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1招聘考试行测专项练习（二）第一部分言语理解与表达请开始答题：1.人类的智慧已经进化发展了成千上万年。而智慧机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景。看来，如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们，我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！通过这段话我们可以知道（）。A.当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力B.当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利C.如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力D.如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利2.美国科学家理查德·阿克塞尔和琳达·巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP结合蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉视经开始一场接力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精神区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即被人们感知。这段文字主要谈的是（）。A.阿克塞尔和巴克所描述的嗅觉信号通路理论B.嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域C.嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程D.作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息3.“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”，所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。这段话主要是说（）。A.“戏”是指一种祭祀性仪式B.“百戏”是一种娱乐性表演C.“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义D.“戏”字的含义演变4.民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式，它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。由该段文字可知，剪纸艺术的产生主要是为了满足（）。A.社会物质生活的需求B.社会艺术情趣的需求C.社会精神生活的需求D.社会价值取向的需求5.生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢？当然，多半还要看你自己的，你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？这段文字主要在告诉我们（）。A.生命的定义就是拥有明天B.人可以选择自己的生活境遇C.人可以选择自己对生活的态度D.明天的生活是变幻无穷的6.你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜，干净、整齐而且陌生，就像兑换它2们的钞票一样陌生。它们也是瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不认识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。本段文字主要说明了（）。A.与自然的生命交流越来越少B.人们生活在工业化和商业化的时代C.瓜菜对于享用者是一种没有过程的结果D.城市的孩子都不识瓜菜7.前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈如晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路。有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。这段文字意在告诉我们（）。A.梦境的内容千奇百怪B.浓烈而缠绵的思乡之情C.每次回家都遇到阻碍D.感慨自己命运多蹇8.作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快乐的死。快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他大会上做报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。根据这段话我们可以知道（）。A.社会活动可以活跃思想、对创作也是有帮助B.对快乐的死亡非常蔑视C.非常赞同快乐的死亡D.自然的死亡比快乐的死亡更快乐9.舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更注重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。这段文字主要谈的是（）。A.舞蹈与艺术的关系B.舞蹈演员的人体与衣饰的关系C.舞姿与形象的关系D.舞蹈的自然美与艺术美的关系10.俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。A.普希金也能画一手好画B.普希金的画是对其内心理想、信念、追求的反映3C.普希金的画是能反映其心理与性格的日常生活用品D.普希金的画不是纯粹的艺术作品，但有独立的价值11.1997年5月11日，美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为“人机大战”的国际象棋比赛。对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，另一方是美国IBM公司推出的“天下第一”下棋机器——名为“深蓝”的超级计算机。尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是“为尊严而战”，但最后“深蓝”还是以3.5比2.5的总比分取胜。对此，世界舆论一片哗然。“人机大战”特别引人注目的原因不是（）。A.人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次，所以引起媒体的关注B.一方是俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，一方是“天下第一”下棋机器“深蓝”C.卡斯帕罗夫并非是为他个人而战，比赛涉及到人类的尊严问题D.“深蓝”最终以3.5比2.5的总比分取胜，导致世界舆论一片哗然12.明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。通过这段文字我们可以知道，古人起舞的原因是（）。A.以舞姿来荡摇人的感情B.因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈C.与音乐和之，抽出最美的东西D.因礼节而起舞，表现自己13.胚胎干细胞的一个研究重点是用于产生能分泌胰岛素的胰腺组织，再将这些胰腺组织移植到体内，以根治糖尿病。西班牙的研究者就将胰岛素基因转入小鼠的干细胞中，使之具有分泌胰岛素的能力，再将这些干细胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，结果小鼠的糖尿病症状消失了。这段文字意在告诉我们（）。A.胚胎干细胞能治疗小鼠的糖尿病症状B.胰岛素基因的作用比胚胎干细胞的作用大C.胚胎干细胞常用来根治糖尿病D.胚胎干细胞在医学上的用途14.白鹤梁因从前经常有许多白鹤栖息于梁上而得名。白鹤梁多数时候隐没在江水中，只有在枯水期才显露出来。先人们以在石梁上刻石鱼的方法记录上长江的枯水位；石梁上还有许多诗文碑刻，这些石鱼和碑刻是非常珍贵的水文资料，为探索过去1200年以来长江上游枯水期的发生和水量变化的规律提供了极其准确的科学依据。因此白鹤梁被誉为“世界第一古代水文站”。加上白鹤梁上的题刻大多出自历代名家之手，具有极高的艺术欣赏和保留价值，白鹤梁因此成为三峡库区惟一一处国家级文物保护单位。这段文字主要谈的是（）。A.白鹤梁命名的原因B.白鹤梁是“世界第一古代水文站”C.白鹤梁成为国家级文物保护单位的原因D.白鹤梁具有极高的艺术欣赏和保留价值15.地球上生命的历史也就是生物与它们的环境相互作用的历史。动植物的形体和习性在很大程度上是由环境造成的，而反向作用，即生物对其所在环境的实际影响则相对较小。只有到了20世纪，作为物种之一的人类才获得了足够的力量，有效地改变他所在的世界——大自然。4“足够的力量”是指（）。A.人类所获得的空前的改变社会环境的力量B.地球上的生物施加给自然环境的反向作用力C.环境对地球上生物的作用和地球上生物对环境的反作用D.人类在20世纪所取得的足以改变自然环境的力量16.俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自己成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。这段文字意在强调（）。A.自由的可贵性B.对王权专制的痛恨C.以流血为革命的方式D.对祖国的忧虑17.中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考虑历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。根据这段文字，“趣味”是指（）。A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值18.国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然，我们将继续保留这个格言。但是，在新世纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神，适时地提出新世纪奥林匹克新格言。下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价，不恰当的一项是（）。A.新格言寄托了人们对奥运会的美好希望，并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命B.新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是一种全新的体育理念C.提出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求D.对奥林匹克的格言而言，新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式19.“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。对文中画线句子理解正确的是（）。A.写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇B.是对年少气盛的人去寻找理想、开创事业的描述C.乡土情结存在于每一个人心中D.在外面闯世界的人都不想回家20.玛雅人是中美洲的土著居民，曾经拥有高度发达的文明。大约从公元300年起，玛雅文明进入了被称为古典的鼎盛时期。公元800年，古典期玛雅文明到达了它的顶峰，随后5却发生了不可思议的崩溃。在此后的100多年里，玛雅人先后放弃了他们的繁华城市，神庙和广场成了野兽出没的废墟。有关玛雅文明衰落的假说可谓众说纷纭。有人认为，地震、瘟疫等天灾造成了玛雅人口的急剧减少，也有人认为，战争或者农民起义让文明陷入混乱；还有人提出了“生态危机”论，认为人口的严重膨胀、土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡。根据这段文字，我们知道“不可思议”是指（