文学理论第二讲第三节

南京师范大学文学院李永新[e-mail]第二讲反映论范式的文学观念第三节文学含义概述与审美意识形态论争【授课思路】一、文学含义概述二、审美意识形态论争一、文学含义概述1、文学的文化含义在中外文学史上，文学最初并不是指今天所渭“语言艺术”或”美的艺术”，而是泛指广义的文化过程。文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。2、文学的审美含义这是从文学的广泛的文化含义中分离、独立出来的狭义文学观念。文学不再指代用语言或文字传输的所有文化现象，而仅仅是指其中富有审美属性的那一部分。这样，文学就成为与政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态不同的特殊审美形态了。（3）文学的通行含义文学的通行含义是审美含义，因为文学主要被视为审美的语言作品，但是这种通行含义的采用，并不简单地意味着把文学局限在社会文化过程之外的狭义审美领域中。（4）文学与非文学判断标准主要在于：第一，文学的语言富有独特表现力：第二，文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象虚构和情感等特性；第三，文学传达完整的意义，本身构成一个整体；第四，文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。这是我们教材的四个基本观点，我个人认为这些观点有一定合理性，但是也未必就完全如此。二、审美意识形态论争1、文学的一般意识形态属性2、文学作为审美意识形态3、审美意识形态论争理论的提出：建国以来，特别是在“文革”中，文学艺术一直受到极左文艺思潮的影响，不但不能坚持追求自己独立的审美特质，相反却以政治的附庸地位出现，甚至成为政治的“风向标”。创作中，图解政治制度和管理政策，以政治为由批判文艺工作者、文艺作品和文艺观点等现象极为盛行。进入新时期，钱中文、童庆炳、王元骧等人提出文学是“审美意识形态”的观点以探讨文学的本质，追求文学的独立，从而彻底改变了这种“左倾”局面，使文艺学的发展步入了正轨。内涵：审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形态中的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地交织在一起。因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。首先，不仅童庆炳还有钱中文以及王元骧提出并论述了“审美意识形态”问题，他们之间的观点也有所差异其次，意识形态的内涵界定上存在着很大的分歧，由此决定了意识形态与审美关系上也存在很大差异最后，这一观点的争论涉及到文学理论与现实审美经验、文艺实践的关系的问题首先，他们提出问题的路径完全不同。其次，他们对审美意识形态内涵界定的方式不同。最后，实际上他们之间的根本分歧是他们对意识形态内涵及审美与意识形态之间关系的认识不同。1、错误意识2、领导权或阶级合法化3、物化4、日常生活的意识形态5、意识形态国家机器的理论6、支配权的意识形态7、语言上的异化延伸阅读艾布拉姆斯：《镜与灯》，第一章二到五，共四个部分（超星）伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，“导言”（超星）