《游褒禅山记》课堂实录

张莉老师《游褒禅山记》课堂实录说明：下面是张莉老师的一个科研兴课的课例，获得2008年度市“科研兴课”示范课评比一等奖，供大家借鉴参考。作者简介：张莉，1982年出生。2005年7月本科毕业于河南师范大学中文系，同年9月至今任教于焦作市第一中学。在校期间担任语文老师和班主任，现教高三。教育理念：语文教学应该着眼于两条思路——培养语文听、说、读、写的能力，提升语文素养。在语文课堂中融合新课标所提出的“三维目标”——“知识和能力”“过程和方法”“情感态度价值观”。教学过程体现这三个维度，为学生构建一个开放的学习环境，依托于对教材的解读，引导激发学生思考人生，谈体验，说追求，进而提高学生的情感认知度。师：上节课我让大家自主学习了苏轼的《石钟山记》，这是一篇游记。古代的游记，写法不拘一格，大多是通过记述作者的一次游览经历，抓住景物特点，浓笔重彩，精描细绘，以记叙山川景物、风俗习尚，从而抒发作者感情的散文。那么，学习苏轼的《石钟山记》大家有没有发现它与我们所学的《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等游记散文的不同呢？生（刘）：《石钟山记》的最后一段不是记叙，而是作者在发表议论。生（马）：《石钟山记》大部分篇幅是用来记叙游石钟山的经历，但落脚于议论，我觉得作者并不重于山川景物的描写，而是要因事说理。师：说了什么理呢？生（张）：通过对石钟山得名由来的探究，说明“事不目见耳闻而臆断其有无”不可的道理。师：大家认为呢？（其他学生面露微笑，纷纷点头表示认可。）师：看来，大家的自学效果很好，从大家的微笑中老师看出你们是真正读懂了苏轼的这篇游记。《石钟山记》是一篇考察性的游记，它的真正目的是要揭示一个道理：要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。所以，它被后人称作“特殊的游记”。而文学史上，还有一篇游记和它一同享此殊荣，那就是王安石的《游褒禅山记》。今天就让我们一起来走进这篇和《石钟山记》并称姊妹篇的游记，看看它又有什么特殊之处，是否也像《石钟山记》一样，为我们阐述了一个道理。（生大声通读课文）（大屏幕显示本课相关文言知识：唐浮图慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也独其为文犹可识曰“花山”其下平旷问其深，则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇然视其左右盖其又深，则其至又加少矣后世之谬其传而莫能名者既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。以其求思之深，而无不在也其孰能讥之乎？二：翻译下面句子1、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。2、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。3、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。4、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！）（读课文声音渐稀）（生甲、生乙、生丙、生丁、生戊回答屏幕展示问题。随着学生回答逐个显示答案）师：好，在基本扫除了字词障碍后，我们来关注这篇文章的深层次内容。（师泛读第一自然段）师：第一段主要用了什么表达方式？生（张）：记叙。这一段作者紧扣题目，介绍了褒禅山的概况。师：能不能具体说说写到了有关褒禅山的哪些情况呢？生（张）：写了褒禅山名称的由来，华山洞命名缘由及道旁仆碑，并且说明了“花”“华”音谬的情况。师：张ⅩⅩ读得非常认真，概括得也很全面。那么，结合全文来看，这一段的叙述有什么作用呢？（生迷茫）师：想一想这一段作者写到的几个方面，是否在后文有所照应呢？（生开始低声议论）生（马）：在这节课开始的时候，老师说这篇游记和《石钟山记》一样被称为“特殊的游记”，我发现这篇文章也是在记游之后落脚于议论，我想，这一段是不是为后文的议论埋下了伏笔呢？（生更加激烈地议论）生（卢）：第二自然段作者写到了作者与“四人”同游华山洞，第一段中有对华山洞的交代。生（赵）：第四自然段是针对仆碑发的议论，第一段对仆碑的介绍应该是为后文的议论埋下了伏笔。师：好，大家看第四自然段。这一段与第一段记仆碑文字和订正“华”的读音那些文字相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“花”“华”音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是由具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。生（孙）：我觉得这段议论一正一反，先破后立，从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”，又从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。师：发现的真好！生（张）：因为有洞，所以有了与友人游洞的经历，又因为游洞未果，所以使作者遗憾，因遗憾带来了思考，这样，后文发表议论也就顺理成章了。生（卢）：对，都是延续第一段展开的。第三段的议论就承接游洞未果展开的。（其他学生纷纷认同）师：大家说得非常好。第一段的写法正符合游记的写作特点，作者在这里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的经历，因为友人的中途退出，使得作者“不得极夫游之乐”，并由此展开了议论。显然记游不是重要的，而是借记游为后面进行议论准备材料。那么，王安石要借这次游洞未果的经历向我们阐述什么道理呢？我们一起来读一下第三自然段。（生齐读第三段）师：这一段着重写什么？生齐答：游褒禅山的心得体会。师：从哪看出来的？生：“于是余有叹焉。”“于是”表示紧承上文，说明这段议论是由第二段的记叙而来的。师：“有叹”与第二段哪个字相呼应呢？生齐答：悔。师：以古人游览观赏“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而无不在也”，进而结合自己游洞的经历生发议论。那么作者议论的重点在哪儿呢？生（李）：作者结合游洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”的观察，得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的总观点。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。生（刘）：作者还围绕着“志”提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。“志”力“”“物”构成了追求理想需要具备的三个要素。师：很好，理解得很到位。（板书人生境界：志力物）师：结合作者的游洞经历，他“悔”什么呢？生七嘴八舌地：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”但是他没能坚持游完整个洞。师：好。在这一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辩证关系，说明在追求理想的过程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本的。因为有力而不至“可讥”“有悔”，尽志而不至“无悔”“无讥”。一正一反间，突出了“志”的决定作用。接下来，我们再次大声读此段，进一步感受作者的“志”“力”“物”之辨。（学生自由大声读）（教师板书：夷以近，游者众，；险以远，至者少。）师：看黑板上的残联，结合此段议论及王安石生平把它补充成一副完整的对联。（生兴味盎然，议论纷纷，有的开始埋头苦思。师走入学生间指导。）课堂交流。生（任）：夷以近，游者众，盖凡好者皆可；险以远，至者少，夫惟智者尚能。（掌声）生（赵）：夷以近，游者众，无向览常；险以远，至者少，有志涉奇。生（王）：夷以近，游者众，走马观花者十之八九；险以远，至者少，鸿鹄大志人万里无一。（更加热烈的掌声）生（李）：夷以近，游者众，无志者一事无成悔恨一世；险以远，至者少，有志者一飞冲天流芳万年。（掌声）⋯⋯⋯⋯（学生踊跃发言，不断有奇思妙想，掌声不断。）师：大家真是有才识、有见解。很多同学在补充对联时注意到了我的要求“结合第三段议论及王安石生平”，最难能可贵的是，大家的联句讲究声韵，对仗工整，在这么短的时间里完成如此佳对，真是不可多得。老师这里也有一对，不妨拿出，和大家共享。夷以近，游者众，自古登峰造极有几；险以远，至者少，从来随波逐流最多。（生兴奋，掌声）师：我们再来思考，王安石为何如此关注“志”呢？生（张）：王安石年轻的时候，便有改革的志向，所以我想，他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。入洞愈深，行进愈难，改革的路也很艰难。而前路漫漫，不一定时时有外物辅助，所以，“志”是最重要的。生（赵）：他那时候还没开始变法呢！一篇游记和变法也有联系我觉得太牵强。（生开始窃窃私语）生（郑）：我觉得还是有联系。王安石首先是政治家，其次才是文学家，文章中的议论至少还是有他的作为政治家的一些思考的，因为这篇游记很独特。生（王）：我也觉得，本文跟他的变法有一定关系。改革比游华山洞更加艰难，在变法中，王安石受到了重重阻挠，很多贵族士大夫都反对他，但他始终有坚定不移地将改革进行到底的决心。我认为，这种锲而不舍的精神在王安石的一生中应该是纵贯始终的。由此，我们便不难理解王安石为何如此关注“志”。（生开始统一意见）生（马）：王安石在变法受挫时说过：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这篇文章里的“志”和这个观点也有一定的相似之处。（生大声赞同）师：大家说得都很有道理。师：王安石被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，温家宝在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生，安社稷，经学济世。针对文章，他也提倡“务在有补于世”，强调其实际作用。所以本文也极可能是政治家借游记抒发的“别样情怀”。当年，王安石在华山洞中痛苦地转身，大发“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”的遗憾，但之后的改革，意味着挑战传统，意味着与贵胄为敌，改革迈出每一步都要付出惨痛的代价。在变法的路上，王安石义无反顾地艰难而孤独地跋涉，虽然变法以失败告终，却在我国历史上留下了声震长空的巨响。最后，用王安石的一句诗来结束本课：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”愿同学们抱凌云之志，永不随波逐流，行独立之道，志在登峰造极。