《云梦史话》创作大纲

《云梦史话》创作大纲大型系列文献片《云梦史话》创作大纲（2005年2月25日研讨稿）系列一《远古密钥》云梦探源云梦以其神奇美妙的意境给人以丰富的联想。《战国策·宋卫》记载：齐攻宋，宋使臧子索救于荆。墨子在回话时谈到了云梦，说“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。”司马迁在《史记·司马相如列传》援引《子虚赋》说：“云梦者，方九百里，其中有山焉。”山水田园诗人孟浩然也写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的千古绝句。鬼谷子屯兵云梦山,众剑客聚会云梦宫,似乎也与“云梦”息息相关。那么，云梦到底在什么地方呢？郧国之谜在极遥远的年代，就在巴比伦人铲除亚美尼亚山上的积雪，创造尼罗河谷地文化的同时，云梦的先民们筚路褴褛，在王家山附近建造城池，渔猎农耕，沟通了与中原文化和中原经济的连接，与楚国先民共同开创了长江流域的先期文明。后来，一个名叫“郧”的国家从陕西南迁至云梦，蒲骚之战后，郧国从史书上突然消失。鬭氏家族《左传·宣公四年》记载：“若敖娶于郧，生鬭伯比。若敖卒，从其母于郧，淫于郧子之女，生子文焉。”子文就是《论语》中记载的鬭彀於莵。“子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。”鬭彀於莵以及鬭氏家族为云城的发展和楚国的强盛倾注了智慧、心血和胆量。云城变迁《史记·楚世家第十》记载：“十年冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败……昭王亡也至云梦。云梦不知其王也，射伤王。王走郧。”郧在秦汉时称为安陆。括地志云：“安州安陆县城，本春秋时郧国城也。”远古时的国都是怎样变成今日的云梦城呢？系列二《文明见证》夏商古陶1984年年底，在涢水沿岸，考古工作者发现了龚家砦、好石桥、胡家岗和斋神堡四处新石器时代遗址。一批批远古陶器的出土，证实了云梦先民们的艰苦创业，他们和长江流域各部落一起，共同创造了灿烂辉煌的大溪文化、屈家岭文化和龙山文化。秦代漆器1975年12月至1976年元月，一批秦代漆器在睡虎地出土。专家们被秦代漆器的巨大艺术感染力所震撼，认为秦代漆器的意义决不囿于漆艺专业，也早已突破工艺美术范畴，它是中国历史上继青铜文化之后的又一次文化现象。它是对我国陶器、铜器、玉器和书法艺术的全面继承和综合发展，对中国传统艺术特别是绘画艺术产生了深远影响。东汉陶楼1979年出土的瘌痢墩一座墓中，考古工作者发现一座东汉陶楼。陶楼为泥质红陶，外罩一层较薄的青黄釉。从墓室规模宏大来看，墓主无疑是一位云梦籍的高官或豪强地主。这座陶楼结构复杂，形象地反映出汉代官僚地主豪华的居住生活。陶楼内的陶院落、陶猪舍、陶猪等等，不仅反映了当时的日常生活，同时也透露了当时的建筑形式，尘封于地下几千年的居住形态，逐步向世人展现出来。文物荟萃云梦历史悠久，在城关有商、周、秦、汉四代沿袭使用的重要城邑故址古郧城遗址，城南有梁代建筑泗州寺，城内有清代建筑儒学大成殿。云梦出土国家一级文物1000余件，战国彩陶、文房五宝、秦代陶器、卧鹿立鸟、斗兽纹铜镜、关内侯金印、木制轺车、六博棋等均为稀世珍宝，反映了云梦人千姿百态的时代足迹。系列三《惊世档案》简牍面世1975年12月，考古工作者在睡虎地发掘了12座葬于秦始皇三十年的墓。在11号墓地，发现了秦始皇时期的法律和文书等内容丰富的竹简1155枚和重要的历史文物70多件。在4号墓地发现了2片木牍。1989年10月，在龙岗也发掘了9座古墓，其中6号墓又出土了一批简牍。简牍的面世，震惊了许多国家的考古学家、历史学家、文字学家、法学家、医学家、军事家和艺术家。专家们认为，云梦秦简的出土，不仅找到了秦代考古史上的里程碑式的珍贵材料，还为了解秦代社会历史提供了比以前广阔得多的全景式的思维空间。同时，它也将改写和极大地填补《史记》、《汉书》中有关秦朝历史的大片空白，从根本上改变几千年来战国秦汉学术史的面貌。军功建业维持一个大国的统一，需要强大的军队。为保持一支前所未有的巨大的镇慑力量，早在秦献公十年，秦国就建立了户籍相伍制度。据云梦秦简推定，秦制男年十五载明户籍,以给公家徭役。户籍中有年纪、土地等项内容，成为国家统治人民的一项根本制度。秦置二十级爵，以赏军功。国家按人们的爵级赐给田宅,高爵者还可以得到食邑和其他特权。就是在这样的环境中，黑夫和惊从家乡安陆上了战场。经济解密根据云梦秦简及其有关史料，深入剖析秦国的经济基础，我们发现其国有制经济占据了主导地位，而不是传统理论所说的主要是地主制经济。这样，商鞅变法后秦国的社会性质与所谓地主阶级几乎没有任何关系，而需要重新定论。它还关系到商鞅变法乃至春秋战国之际社会变革中的一系列重大历史问题，都需要我们去重新研究探讨。秦代刑律统治一个大国，需要全国一致而又比较完备的法律制度。出土的云梦秦简提供了自秦孝公至秦始皇时期陆续修成的秦律的部分内容,其中有刑律的律文和解释,有名目繁多的刑名、罪名、行政法、经济法、民法等具体内容和诉讼原则、程序等司法实践，还有案例和关于治狱的法律文书。秦始皇统一六国以后，以秦律为基础，参照六国律，制定了全境通行的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。为吏之道春秋战国时期，随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝，在国家治理上反对“礼治”，“独任法治”。但即便如此，秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见，秦朝的官吏守则中，道德要求占很大比重。此外，秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则。神秘《日书》日月五星的运行，二十八宿的分布被认为昭示着人事的祸福吉凶，三代王官的星占家以此占验政事，战国以降这类知识流入民间，民间则以此占验他们关心的生产、生活之事，这方面，云梦秦简《日书》为我们提供了生动而珍贵的资料。如果说，云梦秦简的《日书》反映了楚地重鬼神而轻政治，代表楚文化的面貌的话，那么天水放马滩的《日书》则反映了秦重政治而轻鬼神，是纯粹的秦文化的典籍。同属一书流布两地，却各有差别，可见楚文化仍顽强地保留着自己的传统。书法艺术秦始皇统一中国后，在以前篆体字的基础上，简化成一种叫做隶书的字体，在全国推广。隶书相传为程邈所创。秦王朝初，政务繁多，文书、公告时时要用。由于篆体字笔划繁多，隶书则在结体上既有笔划简化的特征，又包含了篆书的特点，所以很快就为社会所接受，推广普及不胫而走。到了汉朝，隶书就成了全国通行的文字了。云梦秦简正是用隶书书写的。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。系列四《故土英贤》忠烈黄门东汉大臣黄香是江夏安陆人，字文疆。少时家贫。黄香以孝著称，年十二，太守召之，署门下孝子。刻苦自励，博学经典，能文章，时曰：“天下无双，江夏黄童”。安帝时，任魏郡太守，时年洪水泛滥，百姓流离，他以俸禄及所得赏赐赈济之。著有《丸宫赋》、《天子冠颂》等文。其子黄琼正色立朝，拒封阬乡侯，临终前上书桓帝，痛陈时弊，谥忠侯。黄琼的儿子黄琬被封关内侯，铲除董卓未果，死于狱中。梦泽毓秀云梦地灵人杰，和平使者锺仪、御史喜、太守陶侃、理学名士赵复、著名学者邹观光、清代名臣许兆春、峨嵋高僧释□□、鱼面大师徐正夔等在云梦的历史上各领风骚。盖世之杰在云梦众多历史名人中，唯清末民初的吴禄贞之死载入《中国历史大事年表》：1911年11月6日，清山西巡抚第六镇统制吴禄贞，在石家庄被袁世凯派人刺死，华北新军起义计划遭破坏。1912年3月14日，南京临时政府以黄兴为首的千余人在上海张园召开吴禄贞追悼大会。会上，黄兴先后宣读了孙中山和他自己的祭文。孙中山先生的祭文每句四字，共32句，以其力盖千钧的气势对吴禄贞革命的一生作了崇高的评价和准确的概括，孙先生评价说：荆山楚水，磅礴精英，代有伟人，振我汉声。恍恍吴公，盖世之杰，雄图不展，捐躯殉国。《云梦史话》写作分工文字统筹龚双宗远古密钥彭斌武文明见证张宏奎惊世档案左德承故土英贤段友工