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3/18《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心一、读准字音文质彬彬(bīnbīn)．．不惑(huò)．二、辨识通假知者不惑(同“智”。)三、一词多义弘毅．(yì)未成一篑．(kuì)迩之事父(ěr)．四、词类活用1．就有道而正焉(形容词用作动词，匡正、纠正)．2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也(“贤”形容词用作名词，贤人，有贤德的人。“齐”，形容词．．．．3/18活用作动词，看齐。“焉”，兼词，相当于“于之”。“内”，名词作状语，在内）3．朝闻道，夕死可矣（名词作状语，朝，在早晨；夕，在晚上）．．4．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名词用作动词，符合礼节）．五、古今异义1．有一言而可以终身行之者乎．．古义：可以用来。今义：表示许可。2．小子何莫学夫《诗》．．古义：老师对学生的称呼。今义：人（用于男性，含轻蔑意）。3.非礼勿视．．古义：不合礼节。今义：调戏；猥亵（妇女）。六、文言句式1．敏于事而慎于言。（状语后置句）译文：做事勤勉而言谈谨慎。2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（宾语前置句）译文：看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。七、文白对译子曰：“君子食无求饱，居无求孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安，敏于事而慎于言，就有道而安逸，做事勤勉而言谈谨慎，到有道的人那里去匡正正焉，可谓好学也已。”正：匡正、纠正。自己的错误，这样就可以说是好学了。”敏于事、慎于言：状语后置。］（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果不仁，如乐何？”没有仁德，怎么对待音乐呢？如礼何：怎样对待礼呢？（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死矣。”道：道理，孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”指真理。（《里仁》）3/18子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：通晓，孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”明白。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要（《里仁》）3/18内自省也。”贤：反省自己有没有类似的毛病。”齐：贤人，有贤德的人。看齐。省：反省，检查。（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴则史。文质彬彬，然后又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这样才能成为君子。”君子。”质：质朴。文：文饰。史：虚浮、不实。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。曾子曰：“士不可以不（《雍也》）弘毅，曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）任重而道远。仁以为己担当的东西重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”弘毅：抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强。后已：然后才停止。已，停止。乎：表疑问语气。（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，进，吾往也。”如果决心继续，还是要自己去干的。”篑：盛土的筐子。（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不惧。”不畏惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己颜渊问（什么是）仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复礼为仁。一日克己复礼，天下复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，颜渊说：“请问其详。”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”不要说、不要动。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到归：称许，赞许。由己：依靠自己。（《颜渊》）3/18别人人身。上”。”可以：古今异义词，这是“可以用来”的意思。其：副词，表推测、估计等语气，大概。(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以观，可以群，可以怨。可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，多识于鸟兽草木之名。”小子：老师对学生的称呼。还可以多认识鸟兽草木的名称。”观：观察力。怨：讽刺。［资料链接］“大成至圣先师”——孔子孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。语录体经典——《论语》《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。全书共二十篇，涉及哲学、政治等，内容丰富。每一篇都用第一章的头两三个字作篇名，如《学而》《述而》《公冶长》等。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，并没有重复章节出现，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。《论语》所体现的思想包括以下几个方面：(1)孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。(2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想，主张以“温和”的方式治理动乱的社会。(3)孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求，以及中庸之道。［文本鉴赏］本课所选《〈论语〉十二章》，重点在立身处世的规范性原则，阐述了持身以道、以礼、以仁、以恕、迩之事父，远之事君。(《阳货》)3/18以义的道理，或警示贪图小利之弊；或辨析君子、小人；或鼓励学生学习等都富于启发性。第一章：君子的日常言行的基本要求第二章：①第三章：追求真理第四章：从义利的角度来区别君子与小人第五章：自我反省是道德修养的一种方法《论语》第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式十二章第七章：②第八章：说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理第九章：智、仁、勇是君子的基本品质第十章：③第十一章：己所不欲，勿施于人第十二章：文学的社会作用答案：①礼、乐的核心与根本是仁②主动去承担推动国家发展的重任③自我约束的重要性任务一理解语句的含意及作用1．你是如何理解“朝闻道，夕死可矣”这两句话的含意的呢？答案：这两句话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。2．如何理解“己所不欲，勿施于人”这两句话的深刻含意？答案：“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理学的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父亲；3/18自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……这样看来，实践“仁”一点儿都不玄妙，关键是将心比心、推己及人。任务二合作探究3．结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。答案：在成长过程中，我们不免犯错，不要怕；犯了错，也不要遮掩；重要的是能对自己的过错，切实检讨反省，勇于改正；并见贤思齐，见不贤内自省，以别人的过失为鉴，从而完善自己的品德修养，提升自己的人生境界。4．结合文本谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。答案：孔子认为，能够负载社会的道德理想、躬行儒家道德规范，并进而担负起匡复天下重任的现实主体就是所谓的“君子”。在孔子的眼中，“君子”是这样一群人：他们既有丰富的文化和社会知识，又有崇高的道德修养；他们既是社会的道德楷模，同时又担负着引领社会风尚、为建设理想社会制度导航的重任；这些人的身上寄托着社会大众的希望，寄托着人类社会的未来。所以，孔子对“君子”的道德修养提出了一系列要求。概而言之，主要包括以下几方面：首先，作为一名君子，在家里他应该是一名孝子；其次，在国家和君主看来，他应该是一名忠臣；在朋友看来，他应该是一个诚信而值得信赖的人；再次，当面对物质利益的诱惑时，能够做到不会因为追求物质利益而违背社会公义。、读准字音虑(lǜ)庶人(shù)壹是(yī)．．．、一词多义知止而后有定（名词，目标）．少之时，血气未定．（《论语·季氏》第十六章）（动词，确定）1．定天下已定（《过秦论》）（动词，安定）．定乎内外之分（《逍遥游》）（动词，认定）．而奉行者即为定例（《促织》）（形容词，不变的）．欲齐其家者，先修其身（动词，修养）．孙子膑脚，《兵法》修列（《报任安书》）（动词，写）．又重之以修．能（《离骚》）（形容词，美好的）2．修茂林修竹（《兰亭集序》）（形容词，高）．3/18况修短随化，终期于尽（《兰亭集序》）（形容词，长）．则修文德以来之（《季氏将伐颛臾》）（动词，增加）．务耕织，修守战之具（《过秦论》）（动词，修建）．3．明三、词类活用1．大学之道，在明明德（形容词活用为动词，彰明）．2．知所先后，则近道矣（形容词活用为动词，接近）．3．先齐其家（形容词的使动用法，使……齐）．4．先正其心（形容词的使动用法，使……正）．5．先诚其意（形容词的使动用法，使……诚）．6．致知在格物（名词活用为动词，推究）．四、古今异义大学之道．．古义：_______________________________________________今义：_______________________________________________答案：古义：古代天子所设的学校。今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。五、文言句式事有终始，知所先后，则近道矣。（省略句）译文：_______________________________________________答案：世间万事皆有开始和结束，（我们）知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于事物发展的规律了。六、文白对译大学之道，在明明德，在亲民，大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在止于至善。知止而在于达到善的最高境界。知道要达到的“至善”境界，3/18后有定，定而后能静，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，静而后能安，安而后能虑，虑心不妄动才能性情安和，心情安和才能思虑精详，思虑而后能得。物有本末，精详才能处事合宜。世间万事皆有开始和结束，事有终始，知所先后，则近（我们）知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于事物道矣。静：心不妄动。安：性情安和。发展的规律了。虑：思虑精详。得：处事合宜。古之欲明明德于天下者，先治其国。古代那些想要在天下彰显美德的人