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1中央广播电视大学2007-2008学年度第二学期“开放专科”期末考试汉语言文学专业古代汉语（2）试题2008年7月一、填空（20分）1.古代散文主要的类型有___史传文；论说文；杂记文；应用文_。2.在姚鼎划分的文体分类中《岳阳楼记》属于___杂记____类；《欧阳生哀辞》属于___哀祭____类。3.骄文的特点主要有讲究骄偶与四六；讲究平仄；讲究用典4.古文标点错误的类型主要有_断句错误；使用标点符号错误_。5.古人所说的句读和今天所说的标点的区别是_古人所说的“句”不等于今天的句号；古代没有冒号等标点符号。6.五律平仄的基本格式是_仄仄平平仄；平平仄仄平；平平平仄仄；仄仄仄平平。7.律诗的对仗是指_两句话在结构、意义上两两相对用同一小类的名词或形容词；工对是指_对仗不用字在句中的意义对仗_；借对是指_借用该字其他意义或与该字同音字的意义对仗__。二、说明下列句中大号黑体字在句中的意义(10分)1.遵，涿人，性谨慎，学问不厌。学问：学习和问难。2.厉王虐，国人谤王。国：国都。谤：公开议论别人的过失3.世之有穖穰，天之行也，禹汤被之矣。被：遭受。4.纵士卒无赖，那人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中。无赖：指蛮横无理、放刁撤泼等恶劣行迹。偷：懒惰。货：钱财。5.愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。得罪：获罪。恨：遗憾。6.秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道。详：假装。三、说明下列句中大号黑体字在句中的词性、意义或作用（20分)1.或问儒者日：“方此时也，尧安在？或：代词，有人。2.其后楚日以削；数十年，竟为秦所灭。以：连词，连接状语和谓语。竟：副词，最终。为(秦)所：被动句句式。23.项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。乃：副词，就。稍：副词，逐渐4.胡不下!吾乃与而君言，汝何为者也?而：第二人称词，你。5.不以物喜，不以己悲。以：介词，表原因。6.北山愚公者，年且九十。且：副词，将近。7.京叛大叔段，段人于都，公伐诸鄢。诸：“之于”的合音词。四、说明下列句中的词类活用并说明其意义（10分)1.身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。.友，名词用作动词，交朋友。2.怀敌抚远，何招而不至?怀，使动用法，使(敌)归顺。抚，使动用法，使(远方的人)归附3.可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。富安，使动用法，使天下富足安定。4.既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。.免，使动用法，使……免于灾祸。五、给下列古文加上标点符号(10分)陈亢问于伯鱼①曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭日学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也《论语·季氏》注：①伯鱼：孔子的儿子，名鲤。错一处标点扣1分.不倒扣，共10分。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平(10分)赋得古原草离别白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。3远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。注：一、接、别，入声。不，平声。每句诗的平仄1分，每句只要错一处（包括画圈的错误)就不给分。说明有无三平调和犯孤平2分，没有说明和说明不正确的均不给分。共10分。赋得古原草送别白居易没有三平调和犯孤平。七、将下列古文译成现代汉语（20分)1.晋平公与群臣饮，饮酣，乃啃然叹曰：“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披枉而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”(《韩非子·难一》)2.仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。4立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”(《孝经·开宗明义章》)七、两段共20个译文单位，每个单位1分.意思对了即可给分；如有错别字酌情扣分，共20分。1.原文①晋平公与群臣饮，②饮酣，乃喟然叹曰：“③莫乐为人君!④惟其言而莫之违。”⑤师旷侍坐于前，援琴撞之，⑥公披衽而避，琴坏于壁。⑦公曰：“太师谁撞?”⑧师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”⑨公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑!是非君人者之言也。”⑩左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”(《韩非子·难一》)参考译文：晋平公和群臣一起喝酒，喝得痛快了，于是感慨地说：“没有谁比做君主更快乐的了，只有他的话没人敢于违背。”师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。平公说：“太师撞谁?”师旷说：“现在边上有个小人说话，所以撞他。”平公说：“是我呀。”师旷说：“呀!这不是做君主的人该讲的话。”近侍要求处罚师旷，平公说：“免了，把这作为我的鉴戒。”2.原文：①仲尼居，曾子侍。②子曰：“先王有至德要道，以顺天下。③民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”④曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”⑤子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。⑥复坐，吾语汝。⑦身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。⑧立身行道，扬名于后世，⑨以显父母，孝之终也。⑩夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”参考译文：孔子坐着，曾子陪伴他。孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。民众因此和睦，君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗?”曾子从坐席上站立到一边说：“曾参不聪明，怎么会知道它呢?”孔子说：“孝道便是道德的根本，是教化产生的基础。你再坐下吧，我告诉你。人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应该爱惜，不敢毁伤它，这便是实行孝道5的开始。修身处世，实行道义，在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从奉事父母开始，以奉事君主作为继续，修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。”