搜索
早期的古玺印“河间王玺”封泥西汉“河间王玺”是西汉早期的一件封泥。封泥是古代用印的遗迹。在纸张未发明或普遍使用的时代，各种文书多写在竹木简上。这些文书和货物在传递过程中，往往要在结扎处加封印记，以防私拆。铃有印文的泥团，就称为“封泥”。这件封泥保存了西汉河间王玺的印文原貌，是存世稀见的珍品。汉初为了巩固政权，曾分封了许多同姓诸侯王到各地。河间王刘辟疆也是受封的同姓王之一，他初封于文帝二年(公元178年)，封地在今河北省境。武意玉印西汉上海博物馆藏有秦汉玉印一百多件，大都是流传有绪的名品。这件武意玉印采用鸟虫篆书体，这是一种将鸟、虫、鱼的形象或抽象形态融入笔画的篆书变体。鸟虫书在春秋战国时代的青铜器铭文上即已出现，尤以吴越地区较为流行。此印文字意态飞动、精丽娟美，与润洁剔透的质地和精湛的琢刻工艺交相辉映，是汉玉印的精品之一。广汉大将军章银印西汉两汉的印章艺术，也进入了一个前所未有的繁盛时期。官私印形制规整，钮式雕刻精美，印文书法和构图祟尚平整谨严的风格，对后世的印章具有深远的影响。这枚龟钮银印，是西汉晚期颁给“广汉大将军”的官印。在汉代，官吏俸禄二千石得佩用龟钮银印青绶，称“章”。龟在中国古代被视为阴物，寓有为臣之道，功成而退之义。宜阳津印铜印秦秦灭六国以后，“文字异形”的古文被小篆书体所替代。随着统一的封建官制的建立，官印的形式出现了新的规范。秦代官私印．主要是方形和长方形两种，施用边栏和界格，以取得整齐，稳重的效果。这些特点在这枚秦官印上可以反映出来。魏霸玉印东汉“魏霸”是汉代玉印中的精品，也是现存汉代形制最为硕大的一方私印。据史书记载，魏霸是东汉和帝时人，曾任巨鹿太守、太常等职为政简朴。“魏霸”印文清朗妥适，线条匀落流畅，遒健中见婉转，具有一种文静典雅的韵味。干阳铜印东汉这枚私印的形式十分独特，它以盘曲的龙虎组成印体，既作佩饰，又可供用，构思十分巧妙。印钮原本是供捏手和穿系印绶的，出于装饰和寓意的目的，逐渐衍生出多种不同的艺术化形式，印钮也由实用转化为重在审美的造型艺术。这枚印的龙虎钮运用透雕的手法，造型极具动势和力感，体现了古代印工丰富的艺术想象力和印钮制作的水平。晋归义氐王金印西晋西晋“晋归义氐王”金印重87．5克，驼钮，印面文字系凿刻而成，是晋朝颁发给当时氐族首领的官印。古代氐族分布于西北和四川地区，战国以来与中原汉族联系频繁。汉晋时期，中原朝廷对归附或臣服的边地民族首领赐予“归义”王、侯、君、长等封号和相应的印章，这些印章是研究当时民族关系的实物见证。玉押北宋这是一件北宋花押印。花押又称押字或签押，是古人按照各自的喜好，设计的代表个人信用标志的符号。花押印主要流行于宋金元时期，为各个阶层人士所普遍采用。传世宋元时代的私印中，奇异神秘的花押印是一个重要特色。据史料记载，宋代皇帝都有自己的押字，这件花押印为玉质夔龙钮，根据形制和钮式推断，应为北宋某一位皇帝所使用。神虎第一指挥第三都朱记铜印北宋这是北宋时期禁军将领所用的一件官印。神虎即神虎军，指挥和都是禁军的军事编制单位，都一级的统兵将官称为都头。朱记则是唐宋时较低级的官印称谓。据《宋史·禁军志》记载，咸平五年（公元1002年），选陕西州兵马编为神虎军，下有指挥二十六。这件铜印印背镌刻有咸平二年的纪年款，对《宋史》的记载是很有价值的补充，也是北宋时代官印的代表性风格。何震“笑谈间气吐霓虹”石章明“笑谈间气吐霓虹”印为明代文人篆刻的代表人物之一何震所刻。何震，字主臣。他精六书，篆刻汲取秦汉印之长，风格端重，名盛一时，与文彭并称“文何”。这方印章系寿山石印，为存世屈指可数的何震真品之一，印文布局匀整，字里行间一气相贯，运用冲刀刻印，刀迹显露，体现了何震猛利清健的作风。他的边款文字不同于文彭的双刀勒碑刻法，初创单刀为主的切刻法，有苍古生拙之趣。文彭“七十二峰深处”石章明文彭，是明代书画家文征明的长子，曾任两京国子监博士。文彭工书法，尤精篆刻。其印法为后世所宗，被视为流派印章的开山鼻祖。他所创的印派，也称“吴门派”。这方“七十二峰深处”印为象牙质，印文以沉静清丽为基调，气韵流动，犹有宋元遗风。镌刻秀润挺健，表现出很深厚的功力。汪关“子孙非我有，委蜕而已矣”石章明汪关，字尹子，原名东阳，安徽歙县人，家居娄东。他的篆刻崇尚古典，取法秦汉印及宋元朱文，印风端雅工致，刀法沉稳洁净，是明代印坛工笔派的高手。子孙非我有，委蜕而已矣印文出自《庄子·知北游》，端稳的布局中透露着清丽的内质，是其传世罕见的精品之一。印文线条的交接处状似焊接点，这是汪关朱文印的典型作风。汪关的篆刻后世称之为娄东派。徐三庚延陵季子之后石章清晚清印家积极追求个性的表现，徐三庚的印风充分体现了这一时代特征。徐三庚，字辛穀，号井罍，浙江上虞人。他的篆刻初学浙派，后来参以吴天发神谶碑笔意，篆法强调展蹙向背，夸张疏密，体态飘逸多姿，以切刀法表现，苍劲而不失浑厚。延陵季子之后印是其代表作之一。印文中延陵季子是指春秋时吴公子季札，以贤能多闻著称。邓石如“淫读古文甘闻异言”石章清邓石如,安徽怀宁人，清代著名篆刻家。他将书法溶于篆刻之中，形成了苍劲庄重，流利清新的风格，使当时印坛的风气为之一变，世称“邓派”。这是一方闲章，印文出自东汉王充所著《论衡》。从这件作品中可以看到他将汉魏碑额篆书的体势笔意与秦小篆融为一体，形成一种圆健畅达，结构宽博，线条富有笔意的篆书新体势。他刻印和边款用冲刀法，流畅，轻捷，稳健，他自评为“刚健婀娜”是十份贴切的。他的风格影响深远，是清代两大篆刻艺术流派之一。赵之谦赐兰堂石章清赵之谦，是晚清艺坛诗文书画篆刻都卓有成就的艺术家。篆刻由浙皖两派直师秦汉，更能冲破前人束缚，扩大取资的范围，涉猎广泛，并能为己所用。他开创以北魏书体刻阳文款识以及以汉画像入款的新风，给后人以很大的启示。他的艺术思想及作品，对近代的书画篆刻具有一定的影响。“赐兰堂”一印是他应大收藏家潘伯寅之请所刻，气势酣畅，刀法峻健，不失为一件成功之作。吴熙载震无咎斋石章清吴熙载，字让之，江苏仪征人。他是清代著名书法家包世臣的学生，善四体书和写意花卉。他的篆刻初学汉印，后来遵从邓石如印从书出的理论，终身奉行，勉力实践。他的印风刚柔相济，婉畅多姿，行刀轻浅，晚年功力深厚，被形容为神游太虚，若如其事。震无咎斋印集中体现了他的艺术风格，而无丝毫的刻意与做作，堪称佳绝。吴熙载是邓石如篆刻的发扬光大者，后来学习邓派者往往由他入手。高凤翰“家在齐鲁之间”石章清高凤翰，字西园，号南村，山东胶县人，是画史上扬州八怪之一。他诗书画印均有声于当时，晚年右手病废，用左手书画刻印，毅力惊人。他的篆刻拙中有势，具有个性，为世所重。家在齐鲁之间作于康熙六十一年（公元1722年），雄浑厚重，朴拙大气，印文内容与他的里籍相符，应是他的自用印。高凤翰传世印章的实物仅有数件，故此印尤为世人所重。黄士陵十六金符斋石章清黄士陵，字穆甫，也作牧甫，安徽影县人。是晚清的书画篆刻家，尤其以篆刻著称当时。初师浙派及邓石如、吴熙载，后专攻汉印、古玺。善于用薄刃冲刀力求再现汉铜印光洁研美的本来面目，独具峻峭清劲的风采，章法往往匠心独运，险象丛生，却能险中求稳，稳中见奇。这件“十六金符斋”印，刀意犀利，章法严密，结体自然，繁简的占地调配造成疏密的映照，更是取得了很好的视觉效果。吴昌硕“道无双”石章清吴昌硕，初名俊，又名俊卿，号缶庐，浙江安吉人。他的篆刻初学浙派，继法邓石如、吴让之，后广泛取法秦汉玺印，并融入石鼓、封泥等古代金石文字的气息，章法善于经营，奇思迭运，刀法冲切并用，浑厚老苍，作品苍劲雄健，酣畅茂美，达到了高古博大的艺术境界。道无双印语出《韩非子·扬权》，印文布局强调疏密，有很强的视觉冲击力。吴昌硕是晚清杰出的艺术家，书、画、篆刻对近代以来中外艺坛有广泛的影响。“浮雕八仙上寿图田黄”石章清这枚石章是以寿山石中的名品--田黄制成的，印体四周采用浮雕手法雕刻了一幅八仙上寿图。八仙上寿也称八仙献寿，是古代传统的寓意题材。这件作品人物形象栩栩如生，山石古松细腻精致，构图繁而不乱，展现了高超的印钮雕刻艺术手法。名贵的印材和精湛的雕刻工艺相结合，使这枚印章成为罕见的印钮装饰艺术珍品。