站在什么的枝头微笑作文（实用5篇）

参考资料，少熬夜！站在什么的枝头微笑作文（实用5篇）无论是在学校还是在社会上，大家经常会看到作文。有了构图，人可以反映客观事物，表达思想感情，传递知识信息。我相信写作文是很多人头疼的事情。以下资料由网友整理，希望对大家有所帮助。站在什么的枝头微笑作文篇一范例云海苍苍，江水泱泱，艺术之风，山高水长；黄土茫茫，河海涛涛，劳动枝头我心飞扬。中华文化深蕴博远，中华艺术生生不息。而这一切的源头，都是源于劳动后的峥嵘熔铸。追溯到远古时期，龟甲兽骨上的刻下的“断竹，续竹，飞土，逐肉”便是古人最早通过采集、狩猎等劳动的过程。考古发现的石制针器、钻孔工具，不正是山顶洞人在劳动生产中“妙手偶得”，才出现了较早时期的艺术品？半坡人、河姆渡人生产粮食多了又无法贮存，怎么办？于是便有了黑陶，彩陶等艺术品保存在博物馆，得以后世的我们一梦原始，与远古人们的心灵相互碰撞。艺术在劳动中不经意出现，而劳动中的美感又间接创造了艺术。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”——辛弃疾笔下的一下儿童个个沉浸在劳动的乐趣中。读至此处，眼前仿佛真有这么一条蜿蜒清澈的小溪，鲦鱼出游从容，池里莲花中通外直亭亭玉立，淡淡的清香在儿童的嬉闹声与鸡鸣狗叫中纠缠着，浓浓的夏日清凉风将我拥入怀中。无独有偶，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，晨起耕作，戴月而归，拄着拐杖走入了时光深处，留下的都是经世不变的经典。除了安逸田园味，满满皆是淡然情。再有范仲淹笔下“政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼增其旧制”，才有了妇孺皆知的《岳阳楼记》让我们能够在诗词中遨游的同时观赏到浩浩汤汤的江水，波澜不惊、一碧万顷的壮丽景象。读到范公“不以物喜，不以己悲”的吃苦精神，旷达的胸襟胆魄。不同的眼看到的劳动不同，有《式微》中泥土露珠掺杂的不甘与愤怒；有《卖炭翁》中满面尘灰，两鬓苍苍，却只在城门歇脚的卖炭老翁，有《硕鼠》中饱含的不满。有不满种姓制度压迫下而诞生的佛教来普渡众生，有美国南北战争中农奴制的废除……他们愤怒，他们饱受摧残，才出了诗人，才有了艺术，才有了解放与创新。古人用勤劳的双手搭砌出人如人般踏实而稳重的桥，而今天的我们更应该走过这古桥，挥洒劳动的光芒，让艺术之光与劳动之辉相得益彰，迸发出更强的生命活力！站在什么的枝头微笑作文篇二范例苏格拉底说过：“世界上最伟大的人，莫过于为自己的理想而奋斗！”五千年的中国史，便是一部能人志士追求理想，倾心事业的创业史。参考资料，少熬夜！欧阳修贬谪滁州，终日沉醉于“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁”的水光山色之中。他的理想是与民同乐，滁州政通人和。为此，他丢下苦闷，乐观而又豁达的微笑——站在与民同乐的理想枝头微笑。君可曾听闻“不以物喜，不以己悲？”没错，这就是不同于迁客骚人的范仲淹登上岳阳楼时的感慨。范某，一生都有崇高的政治理想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。为此，他不懈奋斗，并勉励友人一同“循正道”而行。古人们将愁心与理想寄托在诗赋、书信中，似有一点“矫情”。对与错只得留给后世评判。范仲淹、欧阳修二人的理想是美好的，他们登上了理想的枝头并为之微笑。前不见古人，后不见来者，近代中国就是这样一个承上启下的阶段。在半殖民地半封建社会的他们，又何尝不想微笑？谭嗣同从容赴刑场时发出“有心杀敌，无力回天”的感慨时，他笑了。他笑清政府的腐败无能，他笑人们的无知昏庸，他笑当时社会的可悲可笑。曾经的他也站在理想的枝头微笑过，只不过那一笑如同昙花一现，如此短暂，但又如此美妙。理想的枝头上从不缺乏微笑，理想的道路上从不缺乏豪言壮志。理想的明天，需要不懈努力。谭嗣同这一笑，笑出了风采，笑出了高度，笑出了流芳百世的名言。放眼今天，理想贯穿历史长河，穿越时间的限制，体现在每一个有志之士身上。当耳畔萦绕起“学习雷锋，好榜样……”这首歌时，我悟到了雷锋同志的理想“服务好人民”。雷锋同志将永远活在每一个人的心中。根植于优秀的传统文化，雷锋们始终为中华民族的伟大复兴奋斗着！微笑着！我只愿我的路途从不见理想的背影，只愿化作一只青鸟停止在理想的枝头上，哪怕只是一瞬，便已知足！站在什么的枝头微笑作文篇三范例曾经盛开的蔷薇虽经过风吹雨打，但和着微风依然飘过缕缕清香。——题记坚持可以获得成功的喜悦。被称为“—世枭雄”的曹操，他的军事生涯中，有众多困惑，他“对酒当歇，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”他因不得贤才而忧愁，可他并没有一蹶不振，他耐心的等待贤才的到来“周公吐哺，天下归心。”终于，他在事业收获了成功的喜悦，成为了伟大的军事家。因为他坚持。失败并不可怕，可怕得是：失败后，失去了坚持的信念。“大江东去，浪涛尽，千古风流人物。”词坛上杰出人物苏轼，他失败后，并没有失去坚持的信念，后来屹立于词坛高峰。因他人排挤，他在官场中失意，为此到赤壁来抒发自己困惑的心情，重新找回了坚持的信念，在词坛中成为了众人敬佩的诗人。因为他坚持。从古至今，成功的人都有一个唯一的信念，那就是坚持。还记的与我们年龄相仿的黄轲吗？他踏遍万水千山，只为参考资料，少熬夜！了跟帮助过他的人说声“谢谢”。如果没有坚持的信念，他能实现这个理想吗？他走遍全国各处去寻找帮助过他的人，感动了千家万户。因为他坚持。我们纵然不会像他们那样成为众所周知的人物，但我们可以坚持，可以用和他们一样的信念，去采撷成功的果实。这样我们就会站在坚持的枝头上微笑。站在什么的枝头微笑作文篇四范例古人说：饥者歌其食，劳者歌其事。远古的猎人用简洁的文字断竹，续竹，飞土，逐肉，记录捕猎的过程。这是现存的用文字记载的最早的劳动诗歌。远古人捕猎动物时的劳动，带来乐趣与美感，用语言吟唱，用文字记录，留下最早的`艺术品。这是艺术产生于劳动的最直接的'证明。劳动的内容和方法，对劳动者有着强烈的吸引力;它可以让劳动者在劳动中感受到本身的乐趣。乐趣是美感，美感首先是由生产劳动本身引起的。最熟悉的例子是江南可采莲，莲叶何田田!鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。采莲女活泼轻盈的动作，愉悦欢快的心情告诉读者，他们简直陶醉在采莲的劳动过程中。辛弃疾在《清平乐村居》里写道：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。这首诗不仅写出了劳动者自己快乐，还写出了劳动的旁观者的愉悦。也许正是因为诗人一家的劳动感染了客人中的白发翁媪，美好了低小茅檐，青青溪草，诗人才有了这首诗。这些事例也证明，艺术起源于劳动。劳动者在劳动中除了产生乐趣与美感，也会产生怨愤和不平。如式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露!翻译成白话就是：天黑了，天黑了，为什么还不回家?为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水中奔波劳作。透露出劳动者内心的不满，甚至是愤怒。愤怒出诗人，愤怒是由于劳动分配不公引起的。有良知的诗人看到劳动者辛劳的场面，了解到分配不公的惨状，情绪波动也会激发悲悯情怀，进而产生创作灵感。比如白居易的《卖炭翁》，穿着单薄的炭农，已经是满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑的疲惫了;为了多卖几个钱，心忧炭贱愿天寒，心中矛盾而且纠结。炭贱还有价，收入少也是收入;遇到太监，立马变得一无所有。白居易是最接近劳动者的，是劳动者成就了伟大的诗人。关于先有爱情，还是先有爱情诗?王蒙在一次讲座时说，先有爱情诗，因为他七八岁就了读爱情诗。在先有劳动还是先有劳动的诗这个问题上，我是认为，先有劳动。劳动出诗人。因为人民的劳动，才有了数不胜数的流传到今的文艺作品。追根溯源，我们就会与艺术家们并肩站在劳动的枝头一起微笑。站在什么的枝头微笑作文篇五范例参考资料，少熬夜！人的一生就如同一棵树，而虔诚是它的一个分枝，没有了虔诚，就构不成一个完整的人生。那么什么是虔诚？李商隐在《贾生》中写道：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”借古讽今揭示唐晚期皇帝求仙访道，不顾国计民生的现实。这不是虔诚，而是纯粹的迷信。真正的虔诚是拥有纯正无邪的信仰以及自己愿意付出劳动。潮汕人的习俗就恰好诠释了这一点，胜利地站在虔诚的枝头微笑。历史上，潮汕是一个充满天灾、人祸和兵事的地方。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”韩愈曾经被贬潮州，发现潮州地方偏僻，文化落后，而且农耕方式原始，教育不兴，陈规陋习甚多。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”希望侄子韩湘在瘴气弥漫的江边将他的骨灰收埋。如此荒凉的不毛之地，为何今天如此富饶？这与他们虔诚的心密切相关。潮汕人信奉神灵。傅雷教导儿子拥有一颗“赤子之心”，而潮汕人拥有一颗赤子般的虔诚心。即使当今社会上相信科学，批评潮汕人封建迷信。潮汕人虔诚的心也不会被时代的潮流卷走。我也不觉得这是迷信，而是人的一种信仰。赚到第一桶金，先拜神灵；金榜题名，先拜神灵。认为取得的成就是神灵在暗中保佑。每到节日，拜祖先，表示对他们的怀念；拜土地神，保佑自己居住平安；拜财神爷，保佑自己衣食无忧，财源滚滚等等。祈求神灵保佑时，虔诚的双膝跪地，手捧三根香。注视神灵的画像，心无杂念，把自己的心愿告知神灵。贡品也倾其所有。大到杀鸡宰羊，小到水果大米。这就是潮汕人的传统文化。满满的虔诚，这不是迷信，而是信仰，他们用微笑去面对信仰，付出劳动，最终摘到虔诚枝头的胜利果实。纵观历史长河，凡成就一番伟业之士，孰无信仰？屈原拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的信仰”。兀兀穷年，只为追求真理，即使最终投江汨罗，让芳香走进了千万人的心中。李白有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信仰，执着于理想；虽然世事艰辛，但并不丧失自己的信心。“人生在世，谁没有个信仰呢？”让我们学会虔诚，站在枝头微笑吧。