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世界近代史一、填空题1.地理大发现的主要人物（1）迪亚士葡萄牙著名的航海家，于1488年春天最早探险至非洲最南端好望角的莫塞尔湾，为后来另一位葡萄牙航海探险家瓦斯科·达·伽马开辟通往印度的新航线奠定了坚实的基础。（2）达·伽马葡萄牙航海家，从欧洲绕好望角到印度航海路线的开拓者。1497年7月8日受葡萄牙国王派遣，率船从里斯本出发，寻找通向印度的海上航路，船经加那利群岛，绕好望角，经莫桑比克等地，于1498年5月20日到达印度西南部卡利卡特。同年秋离开印度，于1499年9月9日回到里斯本。伽马在1502～1503年和1524年又两次到印度，后一次被任命为印度总督。伽马通航印度，促进了欧亚贸易的发展。在1869年苏伊士运河通航前，欧洲对印度洋沿岸各国和中国的贸易，主要通过这条航路。这条航路的通航也是葡萄牙和欧洲其他国家在亚洲从事殖民活动的开端。（3）克里斯托弗·哥伦布探险家、殖民者、航海家。当时背景是西方帝国主义抬头，各欧洲王国开始经济竞赛，纷纷通过建立贸易航线和殖民地来扩充财富。哥伦布的向西航行到达东印度群岛的冒险性计划得到西班牙王室的支持。在哥伦布1492年的第一次航行中，他在巴哈马群岛的一个他叫做“圣萨尔瓦多”的地方登陆。在后来的三次航行中，哥伦布到达过大安的列斯群岛、小安的列斯群岛、加勒比海岸的委内瑞拉、以及中美洲，并宣布它们为西班牙帝国的领地。尽管哥伦布不是第一个到达美洲的欧洲探险家（第一个到达美洲的欧洲探险家是莱夫·埃里克松），但哥伦布的航海带了第一次欧洲与美洲的持续的接触，并且开辟了后来延续几个世纪的欧洲探险和殖民海外领地的大时代。这些对现代西方世界的历史发展有着无可估量的影响。（4）斐迪南·麦哲伦（1480年春天—1521年4月27日）探险家、航海家、殖民者。葡萄牙人，为西班牙政府效力探险。1519年—1521年率领船队完成环航地球，麦哲伦在环球途中在菲律宾死于部落冲突中。船上的水手在他死后继续向西航行，回到欧洲。完成了人类首次环球航行。葡萄牙王室支持：1487年，迪亚斯发现非洲好望角；1498年达•伽马沿葡萄牙—好望角—印度洋—印度，开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路。西班牙王室支持：意大利人哥伦布沿西班牙—大西洋—古巴、海地—1492年发现美洲新大陆；葡萄牙人麦哲伦在1519～1522年沿西班牙—大西洋—麦哲伦海峡—太平洋—菲律宾—印度洋—好望角—西非海岸—西班牙进行了首次的环球航行。2.英国宗教改革中最重要的法案或法规“至尊法”是英国亨利八世于1534年在英国通过的有关皇室至尊的立法。宣布国王是“英国教会”的唯一的、至高无上的首脑，拥有纠正错误、镇压异端和处理教会事物的一切权力。通过此法案，英国国王获得了英国教会最高领袖的地位。该法案标志着英国实行了宗教改革，与罗马天主教会正式分离。“十条法规”，1536年，只肯定了天主教的洗礼、忏悔和圣餐，否认了礼敬偶像、弥撒等天主教仪式，从而使英国教会接近路德教。“十七条指令”，1538年，使英国教会国教化和国家机构化。“《三十九项信条》”，1563年，规定了英国教会的教义，把《圣经》定为信仰的唯一准则，坚持“信仰耶稣即可免罪”的原则。1.文艺复兴最重要的艺术作品但丁——《神曲》彼得拉克——《歌集》薄伽丘——《十日谈》乔托——《圣母像》、《逃亡埃及》、《犹大之吻》达芬奇——《最后的晚餐》《蒙娜·丽莎》米开朗基罗——雕塑《大卫》《摩西》、壁画《创世纪》《末日的审判》拉斐尔——《花园中的圣母》《西斯廷圣母》、壁画《雅典学院》《教义论争》提香——《圣母升天》4.法国宗教改革最重要的史实胡格诺战争16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁•亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598年4月，亨利四世颁布《南特敕令》，标志着胡格诺战争的结束。胡格诺教在法国取得了合法地位。南特敕令1598年4月13日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国内秩序，在南特城颁布的一项敕令。是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格诺派缔结的妥协性和约。规定天主教为法国国教，同时承认胡格诺派教徒享有信仰自由。允许他们在除巴黎以外的许多地方举行礼拜仪式；胡格诺教徒享有担任官职的权利，有权召集自己宗教会议和政治集会。敕令附有一项秘密条款，即允许胡格诺教徒保留约二百个设防城堡，时限8年。南特敕令是西欧第一个对异教宽容的条例。但南特敕令遭到罗马教皇和天主教会的激烈反对。1685年被法王路易十四完全废除。5.英国宪政的发展轨迹《人身保护法》1679年5月26日查理二世签署批准。全文20条，约4,000字，主要内容是：除叛国犯、重罪犯，以及战时或遇紧急状态外，非经法院签发的写明缘由的逮捕证，不得对任何人实行逮捕和羁押；已依法逮捕者应根据里程远近，定期移送法院审理；法院接到在押人后，应于两日内做出释放、逮捕或取保开释的决定；经被捕人或其代理人申请，法院可签发人身保护状，着令逮捕机关或人员说明理由；不得以同一罪名再度拘押已准予保释的人犯；英格兰的居民犯罪，不得押送到其他地区拘禁。《权利法案》1689年10月23日威廉三世接受了国会提出的该法案，全文13条，约800字。其内容的核心是限制王权，确立议会至上的资产阶级宪法原则。同时，第5条规定了请愿权；第8、9条规定了议员的权利和自由；第10条规定了免受酷刑的权利等公民权利。《王位继承法》1700年制定，1701年颁布，旨在通过规定王位继承问题，保证资产阶级的权利和自由，实现资产阶级对王权的控制。6.欧洲有哪些思想家对中国提出了一些重要的看法伏尔泰就已经非常鲜明地把中国树为欧洲的对立面，认为中国自遥远的古代便不间断地探索各种技艺和科学并达到很先进的水平，但后来的进步却微乎其微；相反，欧洲人获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。伏尔泰由此确认，中国是早慧而停滞的，欧洲则是后学而富于创造性的。导致中国如此状况的原因有两点，其中一点就是中国人对祖先留传下来的东西怀有不可思议的崇敬心，认为古老的东西都尽善尽美而无需改进。中国人崇古且固步自封，在孤立主义中陷于静止。这些即是伏尔泰对中国文明的基本看法，而它们也成为后来欧洲人对中国人的重要印象。事实上，维柯早于伏尔泰就已提到中国人直到几百年前都一直与世隔绝独自发展，因此文明的成就微乎其微。孟德斯鸠也认为，中国文明的古老和悠久源自由地理原因所造成的对外隔绝和国内的贫穷，中国历史实际上是没有进步的治乱循环。在孔多塞的《人类精神进步史表纲要》中，中国文明兴起于游牧时代之后，并且始终没有脱离这个相当低级的阶段。狄德罗和霍尔巴赫也都认为专制主义是中国和东方政治的典型特征，不足以成为欧洲的范本，而欧洲即使是实行专制主义，也比东方的专制要谨慎、节制和有分寸一些伏尔泰他欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层。他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”“《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的‘欧洲中心主义’的史学观„„”借助中国，借助孔子，启蒙思想家们吹响了摧毁中世纪思想的号角。而伏尔泰这位18世纪启蒙的领袖是穿着孔子的外套出场的。莱布尼茨德意志哲学家、数学家，历史上少见的通才，获誉为十七世纪的亚里士多德。莱布尼茨是最早接触中华文化的欧洲人。欧洲的启蒙运动亦有受儒家思想影响。德国数学家莱布尼茨以及法国哲学家伏尔泰即为其中最著名的两位受儒家思想影响深厚的启蒙运动时期学者。莱布尼茨与其弟子吴尔夫主张西方人应效法儒家之道德观与理性，补足基督教文明之缺陷。并且认为中国应派遣传道师至欧洲传授儒学，以达成世界大同之理想。德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，出版了德国历史上第一本关于中国的书《中国近事》，在礼仪之争中明确站在耶稣会一边，写了《论尊孔民俗》重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。魁奈魁奈对孔子充满了崇敬的心情，他说:“中国人把孔子看做是所有学者中最伟大的人物，是他们国家从其光辉的古代所流传下来的各种法律道德和宗教的最伟大的革新者。这位著名哲学家坚贞不渝，忍受着各种非难和压制，而这些非难和压制有时在哲人们的著述似乎旨在重新建立他们自己国家的秩序时，也会遭遇到。”他从孔子学说中找到自己经济学说的思想基础———自然法则，重农学派的自然秩序理论主要受益于中国古代思想。7.与《威斯特伐利亚和约》有关的全部史实《威斯特伐利亚和约》：《威斯特伐利亚和约》:它是具有现代意义的第一个国际关系条约。主要内容:（1）欧洲领土的局部分割:法国取得阿尔萨斯和洛林，并肯定了先前取得的3个主教区；瑞典则获得了波罗的海和北海沿岸最重要的港口，并且取得了军费赔偿。（2）限制了皇帝的权利，承认了各诸侯具有独立的内政、外交权；还规定卡尔文与路德教享有同样的权利，制止了天主教对新教的迫害。对近代国际法的产生与发展起了重大作用（意义）:第一，开创了以国际会议解决国际争端的先例；第二，划定了欧洲大陆各国的国界，承认了国家的独立和主权，并鸣国家主权、国家领土、国家独立等原则已经确立为国际关系中应遵守的准则；第三，首次创立并确认了条约必须遵守和对违约的一方可施加集体制裁的原则；第四，承认新教和旧教享有同等的权力，打破了罗马教皇神权统治下的世界主权论；第五，在欧洲开始确立常驻外交代表机构的制度，各国普遍建立了外交使节，进行外事活动。《威斯特伐利亚和约》不但结束了30年战争，而且在欧洲大陆形成了一个力量相对均衡的政治格局，建立了威斯特伐利亚体系。但它在调和原有矛盾的同时，又造成了新的矛盾，从而摆脱不了最终瓦解的命运；而该体系所确立的原则、法则和制度却有久远的意义。试述《威斯特伐利亚和约》在近代史上的地位和作用《威斯特伐利亚和约》的签订是近代国际关系史具有划时代意义的事件。首先和约改变了国际政治格局，沉重打击了哈布斯堡家族，德意志的分裂进一步加深神圣罗马帝国陷入分崩离析的境地，法国在国际事务中占据主导地位；和约划定了欧洲各主权国家的边界，确认了“国家主权”原则和主权国家体系的存在，开创了以国际会议形式解决国际争端的先例；和约确立了国家领土与国家独立为国际关系中应共同遵守的准则；重申了“教随国定”原则，承认天主教与新教享有同等权利，打破了罗马教皇神权下的世界主权论，把国际法从神权的束缚中解放出来；有力的促进了近代国际法体系的诞生，是近代国际关系史和近代欧洲外交史的开端。《威斯伐利亚和约》：1648年10月，神圣罗马帝国的皇帝分别在德意志的奥斯纳布吕克和闵斯特同瑞典人和法国人签定的象征三十年战争结束的一系列和约，统称为《威斯特伐利亚和约》。和约的签订，沉重地打击了哈布斯堡家族，德意志的分裂进一步加深，圣神罗马帝国更陷入分崩离析的境地；使西班牙完全丧失了欧洲的霸权地位，从此法国在国际事务中占据主导地位。和约划定欧洲大陆各国的国界，开创了国际会议解决国际问题的先例，是国际关系史的开端。8.宗教改革中最主要的思想家及其贡献马丁·路德《九十五条论纲》在论纲中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得就”的原则，反对用金钱赎罪的办法。翻译《圣经》他的德文《圣经》译本在德文发展史上占有重要地位，因为他在文章结构、词汇和文字表达等方面都有创新，为德文立下了规范，对于德文的发展起了巨大的作用。闵采尔《布拉格通告》表达了他对教会及世俗封建主的憎恨。他宣称：上帝为世俗的生活提供了教义，因此不要用在天堂实现上帝的教义的说教来安慰世人