搜索
中国古代文学作品选魏晋南北朝隋唐五代卷魏晋南北朝“蓬莱文章建安骨，小谢中间又清发”一、三曹父子与“建安风骨”二、嵇康、阮籍；三张二陆两潘一左三、陶渊明和谢灵运的田园山水；鲍照的歌行体诗歌四、沈约与永明新诗、梁代文学与宫体诗五、庾信诗歌与南北诗风的融合六、南北朝乐府诗文学常识1.建安七子：孔融14、陈琳16、王粲14、徐干17、阮瑀16、应瑒、刘桢172.竹林七贤：阮籍20、嵇康23、向秀、山涛、阮咸、王戎、刘伶3.五胡：鲜卑、匈奴、羯、羌、氐4.三张二陆两潘一左：张载、张协、张亢，潘岳、潘尼，左思5.三曹：曹操、曹丕、曹植6.曹操，字孟德，小字阿瞒；其子曹丕为魏文帝，追尊其为“武皇帝”P37.杜康：传说周人杜康发明酿酒8.曹丕，字子桓，代汉称帝，国号“魏”p59.五音：宫、商、角、徵、羽10.曹植：字子建，曹丕弟p711.南蛮、北狄、东夷、西戎12.西京：长安13.陶渊明，字元亮，一名潜，别号五柳先生。“古今隐逸诗人之宗也”14.元嘉三大家：颜延之、谢灵运、鲍照15.山水田园代表：陶渊明、谢灵运16.建安风骨：建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。现实主义关怀，雄健深沉，慷慨悲凉。特点：通俗、清峻、骋词、华靡17.南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。杏花春雨江南18.北朝民歌主要收集在《乐集诗集梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中也有一小部分，共约六十多首。白马西风塞上19.骈文与古文相对，是南北朝时期最具代表性的一种文体。特点：讲究对偶，多用四六句，语音方面讲究平仄，多用典故和华丽词藻。代表作：陶弘景《答谢中书书》,吴均《与宋元思书》20.辞赋：在魏晋时期出现了新局面，题材有了很大的扩展，抒情小赋成为创作主流，句式上逐渐骈化，形成骈赋。代表作：曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》21.中国小说的起源：神话传说、寓言故事、史传22.歌行体：我国古诗的一种体裁，音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。估摸着可能会考到的默写对酒当歌，人生几何；周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》生民百遗一，念之断人肠。——曹操《蒿里行》p5东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《步出夏门行》p5秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》p6捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》p7悟彼下泉人，喟然伤心肝。——王璨《七哀诗其一》p15君独不见长城下，死人骸骨相撑拄？——陈琳《饮马长城窟行》p16岂不罹临寒，松柏有本性。——刘桢《赠从弟三首》p17徘徊将何见，忧思独伤心。——阮籍《咏怀诗八十二首》p20郁郁涧底松，离离山上苗。——左思《咏史八首》p34久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居》p42晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶《其三》p43结庐在人境，而无车马喧。——陶《饮酒》p43心知去不归，且有后世名。——陶《咏荆轲》p45及时当勉励，岁月不待人。——陶《杂诗十二首》p46刑天舞干戚，猛志固常在。——陶《读山海经》47人生亦有命，安能行叹复作愁。——鲍照《拟行路难》54天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《乐府民歌》72低头弄莲子，莲子清如水。——《乐府民歌》73文章：鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》问答一、为什么说陶诗并非一味地悠然静默，也有金刚怒目的一面？陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问；又如《读山海经》中的一篇，最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言二、魏晋南北朝的士人心态与文学创作的关系翻看魏晋南北朝时期的诗赋、小说，“蓬”之意象俯仰皆是。此时期士人在应用“蓬”这一意象时，向后人传达出了多重心态：或悲身世飘零，或感世路艰辛，或抒慷慨之志，或任自然之情。由于蓬草意象总能适时闪现于这些抒情表意的诗赋辞章中，故可将该时期士人通过这一意象传达出的心态，统称之“蓬草心态”。这一心态完整恰切地涵盖了魏晋南北朝时期士人的普遍心态。三、自然如何在魏晋南北朝成为诗歌描写的对象的？四、从地理文化的角度谈谈你对南北朝乐府诗美学风格差异的理解。隋唐五代标志着中国古典诗歌的最高成就，是隋唐文学的主体部分。清代《全唐诗》收入了有名可考的诗人两千多个，共4万8千9百多首，全唐诗外编超过5万首。流派纷呈，风格多样，题材丰富。我以为一切好诗到唐已被作完。——鲁迅初唐618-710，盛唐713-765，中唐766-821，晚唐825-904初唐诗：整体特点：1.多奉命而作的应制诗和君臣之间的唱和之作，内容主要是歌功颂德，表现宫廷生活和写景咏物。2.文辞典雅、内容空洞，但摆脱了齐梁诗歌轻靡浮艳的弊病，并且逐渐显示出开阔壮大的气势、生龙活虎般的节奏和庄严的宇宙意识，在诗风转变中起到积极的引导作用。文学常识：初唐四杰：王勃、卢照邻、杨炯、洛宾王文章四友：李峤、苏味道、崔融、杜审言吴中四士：张若虚、贺知章、张旭、包融沈宋：沈佺期、宋之问大历十才子：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审集情趣于山水，寄心绪于景物。应酬唱和之作外，主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。唐代诗歌分古体和近体盛唐有名的边塞诗人是高适和岑参/王昌龄，是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”初唐：王绩：诗风较为独特，在隋、唐之际，曾三仕三隐。心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。树树皆秋色，山山唯落晖。——《野望》229此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。——《过酒家五首》王勃：230阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——《滕王阁》230海内存知己，天涯若比邻。——《杜少府之任蜀州》231长江悲已滞，万里念将归。——《山中》231杨炯：235宁为百夫长，胜作一书生。——《从军行》235杜审言：236故乡逾万里，客思倍从来。——《旅寓安南》237宋之问237近乡情更怯，不敢问来人。——《渡汉江》陈子昂：初唐成就最高的诗人。240他继“四杰”之后，在倡导复古的旗帜下进行诗歌内容的革新。反对“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的齐梁诗风，标举“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的优良传统，高倡恢复建安文人的慷慨意气和人生理想，反映了时代的要求，架起了建安风骨与盛唐气象之间的桥梁。其《修竹篇序》表达了他的诗歌革新主张。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——《登幽州台歌》张若虚：237人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。——《春江花月夜》239盛唐：既笔力雄壮，又气象浑厚玄宗开元、天宝年间直到“安史之乱”爆发，是唐朝的“盛世”，也是诗歌史上的盛唐。“盛唐气象”宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。“既笔力雄壮，又气象浑厚”（宋代严羽《沧浪诗话》），以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。山水田园诗派·王维、孟浩然唐开元天宝年间形成的一个诗歌流派，以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为特征。诗作多描写山水田园景物，表现娴静恬淡的情趣和不同流俗的清高。艺术成就颇高，状物传神，写态逼真，寓情于景。王维、孟浩然、储光羲、裴迪等，其中并称，为其中“王孟”楚翘。孟浩然：唐代知名诗人中唯一的布衣诗人。仕与隐的矛盾：一生以四十岁为界，分为前后两个时期。前期闭门读书，为仕而隐；后期因无人汲引，求仕失败，愤然隐居。他既追慕陶渊明躬耕田园的高尚情操，又怀有盛唐人拯世济物的时代理想。诗多以山水田园为描写对象。或描写隐居萧散高雅的生活和种种闲情逸致，或描写行旅途中所见山水胜景和高情远思。风格自然平淡，意境完整浑成。愁因薄暮起，兴是清秋发。何当载酒来，共醉重阳节。——《秋登万山寄张五》245风鸣两岸叶,月照一孤舟。还将两行泪,遥寄海西头。——《宿桐庐江寄广陵旧游》坐观垂钓者,徒有羡鱼情。——《临洞庭湖赠张丞相》244微云淡河汉,疏雨滴梧桐。——《句》野旷天低树,江清月近人。——《宿建德江》244鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。——《夜归鹿门歌》245王维245享有盛名的盛唐诗人。字摩诘，官至右丞，称“王右丞”。他的诗按题材可分为政治诗、边塞诗、抒情诗、山水田园诗，最有创造性和特色的是山水田园诗。游侠和边塞：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——《少年行》249孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。——《少年行》大漠孤烟直，长河落日圆。——《使至塞上》250回看射雕处，千里暮云平。——《观猎》247劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西》249慷慨倚长剑，高歌一送君。——《送张判官赴河西》隐逸终南、辋川的自然景色和闲情逸致：明月松间照，清泉石上流。——《山居秋暝》246寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。——《山居即事》246江流天地外，山色有无中。——《汉江临泛》247世事浮云何足问，不如高卧且加餐。——《酌酒与裴迪》250唯有相思似春色，江南江北送君归。——《送沈子福之江东》251愿君多采撷，此物最相思。——《红豆》251行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》泉声咽危石，日色冷青松。——《过香积寺》荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。——《山中》意境冲淡空灵、禅理与诗情结合的作品：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿柴》248涧户寂无人，纷纷开且落。——《辛夷坞》248君自故乡来，应知故乡事。——《杂诗三首》251坐看苍苔色，欲上人衣来。——《书事》251复值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》日落江湖白，潮来天地青。——《送邢桂州》王维的山水田园诗的特点：诗中有画，画中有诗。一是善于发掘与自己主观情感相契合的客观景物，抓住其特征，以画家所特有的艺术匠心将它们再现出来，形成一种意境，从而托物以寓情，立象以尽意，使诗情与画意达到高度的统一。二是善于用清新的笔调、匀润的色彩细致入微地描绘山水田园中清灵、优美的境界，表现自己生活于其中的闲情逸致。三是以禅入诗，即以独特的禅宗的审美眼光观照自然，从而特别善于发现和捕捉大自然中极细微的声响和动态，生动表现自然界的变化和内在的律动，进入常人不能达到的一种特殊的审美境界，创造出独特的优美静谧的意境。诗情与禅意吾尝譬之,王如一轮秋月,碧天似洗;而孟则江月一色,荡漾空明。虽同此月,而孟所得者,特其光与影耳。——賀貽孫《詩筏》常建251清晨入古寺，初日照高林。林迳通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬声。——《题破山寺后禅院》王昌龄253称王龙标，工诗，绪密而思清，时谓王江宁云。与李白并称“七绝圣手”、“诗家天子”之称。边塞诗秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞》青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——《从军行》大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。——《从军行》琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。——《从军行》送别诗寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐二首》女性题材荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲》西宫夜静百花香，欲捲珠帘春恨长。斜抱