专升本入学考试大学语文复习辅导二

专升本入学考试《大学语文》复习辅导二文言文复习1、*《季氏将伐颛臾》本文选自《论语·季氏》。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集。说明孔子反对季康子攻伐颛臾的理由；理解本文所体现的孔子关于治国以礼、为政以德的政治主张。了解本文的驳论性质，掌握本文以对话方式展开批驳、破中有立的议论方式。识别本文所用的历史材料、现实事例和名人名言三种论据，理解本文运用论据的多样性。理解文中重点比喻句“虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟”中的双重比喻作用及含义。文章的内容和结构：第一段第一句话介绍了谈话的政治背景:季氏筹伐颛臾。第二句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。孔子提出两点看法:其一作为季氏的家臣，冉有和季路应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，其二，收氏攻打颛臾是错误的。文章的内容和结构：第二段孔子从三个方面分析季氏的错误。冉有自我辩解:“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子当即反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。接着孔子运用比喻论证，恰切地举出一个例子:“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢?难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗?显然不是，应是看守人员的过错，是一种失职。在孔子看来，季氏本来就是不通仁义的人，他的胡作非为是他的本性决定的。孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。各国诸侯并不采纳他的主张，于是他从事教育，希望他的学生到各国诸侯去参政，继续推行他的政治主张。而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评他们。文章的内容和结构：文章的内容和结构：第三段冉有提出讨伐颛臾的理由:颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。从这句话看，冉有是赞成季氏讨伐颛臾的，而前边却说:“吾二臣皆不欲也。”这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度激怒了孔子。于是，孔子首先批评他政治品质不端正:“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”同时指出冉有提出讨伐颛臾的理由是强辞夺理。孔子提出他的根本的政治主张，即:“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”“贫”与“均”是指财富，“寡”与“安”是指人口。颛臾是鲁君先王封的“东蒙主”，如果季氏抢占它，就会引起社会动荡，就会“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。结尾一句“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，从驳论角度看是很雄辩的文章的内容和结构：（1）有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。(无论是有国的诸侯或者有家[封地]的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。)（2）远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。)（3）吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。(我恐担心季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。)理解并翻译下列重点句子：分析题：阅读：孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”回答问题：1、在这段话里，孔子驳斥了什么思想观点？2、“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓意是什么？3、本段运用的是什么论据？4、本段运用了什么论证方法？（1）冉有、季路见于孔子曰。(到……谒见)（2）昔者先王以为东蒙主。(把……作为)（3）是社稷之臣也。(指示代词:这)（4）无乃尔是过与？(无乃,恐怕,岂不;是,复指”尔”)（5）是谁之过与？(通”欤”,语气词)（6）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(痛恨，厌恶）解释下列句中划线的词语：2、*《寡人之于国也》本文选自《孟子·梁惠王上》。孟子和孔子合称孔孟，同属儒家学派。掌握本文中心：围绕为何“民不加多”与如何使“民加多”的问题展开论述，着重表现孟轲的王道仁政思想。理解和掌握“不违农时”至“王道之始也”和“五亩之宅”至“未之有也”这两段文章所采用的连锁推理的句式：以前几句得出的结论为前提，推出新的结论；再以新的结论为前提，推出更新的结论。这种说理方式层层推进，环环相扣，承接紧密，气势充沛。理解和掌握本文排比句在加强文章气势上的作用。理解本文“五十步笑百步”这个著名比喻的含义。第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第二部分，孟子分析“民不加多”的原因。孟子用梁惠王熟悉的事例设喻——王好战，请以战喻”，举逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，使对方在不知不觉中否定他自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也”，最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。第三部分阐述了孟子“仁政”的具体内容第3段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟（gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”,提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。第5段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。作者针对统治者归罪于岁运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。(1)填然鼓之，兵刃既接，弃甲拽兵而走。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。(2)直不百步耳，是亦走也。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。(3)然而不王者，未之有也。这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。(4)王无罪岁，斯天下之民至焉。大王不归罪于年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。理解并翻译下列重点句子：（1）河内凶，则移其民于河东。（灾荒）（2）领国之民不加少。（更加）（3）弃甲曳兵而走。（拖着兵器。跑）（4）谷不可胜食也。（尽，完）（5）斧斤以时入山林。（斧头的一种）解释下列句中划线的词语：（6）五亩之宅，树之以桑。（种，栽种）（7）谨庠序之教（认真办好）（8）申之以孝悌之义。（反复教导）（9）王无罪岁，斯于天下之民至焉。（年成）(10)狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。（检，约束、制止；涂，通“途”；发，开仓放粮）本文节选自《庄子·秋水》。掌握本段文字的宗旨：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限；理解本段文字在客观上对今人的启迪：学无止境，认识无止境，因此不能满足，应努力进取。掌握本段文字以寓言形式阐明观点的写作手法：掌握本文以大量比喻说明抽象道理的论证方法。3、*《秋水》（节选）庄子简介：战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。《庄子》散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。《庄子》一书，共三十三篇,相传内篇为庄子所著，外、杂篇为庄子的门人和后学所撰。全文分文两段：一、写河伯望洋兴叹，自识其丑。1、展现一幅秋水应时而降的景象，河伯见而自喜。2、展现北海的浩瀚景象，何伯见而自识其丑。二、写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导何伯，使之开阔眼界，不敢自满。1、说明人的认识要受到客观条件的限制。2、与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满。3、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。4、对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。艺术特色：一、庄子散文善于运用寓言来进行说理。本文虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人对话展开说理，阐明主旨。二、文章开头景物描写的两个作用：一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的，二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。三、庄子散文善于援譬设喻：“井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。四、本文采用逐层推进式论证方法。由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。（1）东面而视。（向东面看去）（2）闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（知道的道理很多了，便以为没有谁能比得上自己，这正是说我呀）（3）吾非至于子之门则殆矣。（如果我没有来到您的身边，那就很危险了）（4）不似稊米之在大仓乎？（不正像米粒存放进粮仓中吗？）（５）少仲尼之闻而轻伯夷之义。（以孔子的学识为少，以伯夷的义行为轻）理解并翻译下列重点句子：（６）吾长见笑于大方之家。（我将永远被明白大道理的人所耻笑。）（７）曲士不可以语于道者，束于教也。（穷乡僻壤的读书人不能跟他们谈大道理，是因为他受的教育少，见闻有限）（８）望洋向若而叹。（茫然若失地仰视着海神若叹息道）（９）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。（伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下事而显示渊博）（1）望洋向若而叹曰。（望洋，抬头仰视的样子）（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（“少”、“轻”均为意动用法，认为……少；轻，认为……轻）（3）而吾未尝以此自多者。（多，夸耀）（4）以天下之美尽在己。（以，认为；尽，全）（5）吾长见笑于大方之家。（于，介词，表示被动）（6）拘于虚也。（同“墟”，居住的地方）解释下列句中重点词语：（７）秋水