘师培、章太炎二人均不同程度保留了传统学术知识的分类方法与名称。这种传统学术知识分类与西来知识分科并存的分类当然不尽严格，也难称允当。二者之间存在一定的重合和矛盾之处。如传统的经学门类就难以用一类或几类西方知识分科对应。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”1919年3月，朱希祖在《北大日刊》上，发表了《整理中国最古书籍之方法论》一文。我们中国古书中属于历史的、哲学的、文学的，以及各项政治、法律、礼教、风俗，与夫建筑、制造等事，皆当由今日以前的古书中抽寻出来，用科学的方法，立于客观地位整理整理，拿来与外国的学问比较比较，或供世人讲科学的材料。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”朱氏第一次明确将近代西方学科分类体系移植过来，要将国学与“外国的学问”作了一次比较。与其说是“比较”，更毋宁说要用“外国的学问”分类将国学作了一次切割、重整。“外国的学问”当然就是指当时欧美列强的学问。此说一出，应者云集。当时学术领军人物如梁启超等人均撰文表示赞同。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”1929年何炳松在《论所谓“国学”》（《小说月报》第20卷第1号，1929年1月）大声疾呼说：请国学家降尊纡贵来做中国学术上一小部分的彻底研究工作！……让我们大家分头都藏到“壁角”里去，老老实实做一点文学的、史学的、哲学的、科学的或者其他各种学术的小工作。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”真正为国学进行分科且影响至巨的首推胡适。1923年，在《国学季刊发刊宣言》中，胡适拟订了一番具体而微的规划：我们理想中的国学研究，至少有这样一个系统，中国文化史：（一）民族史、（二）语言文字史、（三）经济史、（四）政治史、（五）国际交通史、（六）思想学术史、（七）宗教史、（八）文艺史、（九）风俗史、（十）制度史他又肯定的说：“国学的系统的研究，要以此为归宿。”一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”1925年清华大学设国学研究院，其章程规定：“先设国学一科，其内容约为中国语言、历史、文学、哲学等”。时任研究院主任的吴宓又补充说：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”当时，除北大、燕大、清华、厦大等大学普遍设立国学研究所外，中学也有国学科目。清华国学院的国学分类已经与现代学科体系无二异，更区别于前文所引章太炎所阐述国学的内涵。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”南京的东南大学在其早期成立的国学研究会中，仍还是以经学、小学、史学、诸子学、诗文学等旧式分类法来“分部”设科；然而，在北大研究所国学门、清华大学国学研究院等国学分类的巨大影响之下，它也不得不调整取径，从而在《东大国学院整理国学计划书》中，改采科学、哲学、文学之视角以“理董”国故，主张“从本国无数乱书中，抽列条理，成一有系统而发见原理原则之学术书”，并计划在书成之前，以十年时间为期，先行编撰一套有系统的学术长编，以作为将来撰著之取材。而它所拟列的学科项目包括有：中国民族史、中国语言文字史、中国思想学术史、中国文学史、中国诗史、中国词史、中国曲剧史、中国美术史、中国天文数学史、中国法制史、中国经济史、中国交通及国际交通史、中国农业史、中国商业史、中国工业史、中国哲学史、中国教育史、中国宗教史、中国风俗史。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”提出者时间出处具体分类吴文祺1924年《重新估定国故学之价值》考订学、文字学、校勘学、训诂学曹聚仁1925年《国故学大纲》文学、史学、哲学、人生哲学、政治学、文字学、论理学、心理学、天文学、算学、其他科学、宗教、美术王易1932年《国学概论》经学、小学、哲学、史学汪震、王正己1933年《国学大纲》经学、史学、哲学、自然科学、文学、文章的派别、文字学、清代学术史马瀛1934年《国学概论》经学、哲学、史学、文学、其他学术钟泰1936年《国学概论》六书、声韵、章句、六艺、诸子、目录、汉宋异同、文章体制黄毅民1936年《国学丛论》语言文字学、文学史、经学、史学、哲学史、科学曹朴1943年《国学常识》语文、古物、书籍、经学、史地、诸子、佛学、理学、诗赋词典、散文和骈文、新被重视的文学、科学及艺术一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”当时的国学研究者希望一方面继承乾嘉朴学实事求是的精神，一方面吸收欧美现代学术方法，扩展视野，建立规范，创造出“新国学”或“适应新潮的国学”。总而言之，我们“新国学”的目的，乃是要依据了事实，就中国全民族各方面加以精详的观察与推测，而找出个五千年来文明进化的总段与分绪来。——刘复一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”国学分科的日益细密，体现了在对“外来的学问”分类认识的理解深入的同时，学术界对国学内涵认识的不断更新，对国学内涵进行了更多阐释。问题之一：分类的混杂无序、不够严谨，反映出两种文化知识背景的分歧；问题之二：在这样一把外来的手术刀切割之后，在新的知识形态背景之下还能够拼回一个完整有机的中国学术吗？一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”当时在学术界地位绝高、影响甚大的胡适曾说过：中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为国学。学者们的初衷大约都是如同这样，希望借助“外来的学问”分类研究中国的传统学术，冀望实现对国故的重新整理与完整认识。然而，历经“外来的学问”分类学习、研究之后，这样的初衷逐渐与现实渐行渐远，历史现实与人们的理想拉开了距离。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”国学研究，一方面是传统学术向近代、新时代生长，另一方面是近代西学扎根于中国。形式上，以经学为主导的传统学术格局最终解体，相应的学术体系遂至崩溃，而相关学科分支各自按照现代西学分类独立。内容上，转而重视实物与实地考察发现、重视下层民间地方社会甚于上层精英、逐渐开始学科整合互动。国学毕竟是转型之中，学术笼统模糊的概括、抽象的表达。一、有“西学”，所以有“中学”、“国学”国学概念的历史发展回顾：伴随“西学”进入的“国学”艰难历程国学概念提出、内涵的异化（西学知识结构标准）、彻底放弃时代呼唤：从亚洲四小龙腾飞到改革开放后经济腾飞，对传统文化的回归八十年代中期，九十年代，近年的国学热二、中西方知识形态与学术分类差异学术分类也罢、学科分类也罢，都建立在相应的知识分类基础之上。知识分类决定了学术分类与学科分类