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古继红运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。干支甲子干支，是天干地支的简称。甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。一般而言，天干属阳，地支属阴。然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干：五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。余可类推。二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。阴阳属性地支之中，子、寅、辰、午、申、戌属阳，又称阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，又称阴支。五行属性在地支中，寅卯属木，巳未属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。地支配属五行，主要是根据方位与月建（北斗星的斗柄所指）来确定的。依月建所指，每年农历的正月属寅，二月属卯，三月属辰，四月属巳，五月属午，六月属未，七月属申，八月属酉，九月属戌，十月属亥，冬月属子，腊月属丑。因木为东方之气，旺于春，寅卯月建是正、二月，位于东方，所以寅卯属木。火是南方之气，旺于夏，巳午的月建是四、五月，位于南方，所以巳午属火。金是西方之气，旺于秋，申酉的月建是七、八月，位于西方，所以申酉属金。水是北方之气，旺于冬，亥子的月建是十、十一月，位于北方，所以亥子属水。土为中央之气，寄旺于四季之末各十八H,辰未戌丑建于三、六、九、十二月，位于四方，所以辰未戌丑均属土。三、夭干纪运据天干配五行以定岁运的方法，称为“十干统运”，亦称“十干纪运二《素问•六元正纪大论》说：“先立其年，以明其气。”意谓先明确当年的干支甲子，再依据其年干确定岁运之气。具体的配属方法，正如《素问・天元纪大论》所说：“甲己之岁，土运统之：乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之：戊癸之岁，火运统之。”四、地支纪气地支纪气，即十二支化气。十二支配六气是结合三阴三阳来完成的，正如《素问•五运行大论》所说：“子午之上，少阴主之：丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之：辰戌之上，太阳主之;巳亥之上，厥阴主之。”其意是说逢子午之年，为少阴君火之气所主；丑未之年，为太阴湿土之气所主：寅申之年，为少阳相火之气所主：卯酉之年，为阳明燥金之气所主：辰戌之年，为太阳寒水之气所主：巳亥之年，为厥阴风木之气所主。五、甲子甲子，是以天干和地支配合起来纪日纪月纪时纪年的一种方法。具体的配合方法是：天干在上，地支在下，按着干支原有的次序，以次相加，五个阳干在上与六个阴支在下相配，阴阳相合，则成五、六之数，天干周转六次，地支周转五次，合成六十甲子，为甲子一周。在甲子纪年中，每年都由一个干支甲子为纪年符号。六十甲子顺次而转，如环无端，无有止息。正如《素问・天元纪大论》所说：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周，……五六相合，而七百二十岁为一纪，凡三十岁：干四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过司皆见矣。”五运五运，是木运、火运、土运、金运、水运的简称，具体指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运行变化。五运有岁运、主运、客运的不同。一、岁运（一〉概念统主一年的五行之气。又名中运（五行之气处于天地气机升降之中）、大运（统主全年运候）。（二）基本规律根据十干统运（亦称“十干纪运”）确定。各年的岁运不同，以五行相生的次序轮转，每五年循环一周。具体的配属方法，如《索问•天元纪大论》所言：“甲己之岁，土运统之：乙庚之岁，金运统之：丙辛之岁，水运统之：丁壬之岁，木运统之：戊癸之岁，火运统之。”（三）推算先明确当年的干支甲子，再依据其年干确定岁运之气。如甲子年，甲为土运，岁运主土。岁运有太过、不及之分，甲子年为土运太过，称“太宫”：己酉年为土运不及，称“少宫二二、主运（-）脸主运指主持一年中的五季之运，它反映一年五时气候的正常变化，年年如此，固定不变，故称为主运。（二）基本规律每年的主运分为木运、火运、土运、金运、水运五种，以五行相生的次序，始于木而终于水。五运中每运主一时，即各主73日零5亥IJ,计365H零25亥IJ,与周天之数相合。各主运的交运时间分别是初运木运在大寒节当日二运火运在春分节后13日三运土运在芒种后10日四运金运在处暑后7日终运水运在立冬后4日。（三）推算主运分主五时，虽然常年不变，但主运五步却有太过不及的变化。在推算时，必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。1.五音建运五音，即角、徵、宫、商、羽。为推算方便，分别将五音建于五运之中，并用五音代表五运，具体是角为木音，徵为火音，宫为土音，商为金音，羽为水音，然后根据五音的太少来推求主运五步的太过和不及。五音建运不仅适用于主运，而旦也同样适用于客运。2.太少相生太，即太过、有余：少，即不及、不足。五运的十干分阴阳，凡阳干属太，阴干属少。五音建五运亦有太、少之分，其分属是：甲己土运主宫音，甲属阳土为太宫，己属阴土为少宫：乙庚金运主商音，乙属阴金为少商,庚属阳金为太商；丙辛水运主羽音，丙属阳水为太羽，辛属阴水为少羽：丁壬木运主角音•，丁属阴木为少角，壬属阳木为太角：戊癸火运主微音，戊属阳火为太徵，癸属阴火为少徵。太少相生，是指建于五运的五音太少,按照五行相生的顺序发生变化，以成运气阴阳变化之理。3.五步推运主运始于木角，终于水羽，年年不变，但主运的各运受岁运年干阴阳属性的影响而阴阳太少之别，因此要明确各年份各步主时之运的太少，还必须用五步推运之法来推求。五步推运的方法，是根据当年年干的阴阳太少，并在“五音建运太少相生图”找出其主时之运，然后按逆时针方向，上推至角，以确定初运木角的太少，继而依太少相生确定二、三、四、终运的太少。三、客运（一）吟一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言，亦是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。（二）基本规律与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是：五运分主五时，每运各主七十三日零五刻：均按五行相生之序，太少相生，五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变，年年不同，而主运则始于春角，终于冬羽，年年不变。（三）推算方法第一步是先立年干，确定岁运的阴阳太少：第二步是以当年的岁运为初运，依五行太少相生的顺序，分作五步，行于五运之上，逐年变迁，十年一周期。举例：甲年岁运为阳土太宫，当年客运的初运亦为太宫，五行太少相生，其二运为少商，三运为太羽，四运为少角，终运为太徵。余可依此类推。六气六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。一、主气（_）脸主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种,因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。（二）基本规律1.主气分主一年的二十四个节气，即将一年二十四个节气分属于六步之中，每步主四个节气，计60天87刻半，始于厥阴风木，按五行相生次序，终于太阳寒水，年年不变。2.一年四季始于春，从大寒至春分，为初之气，属厥阴风木所主：从春分至小满，为二之气，属少阴君火所主：从小满至大暑，为三之气，因君火相火同气相随，故属少阳相火所主：从大暑至秋分，为四之气,属太阴湿土所主；从秋分至小雪，为五之气，属阳明燥金所主：从小雪至大寒，为六之气，属太阳寒水所主。（三）相互关系六气之间具有承制关系，维持自然气候的正常变化。“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之;金位之下，火气承之；君位之下，阴精承之/《素问•六微旨大论》二、客气（一）脸在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。（二）运行规律客气运行六步的次序是先三阴，后三阳，具体次序是：一厥阴风木，二少阴君火，三太阴湿土，四少阳相火，五阳明燥金，六太阳寒水。“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。”《素问・六微旨大论》（三）推算客气随着每年年支的变化而变化，包括司天之气、在泉之气、左右四间气六步。三阴三阳六步之气，按照一定次序，分布于上下左右，互为司天，互为在泉，互为间气，以六年为一周期，演变不息。要推算客气，首先必须确定司天、在泉及左右四间气。1.司天之气（1）概念司天，即轮值主司天气之意。司天之气主司上半年的气候变化，位于正南主气的三之气上，也称“岁气”。（2）规律司天之气的轮值是以纪年的地支来推演的。凡子午之岁，为少阴君火司天；丑未之岁，则为太阴湿土司天;寅申之岁，为少阳相火司天：卯酉之岁，为阳明燥金司天：辰戌之岁，为太阳寒水司天：巳亥之岁，为厥阴风木司天。2.在泉之气（1）概念在泉之气亦属岁气，主管下半年的气候变化，在泉之气位于正北主气的终之气上。（2）规律在泉之气与同天之气的位置及阴阳之气的多少均是相对应的，可以根据司天之气来确定在泉之气。一阴司天，则一阳在泉；二阴司天，则二阳在泉：三阴司天，则三阳在泉。反之亦然。也就是说，子午少阴君火与卯酉阳明燥金，丑未太阴湿土与辰戌太阳寒水，寅申少阳相火与巳亥厥阴风木，均两两相对，互为司天在泉。3.间气（1）概念客气六步，除司天、在泉外，其余的初之气、二之气、四之气和五之气，统称间气。（2）规律间气位于司天、在泉的左右，而有司天左间右间和在泉左间右间的不同。司天左右间气的确立面北而定左右。司天的左间，位于主气的四之气上，右间位于主气的二之气上在泉左右间气的确立面南而定左右。在泉的左间位于主气的初之气上，右间位于主气的五之气上。4.客气胜复变化胜，指胜气，偏胜之气。复指报复之气。客气的胜复变化指客气有所胜则有所复。5.客气的不迁正、不退位“不迁正”，是应值的司天之气不及，不能按时主值：“不退位”，则为已应值的司天之气太过，应退去而留而不去。如太阴湿土司天之年，湿气太过不去，至使第二年仍出现湿气太过的气候特征，便是太阴湿土不退位。在上述不迁正、不退位的情况下，左右间气也当升不升，应降不降，从而会导致整个客气规律失序，变乱从生。三、客主加临(_)脸将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而子午年同天在泉左右间,图*司天在泉左右间,位置图阳a少阴图¥朦阴少阳太阳一一次当藤气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。（二）规律将同天的客气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的终之气上，其余的四气则分别