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【五四新文学的理论探讨与创作实践】一现代文学观念的确立（三个标志）：1、白话文：胡适提出“八不”主义，把语言形式问题作为文学革命的突破口；2、“人学”思想：周作人提出，即以人道主义为本，对于人生诸问题加以记录研究的文学；3、纯文学观念：陈独秀将古文、诗歌等“文学之文”与碑、铭、墓志等“应用之文”对举；刘半农《我之文学改良观》是第一篇论述纯文学与杂文学不同的专门论文。二白话新诗的最新尝试：1、理论上的自觉：胡适提出“诗体的大解放”，即打破格律的束缚，提倡自然的音节；用白话写诗，并用白话的语法代替文言的语法；实现格式和体裁的自由。2、初期白话诗的实践：（1）胡适《尝试集》是新诗的第一本诗集。（2）艺术表现上有两种主要倾向：一是用白描手法描写具体的生活场景和自然景物，如刘半农的《相隔一层纸》；二是通过比喻、象征来表现诗人对社会人生的感悟和思考。（3）“非诗化”倾向：重“白话”而不重“诗”，并且以文为诗，有散文化倾向。3、1921年后新诗面貌的根本性改变：（1）自由诗方面：郭沫若的《女神》；冰心、宗白华的小诗；湖畔诗人的诗；冯至的诗（2）格律诗方面：以闻一多、徐志摩为代表的前期新月派诗人倡导新格律诗，“本质的醇正”、“情感的节制”、“格律的谨严”是其诗歌创作的基本原则。（3）象征诗派：开创者为李金发，着力于表现诗人漂移不定的内心情感、感觉、潜意识，运用象征、暗示等方法，并以不同于常规的方式对意象进行组接，创造出“朦胧美”。但存在严重缺陷，一是内容贫弱，缺乏西方象征派诗人的现实批判精神和哲理意识；二是对法国象征派诗歌意象的大量照搬。（4）无产阶级诗歌：蒋光慈，最早的中国无产阶级诗人，著有诗集《新梦》和《哀中国》，讴歌十月革命和共产主义理想。其诗歌增加了议论的成分，感情表达外露，想象平实。三现代小说的全面创新：鲁迅的《狂人日记》是中国现代第一篇白话小说。1、“问题小说”：揭露社会问题，题材和主题十分广泛。有关注下层劳动人民不幸的生活境况，如叶圣陶的《这也是一个人？》；有的提出恋爱婚姻问题，如冰心的《两个家庭》；有的探讨人生的意义，如许地山的《缀网劳蛛》等宗教人生小说。“问题小说”致力于用文学的方式探讨和解决社会问题，但其问题迫切而答案渺茫，观念突出而生活质感不足，有着现实主义的倾向又流露出浪漫主义和象征主义的色彩。2、乡土小说：中国现代小说史上第一个现实主义的小说流派。主要作家有：王鲁彦，台静农，蹇先艾，彭家煌，王任叔，冯文炳等。鲁迅认为，“在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学”，又说这些乡土文学作品“隐现着乡愁”。鲁迅也是乡土文学的开风气者，其小说《孔乙己》、《风波》、《故乡》等为20世纪乡土小说的源头。它在取材上突破了知识青年的狭窄生活范围，把艺术描写的笔触伸向民间和农村，进一步发展了反封建的主题，深化了新文学的现实主义精神；艺术表现上，注重生活质感，强化了场面和细节的描写，更加自觉地塑造典型的人物性格。3、自我小说：又称“身边小说”、“浪漫抒情小说”。受日本“私小说”影响，常取材于作家身边的琐事，用第一人称自我叙述，着力于表现作家自我的心境，袒露真实的自我，有着强烈的抒情色彩。在文学史的贡献主要在小说文体上，它旨在表现自我，不注重情节和结构，带有散文化和诗化倾向。主要代表作家为郁达夫。4、女性小说：指带有明显女性话语特点的小说。代表作家有陈衡哲，庐隐、冰心。5、第一个十年的小说成就：（1）现代小说意识的建立。明确小说在文学家族中的重要地位，把小说创作当作一种有益于人生的事情。（2）丰富的小说体式的创造。有以鲁迅小说为代表的写实体，自我小说的抒情浪漫体，废名小说为代表的田园浪漫体，有象征体等。（3）短篇小说文体的成熟。一是对中国传统短篇小说有头有尾的艺术格局进行了革新，自觉截取人生的“横断面”；二是以叙述故事为主转向塑造人物为主，高度重视心理描写，鲁迅、郁达夫等的小说还借鉴了精神分析、意识流的手法，表现人物的潜意识；三是在叙述方式上，多种视角开始在小说中出现，尤其是有限制叙事技巧的引入，改变了传统的全知全能的叙事。四新式散文的应运而生：现代散文开始于1918年4月《新青年》“随感录”栏目的设立。1921至1927为成熟期，主要标志为作家们对散文文体的自觉。这一时期的散文个性鲜明、内容广泛、注重表达、风格多样，表现出现代散文意识的觉醒，包括个性意识、强烈的参与意识和纯文学意识。1、周作人对“美文”的提倡与创作：他所作的《美文》是现代散文史上的重要文献，“美文”主要是指后来有人所说的絮语散文，或称小品文，人们往往以“絮语”、“闲话”、“谈天”来形容它的文体特点，强调的是充满个性的随意议论，夹叙夹议是其最重要的语体特点。周作人又被称为“小品文之王”，著有《雨天的书》、《泽泻集》等小品文集。2、杂文量多质优：这一阶段的杂文不仅注重说什么，更注意怎么说，即说的艺术，把含蓄和明朗结合，大大提高了杂文的文学品位。以《语丝》为核心，展开广泛的文明批评和社会批评。3、记叙抒情散文成就斐然：鲁迅的《朝花夕拾》、朱自清的《背影》、冰心的《寄小读者》等，为这类散文提供了样本；鲁迅的《野草》、许地山的《空山灵雨》、郭沫若的《小品六章》，都是散文诗式的作品；此外，郁达夫表现浪漫感伤情绪的散文，叶圣陶抒写日常感受之作，王统照别具一格的瞑想小品，都作了重要贡献。五话剧品种的逐步引入：1、早期话剧活动以春柳社的成立（1906年底）为标志；南开新剧团的五幕剧《新村正》（1918年）预示着话剧全新发展阶段的到来。2、“爱美剧”：20年代初，上海的戏剧团体民众戏剧社和上海戏剧协社，针对新剧带来的职业化和商业化问题，受欧洲19世纪末、20世纪初“小剧场运动”的启发而倡导的，即开展业余的、小型的演出，不以营利为目的，致力于提高戏剧的艺术水平，发挥戏剧的社会作用。其倾向与文学研究会“为人生”的现实主义倾向是一致的。3、胡适等人的社会问题剧：由于新文学作家对“为人生”的现实主义戏剧的提倡，出现了一批反映现实社会问题的剧作，其中以婚姻家庭问题的题材为主，胡适领风气之先，模仿易卜生的《玩偶之家》，创作独幕剧《终身大事》，随后出现多部描写男女青年反对家庭包办婚姻、离家出走的戏，如欧阳予倩的《泼妇》、除大悲《幽兰女士》等。5、丁西林的喜剧创作：代表作《一只马蜂》、《压迫》。他的喜剧中没有什么“问题”和“主义”，但是有同情，有针砭，有轻松、幽默的笑声中告诉人们如何分辩善恶美丑。其剧作情趣高雅，人生性格真实、生动、构思精巧，语言机智幽默，达到了很高的艺术水准6、郭沫若和田汉的剧作：郭沫若的历史剧创作《三个叛逆的女性》（包括《卓文君》、《王昭君》、《聂莹》）；田汉这一时期的剧作显示出鲜明的浪漫主义风格，产带有深厚的“世纪末”情调，爱与美的追求为基本主题，名作有《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《苏州夜话》等。六新文学社团的蜂起：1、文学研究会：1921年成立于北京，文学革命后出现的第一个新文学社团。发起人包括周作人、朱希祖、耿济之、郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等12人，后发展到170人，包括朱自清、冰心、鲁彦、老舍等著名作家。其创作倾向大致可以说是“为人生”的现实主义的，是《新青年》文学倾向的直接继承者。沈雁冰、郑振铎是文学研究生的主要批评家。他们要求文学反映现实人生，提倡“血与泪的文学”，同情“第四阶级”，关心被侮辱与被损害的人。他们以人生和社会为题材，注重描写社会黑暗和灰色人生，并重视对外国文学，尤其是俄、法、北欧等现实主义作品的翻译和介绍。2、创造社：1921年6月成立于日本东京，主要成员是当时的留日学生，包括郭沫若、郁达夫、成仿吾、田汉、张资平等。创造社作家信仰主情主义的表现论的文学主体论，强调天才的创造和文艺女神的纯洁，反对功利主义的艺术动机。3、新月社：1923年成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、陈西滢、梁实秋等，大都是留学欧美的学生。诗歌的“三美”主张，即音乐美、建筑美、绘画美，可以看作他们对新诗的新格式、新音节的理论主张。以闻一多、徐志摩为首，以《诗镌》为阵地，进许新格律诗的创作，被称为“新月诗派”。后期新月社创办《新月》月刊（1928年），在文学上提出“健康”和“尊严”的原则，梁实秋等人宣传人性论，反对无产阶级革命文学。4、语丝社：成立于1924年11月，因创办《语丝》周刊而得名，主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、孙伏园等。其主张和态度是，冲破一点中国的生活和思想界的昏浊停滞的空气，提倡自由思想和独立判断。多发表杂文、小品，形成生动、泼辣、幽默的“语丝体”，对中国现代散文发展做出了重要贡献。5、湖畔诗社：1922年4月成立于杭州，主要成员有潘漠华、应修人、冯至、汪静之。出版有诗歌合集《湖畔》、《春的歌集》和汪静之的诗集《蕙的风》，他们是专心致志作诗诗的一群。本帖隐藏的内容需要回复才可以浏览【鲁迅的主要考点】1、小说集：《呐喊》、《彷徨》中思想内容及艺术特色关键点：封建传统吃人的总主题；权势者、卫道士、社会群体、被损辱与被损害者以及觉醒者的形象塑造；叙事结构及表现手法上的根本性创新。2、《阿Q正传》的永恒艺术魅力（06年论述题已考）关键点：阿Q形象中的国民性弱点——自我意识缺乏及其“精神胜利法”；小说与辛亥革命的关系；艺术上，现实主义典型的塑造以及悲剧和喜剧的有机结合。3、散文诗集《野草》中的情感意向与艺术特点关键点：五类抒情意向——自我主观情绪的表现、自我存在价值的肯定、对庸俗倾向的揭露、对反动统治的控诉、对某些青年思想的批评；象征主义艺术方法的运用和奇幻壮美的意境创造。4、散文：《朝花夕拾》的内容和艺术特点关键点：人情世态的刻画；栩栩如生的人物形象；融议论于记叙的表现手法5、《故事新编》的主要内容和艺术手法（05年简答题已考）关键点：内容上两类三组；艺术上古今贯通6、杂文：鲁迅的主要文化和文学业绩关键点：内容上，中国社会思想的百科全书（成熟期对八类历史事件和思想斗争的论战——①对国民党的政治、文化专制；②创造社、太阳社部分激进青年；③对“新月社”；④对“民族主义文学”；⑤对“自由人”和第三种人；⑥对“论语派”；⑦对左联部分领导人；⑧对各类文坛小丑）；艺术上，理性的启迪、情感的感染和形象的刻画熔于一炉。【鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》中思想内容及艺术特色】一、封建传统吃人的总主题：《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话小说，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。小说中，有赵贵翁这样一些封建传统的自觉维护者，也有那些为封建传统蒙蔽的一般群众，他们自己是被吃者，但同时也参与吃人。封建礼教影响的普遍性决定了人吃人的普遍性。而封建礼教又是以家族制度为核心的。小说中“大哥”的意象，就是家族制度的象征，他并非有意戕害“狂人”，但他所遵奉的礼教观念决定了他要遵照社会传统的意志消灭“狂人”的叛逆意识；“医生”这个意向则集中体现了在传统封建社会里，那些以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们实际上起着帮助统治者吃人的作用。就这样，鲁迅实际上揭示了整个封建社会人吃人的本质。这里的“吃人”，绝不仅仅是指肉体的“吃人”，而更是精神上的“吃人”，是传统的封建道德扼杀了中国人民的生命活力。封建传统吃人不仅是《狂人日记》的主题，也是《呐喊》、《彷徨》的总主题。鲁迅曾说，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”如果说《狂人日记》是这场人肉筵宴的象征性的总体描绘，其余各篇则是它的各个细部的真实、具体的描绘。二、《呐喊》、《彷徨》中的人物形象：1、权势者的形象：《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷等封建地主阶级的代表人物都属于这一类。他们是中国封建社会中的“阔人”，与传统伦理道理在本质上是合二为一的，他们的精神特征也正体现了封建传统的本质。首先，传统的封建伦理道德是漠视人、压抑个性，只把人当作封建统治者的工具看待的；体现在这些人物形象身上，就是他们内心深处对人的冷酷无情。其次，他们的冷酷无情又总是为封建伦理道德的面纱所笼罩着，其虚伪性也便表现出来了；他们道貌岸然的外表下就是其