文化生态与中国传统档案文化

四川大学硕士学位论文文化生态与中国传统档案文化姓名：陈愚申请学位级别：硕士专业：档案学指导教师：黄存勋20050101文化生态与中国传统档案文化作者：陈愚学位授予单位：四川大学相似文献(10条)1.期刊论文温力.WENLi不断变化着的中国传统文化的文化生态和武术运动的发展-武汉体育学院学报2008,42(1)近年来,在中国传统文化研究中提出的原生态,是从自然科学中借用的名词.文化是由人来传承和发展的,人主要生活在一定的社会环境中,文化存在和发展的文化生态主要是社会环境,社会环境随着历史的发展不断发展,所以传统文化必然在不断地发展.武术作为中国传统文化的一部分,无论是竞技武术,还是在民间流传的武术,都是传统武术在现代,特别是今天的社会环境中发展的产物,并还将继续发展下去.2.学位论文朱映占基诺族传统文化消失的释证与当代建构的实践研究2003该论文以有关学者对基诺族传统文化消失的预言为起点,通过巴卡小寨的日常生活、社会组织、节日庆典等展现了基诺族文化的当下状况,即传统的巨大变异.通过对基诺族文化生态村建设过程的分析,可以看到从建设起步至今,学者所努力追寻的是基诺族传统文化与现代性的良性结合,因而其是我们对基诺族传统文化在当代的命运不那么悲观的原因之一.最后论文回到关于基诺族传统文化消失的预言,认为这样的预言虽然看到了基诺族传统文化与现代性矛盾的一面,但是却没有看到基诺族文化建构性事实的存在,因为在基诺族传统文化消失的同时,基诺人又会在他者难于想象的地方,以令人预想不到的方式重构自己的传统.3.期刊论文李磊.LiLei试论民族民间传统文化的传承与法律保护-黑龙江民族丛刊2006,(6)民族民间传统文化是民族精神的重要支柱,它的消亡也就意味着特定民族的消亡.在市场经济和外来文化的冲击下,我国民族民间传统文化日渐衰微;要实现经济、社会、文化的协调发展,必须依法开展对传统文化的保护;要建立民族民间传统文化的普查机制、重点保护与传承机制、文化生态保护机制;尽快完善知识产权法律制度,以便为民族民间传统文化提供全方位的法律服务.4.学位论文赵珵室内空间环境文化生态因素分析2009现今社会科学技术的发展突飞猛进、日新月异，全球经济信息一体化趋势越来越显著，社会信息化、知识化的程度大幅度提高。随着科技信息的发展，人类面临着重大的问题：生态危机和文化危机。对于生态危机，人们提出了可持续发展的策略；而文化危机也同样亟待人们找出合理的解决对策，城市、建筑和室内装饰等作为文化的载体也难以避免当代文化危机的影响。本文通过对设计理念的文化性、地域性和时代性三个方面的分析，对当代室内空间环境的设计理念进行归纳，结合古代及近代的设计理念，提出民族化，人性化的观点。对于当代室内空间环境设计的问题进行分析，在理解文化、传承文化和可持续发展等方面进行分析。在物质生活得到极大改善的情况下，人们必然会对文化有更高追求。如何继承和发展中国传统文化，并借鉴外来优秀文化成果，创造既体现传统文化又反映时代特征的现代室内设计风格，是文化意义上的可持续发展方向。具有时代感的室内设计无疑要有本民族自己的特色，需要在继承传统文化的基础上才能创造出来。民族文化或者地域文化是历史的积淀，是人文精神的体现。随着时代变迁和观念的更新，地域文化也在不断的交流和融合，我们应在继承传统文化精华，保持本身地域特色的基础上，从不同文化背景、地域风格中汲取营养，创造出适应时代需要的富有文化意味、地域特色和时代特征的设计。在当代，人性化的室内设计概念将取得根本性的转变，环境意识将成为室内设计的主导意识，回归自然，提倡绿色设计并提供可持续发展的可能，室内设计可能会决定建筑设计的某些手段，多元化的设计思路将推动室内设计的创新和发展，中国民族化的室内设计定将影响国际设计业。关键词：室内设计传统文化地域特色可持续发展传承融合创新5.期刊论文李磊.Lilei民族民间传统文化的传承与法律保护研究-广西民族研究2006,(4)民间传统文化是民族精神的重要支柱,它的消亡也就意味着特定民族的消亡.在市场经济和外来文化的冲击下,我国民族民间传统文化日渐衰微.要实现经济、社会、文化的协调发展,必须依法开展对传统文化的保护.要抓紧建立民族民间传统文化的普查机制,重点保护与传承机制,文化生态保护机制;尽快完善知识产权法律制度,以为民族民间传统文化提供全方位的法律保护.6.学位论文何桂彦抽象水墨与文化生态研究2003抽象水墨不仅是一个艺术形态问题，更是一个典型的文化生态问题。用“抽象水墨与文化生态研究”来命名，在于抽象水墨在形态上有一个历时性发展和共时性并存的多重语境，并且，它也是如何实现民族文化的当代化，如何促使本土文化动态再生的表征。因此，本文在论述时，以艺术形态分析和文化语境阐释这两个维度为主，尝试用形态学、文化学的理论方法，以现当代艺术的批评视野，对抽象水墨的历史过程、文化背景、现实意义和未来前景等理论问题进行梳理和分析。本文第一部分，主要从“具象水墨的失语”和“八五新潮的影响”两个层面，论述抽象水墨的缘起。前者体现在：具象水墨的某些虚假叙事已蜕变为政治神学的传声筒，而长期形成的程式化创作在工具主义的泥潭中，面临丧失主体独立性和艺术本体价值的危机。另一方面，都市文化的兴起，不仅改变了传统水墨的描绘对象，更重要的是改变了水墨和现实之间的关系，同时也改变了水墨言说的受众。于是，传统具象水墨面临困境，即如何让水墨介入现实生活和文化心理两个向度的“都市空间”。对于后者，本文从四个方面进行了梳理：（1）新潮反传统的文化批判精神；（2）水墨批评的理论自觉；（3）西方现代抽象艺术的影响；（4）设计系科“三大构成”的发展。它们共同为抽象水墨的缘起提供了理论的参照和实践的根据。本文第二部分，主要论述抽象水墨的特征。由于西方现代抽象艺术的存在，作为文化比较，本文尝试在东西方文化精神的“差异”之中，去阐释和描述抽象水墨的特征。其一，在西方理性主义传统与中国“心理和谐”的传统美学观之间，在西方现代艺术呈现的批判精神与抽象水墨的文化取向之间，体现着不同的文化精神追求。其二，在“媒材语言的差异中”，东、西抽象艺术在形式推进过程中，折射出不同的艺术发展逻辑。因此，本文从“文化生态”与“艺术形态”的两个维度上立论，说明抽象水墨存在着有别于西方抽象艺术体系的多种可能性。本文第三部分论述抽象水墨的类型，从表现性、媒介性和观念性三个方面，对多种多样的抽象水墨创作群体进行了梳理和分析。对于“意象表现型”和“书写表现型”构成的表现性水墨，本文特别重视抽象水墨与传统文化的内在联系；对于“材料媒介型”和“符号媒介型”构成的媒介性抽象水墨，本文从现代艺术对于媒介的利用和转换的角度，强调符号媒介的文化含量和形式构成，突出抽象水墨所体现的现代主义美学范畴；对于“解构观念型”和“过程观念型”构成的观念抽象水墨而言，首先，它是对“形式自律”的一种自我扬弃，也是重塑抽象水墨介入当代艺术的一次形态转变；其次，“解构”的目的在于“去蔽”和重新“建构”，“过程”的意义在于言说传统文化的当代转换，从而探讨抽象水墨在当代艺术中新的可能性。本文第四部分着重论述抽象水墨的语境。本部分由“全球文化背景中的抽象水墨”和“大众文化背景中的抽象水墨”组成。首先，本文从“全球化进程中的民族性”与“他者视野中的文化身份”两个角度进行论述。一方面，民族文化的复兴是全球化进程中，发展中国家必然要提出的问题；另一方面，“他者误读”与“民族身份”，由于历史与文化、政治与经济、时间与空间等诸多因素的影响，必然产生矛盾。因此，在应对西方“他者身份”的文化视野时，抽象水墨首先不应主动回避自身的民族特性，而应保持积极健康的文化心态，更应立足于当代的文化，发掘流淌于我们血液中的“中国经验”，促使民族文化的当代转型。再者，本文从“大众文化背景中的纯艺术”与“抽象水墨的困境与可能”两个层面，论述了“大众文化与纯艺术”之间的复杂关系。对于前者，本文从纯艺术在当代文化中的失语，以及大众文化对精英艺术的颠覆，说明精英艺术在当代存在的问题；对于后者，本文在论述抽象水墨的种种困境的同时，也列举了抽象水墨在未来创作中的多种可能性。总之，抽象水墨作为个性表现与本体自律的建构，在现代主义的美学意义上，缺失建设性意义。在当代全球化的语境中，中国当代艺术需要的是真正具有文化批判力的作品，而不是泛风格化的形式演进。但是，当代艺术指向多元化的将来，由于抽象水墨自身潜含的中国传统文化因素和作为本土文化动态再生的文化表征，它仍然具有发展的潜力和多种多样的可能性。7.期刊论文刘守华.LIUShou-hua民间传统文化与和谐社会建设-湖北民族学院学报（哲学社会科学版）2006,24(6)保护非物质文化遗产,抢救和传承民族民间传统文化,有助于社会主义和谐社会的构建.在民间传统文化宝库中,不仅积淀着各族人民对美好社会的憧憬与追求,而且有着关于人际和谐、人与自然和谐的宝贵探索,提供了可资借鉴的文化生态模式.8.学位论文缑博电视文化传播对农村文化生态的干预研究——以山西省高平市南朱庄村和内蒙武川县三间房村为例2007本文引用文化生态平衡的概念选取山西省高平市南朱庄村和内蒙古自治区武川县三间房村两个研究对象，采用面对面问卷调查和参与式访谈的方法，考量电视文化传播对农村地区文化生态的干预状况及对农电视文化传播的导向、节目的定位和议程设置等做一些探讨。根据电视文化传播对两村庄农村文化生态影响的分析，即从电视对两村庄经济发展水平、风俗习惯与民族传统、科技教育、人的主体需要与观念四个方面的影响分析电视文化传播的优劣势。调查结果显示：(1)电视已成为影响村民的主体需要和观念的最重要因素之一，并在促进农村致富、普及科学文化知识等方面影响积极；(2)经济类电视节目对市场类信息的传递效果欠佳；(3)部分综艺类节目、电视剧、电影正在弱化优秀传统文化的影响力；(4)科学技术类节目在促进村民对农业专业技术知识的采纳乏力。针对以上结论，本文提出以下几点建议：(1)调整我国对农电视文化传播的定位；(2)细化经济和科技类节目的门类；(3)发掘省市级电视台的潜力，满足不同农民对市场信息的需求；(4)积极跟随舆论热点，引导农民对我国优秀传统文化的理解和接受。9.期刊论文刘婷浅论少数民族地区的传统文化和自然生态的保护及可持续发展--来自建设民族文化生态村彝族村寨的调查-楚雄师范学院学报2002,17(5)彝族支系众多,分布较广,历史悠久.他们大部分都居住在山区或半山区,在艰苦的环境中,勤劳的彝族人民用生态适应方式解决衣食住行等一系列的问题,并且形成了一套适应生态环境的传统文化.笔者在对云南省可邑村和仙人洞村的调查研究的基础上,拟通过文化与生态的关系,来探讨少数民族地区的传统文化和自然生态环境的保护与可持续发展的关系.10.学位论文黄益倩京味话剧的文化生态2006本文尝试使用生态学的方法来研究话剧艺术和其文化环境之间的关系，藉由京味话剧与北京文化的关系研究为个案探讨话剧与文化环境之间理想关系模式的建立。文章把京味话剧的文化生态环境划分为传统文化、时代文化和北京的话剧文化三个生态圈，通过分析京味话剧能动地适应于三个文化圈的不同方式显示了京味话剧与文化环境之间的辩证关系，构架出话剧与环境相互协调的平衡生态系统。生态学理论方法与京味话剧实践的结合意在揭示话剧艺术与文化环境关系模式的现实意义。其次，本文的关系探讨建立在具体的京味话剧创作和演出阐释的基础之上。因此尝试对曹禺、过士行等依托于“传统文化”的话剧创作风格和老舍、李龙云等立足于时代现实的话剧书写特征的解读都是源自文本的引导，在文本所提供的语境中笔者才得以发现与以往研究所不同的曹禺、老舍话剧创作风格的新解，并由此梳理出现当代京味话剧两种不同的创作体系。两种风格不仅丰富了京味话剧的叙述语言，而且从纵、横的纬度上拓展开京味话剧的表现空间，使其呈现出涵盖历史与当下的丰厚文化意蕴。而关于京味话剧适应于市场的生存机制的归并更直接来自于对当代话剧发展实绩的研究。京味话剧凭借其鲜明的地域文化特征、精良的制作、成熟的市场运作而在激烈竞争的北京话剧市场中既赢得了双