《理想的下午》读后感范本参考

《理想的下午》读后感范本参考假期看了舒国志的《理想的下午》，这本书以一种不落俗套的眼光和闲散的生活情怀，谈旅行，谈山川，四下观望，寻找好去处。作者以一种显示他的生活品味和哲学的方式四处游荡。以下是网友整理上传的《理想的下午》读后感范本参考》，供大家参考。欢迎阅读。《理想的下午》读后感范本参考【一】读完这本书，最喜欢的是舒国治这人。在《我是如何旅行或者写作什么的》这篇文章中，舒国治不写他人，不写景物，而是写自己。写他的童年，写他的懒，写他看电影，写他怎么写作，写他的任性，言语之间还有着对任性的得意，把一个性情中人刻画得淋漓尽致。这，也许就是文人的癖好，在芸芸众生中，保留着属于自己的气味......读完这本书，最欣赏的是《理性的下午》这篇文。在他的笔下，理想的下午有赖理想的下午人。这类人乐意暂且搁下手边工作，乐意走出舒适的厅房，关掉柔美的音乐，合上津津有味的书籍，套上鞋往外而去，泛看泛听，浅浅而尝，漫漫而走......读完这本书，最想去的是x那个“最远的咖啡馆”。那个咖啡馆，让人舒坦，说不出原因的舒坦。让人一坐就是五六个小时，却完全没想到要起来，也没想到要换地方，像是这世界上没啥事要处理似的。是的，一个充满灵气的地方，总能教人忘记自己有多重要......读完这本书，最想修炼成那个“十全老人”。那个吃饭多在家中，肉是点缀，时蔬杂备，葡萄常吃到酸的，香蕉总吃弯瘦的，西瓜不吃无籽的老人；那个住居在瓦顶泥墙房舍中，木窗木门，开门可见山，闭门无需思过的老人；那个行路安步当车，观风赏光，随遇而安的老人；那个穿衣惟布，夏着单衫，冬则棉袍的老人；那个度日爱打呵欠、伸懒腰的老人；那个凡写，必以笔的老人；那个凡看电影，必进电影院的老人；那个听戏曲音乐，多在现场的老人......《理想的下午》读后感范本参考【二】这几天，阅读了舒国治的《理想的下午》。下午，就着最后一缕阳光，读完最后一篇《我是如何旅行或者写作什么的》。合上书本，一阵惬意自骨子深处缓缓渗出，似乎喝了一杯清茶，干燥一冬的心霎时得到了滋润；似乎遇到一缕阳光，局促一冬的心霎时得到了温暖；似乎有熨斗从心头熨帖地走过，被尘俗砥砺得满是褶皱的心顿时舒展如初......喜欢它，自从看到这个名字————《理想的下午》。拿着书，不舍得打开，闭上眼进行想象：理想的下午应该是怎样的?它至少这样：暖暖的太阳，一杯清茶，一个知己，一番推心置腹的话，或者什么也不说，就那么坐着，一个下午，在不知不觉中度过，谁也没有感到时间长得难以打发。总之，一个理想的下午定是一个缓慢而温暖的下午，一个心灵舒展而充满惬意的下午。打开书，端起一杯清茶，坐在阳台上，读起。这天，恰有阳光洒下，暖暖的，那一刻，甚至想外出买一把藤椅，总觉得，这书应该坐在藤椅上阅读。舒国治的文字，行文简洁随意，似乎没有章法，随到之处，娓娓道来。但，正是这毫无雕琢之文阅读起来才让人如沐春风、如饮甘露。x人的国学造诣确实深厚，既有古朴简练的文风，又有独到的简介，舒国治，用他的文字再次印证了这点。《理想的下午》读后感范本参考【三】舒国治，这个名字念起来真舒服，又好听，而且总带着一股熟悉的味道。然而，我分明是第一次读他的作品。这本书是谁介绍的呢?还是我在哪个书店的书架上看到过并随手翻了一两页觉得还不错便默默的在想买的书单中添上去这个书名的?日子一久，我已忘了。反正这本书的书名一直躺在我的欲读的书单中。它不知躺了多久，我的姐姐便真给我送来了这么一本书。书的封面真好看呀！呈淡蓝色，材质是布，摸起来很舒服。一打开书，简洁的排版亦让我生出了淡淡的好感。我便这样一页一页地翻阅。这本书是由一【第一篇范文】篇的散文构成的。这些散文读起来都特别让人心生愉悦。因为它们很真实，很认真。《赖床》一篇中就老老实实地写赖床，写得很有道理，我也受其影响，认为晚睡早起不是一件能让人快乐的事。晚睡就应该搭配着晚起嘛，赖床总是一件好事情。它代表的意涵很多。一个不赖床的人肯定不能体验到赖床带来的好处。比如:赖床使人想象力更丰富，赖床使人常常得以回味童年赖床时的美妙。舒国治还认为，赖床是有技巧的呢！读来煞是有趣！更让我感兴趣的是，舒国治竟然因为晚睡而喜欢赖床（也需要赖床）而不工作。我想，他这个人该有多么率性和崇尚自由呀！谈及舒国治的散文，不得不提的是他独特的笔风。他的笔风有一种深远的古意。清新又怀旧，读起来可谓是赏心悦目。不知为何，我总认为舒国治的笔风和名字极其搭配，这两者之间有一种说不清道不明的联系。读舒国治的散文，总是能读出一股强大的对生活的热爱之情所产生的力量。这么一个人，这么热爱生活，然后把自己的生活态度付之于笔端，读者们读着这个作者的热爱，不由得从心里生发出对生命的感激。我想，如果我以后写散文，该也是要有自己的独特笔风的，该也是要有自己的生活态度的，该也是写什么就认认真真地写什么的。《理想的下午》读后感范本参考【四】如果给你一个理想的下午，那会是什么样?不论是什么样，我相信，所谓理想的下午，应该会是你认为轻松自由的一个下午。你可以去想去的地方，见相见的朋友，做想做的事，在这个下午你感觉不受束缚，没有上司的指示，没有业绩的压力，没有客户的咨询，没有商务电邮，没有会议和报告，只有你和你自己，还有让你舒服的人和事。这样的一个下午，让喜欢自在闲散的人欣喜，让想要舒缓压力的人欣慰，让街头的花色忽然鲜艳显眼，让爱人的笑眼闪亮而深邃，让城市天空的闲云忽然恢复了流动的生机。然而这样的一个下午，也可能会让人局促不安，因为它是如此稀有而奢侈，让人不能不心存疑虑和担忧。这个城市，每一天，新的创意层出不绝，无数新的产品在上市，新鲜的面孔出现在屏幕上......这样的一个下午，客户也许正好有需求，上司也许又需要一个方案，周遭的人还在上班，城市还在高速运转，而我们却躲在这一片忙碌与慌乱下，闲闲淡淡地走路、发呆、聊天，多么不应该。最最关键的是，这个下午，我们价值什么都没有创造，闲谈完了，然后呢，有什么结论吗?没有；有什么收益吗?也并没有。这会是一部分人的内心，所以他们在这样的下午，也会忍不住看手机，查电邮，follow那些让他们不放心的项目，让自己重新进入状态；或许在片段化的社交网路上刷一下，让自己跟上最新的资讯。他们理想的下午，总是无法理想————不敢理想，好像，也无需理想。以前的我隐约有感觉，但总说不上来，在这本书里终于清晰了————敢于过理想的下午的人，是任性的；而敢于用这样的心态和做派来过一生的人，那该是何其任性。这并不是我的批评，而是书的作者舒国治先生的自我认定。况且，我慢慢也体会到，任性，其实不一定是批评，而是一个中性词，有时候甚至是让人敬佩的褒义词。倘若人人都需要一个理想的下午，那么为什么有人会不敢?这种不敢听起来也许辛酸，但也很实际。不敢，其实就是害怕和担心，认为自己不具备那样的条件。他们心中充满着各种预设，虚荣一点的说法有“如果我不表现得很忙碌，那怎么显示出自己的尊贵和重要呢?”，朴实一些的说法也有“如果我不能为公司或者社会创造价值，那应该会被社会所抛弃吧”，他们为了社会的认可而压抑自己的需求————一个理想下午的需求，也有可能是为了自己的需要压抑了这些需求————需要通过忙碌来获取物质、金钱和名望，这样才能在这个城市获得好的生活资源。这些完全是无可非议的，所以舒国治的任性才让人吃惊————做你自己，生活自然会供养你。为什么?凭什么?真的可以吗?为了能够懒床和逃离令人呼吸不畅的格子间，辞掉工作，成为“无业游民”或“自在闲人”，这是他任性地为自己选择的生活方式。他旅行，晃荡，去过无数想去的地方，过了无数个理想的下午，在这本书里才终于回答我们，也是回答当初的自己————这样，原来是可以行得通的。有人会说，他之所以这样敢，是因为有良好的物质条件作为支撑。又说，这样的下午过了多少遍，也没有创造出什么价值出来。我没有了解过舒的背景，从他本人的阐述来看，应该不是大富之家；不过从历史上看，物质条件不佳却仍能从心而活的人，已多有例证。想起阳明先生说“心外无物”，又想起x临隐寺茶园里的一句“莫向外求”，可见很多时候敢与不敢，不在于你有什么条件，而是在于自己的认知。作者本人所希望的生活条件就很简单，几件衣服，颜色朴素，数量足够来回换洗即可；一个居室，可以摆得下一张榻和些许行李即可，也不需要冷气，正所谓“居无余物，心不寄事也”。他是土著x人，至今租房住。对他来说，衣服是用来蔽体，住所是用来睡觉的。得体，舒服，就可以了。睡醒了，自可以起来，去闲逛，溜达，找找吃的。这一观点很像一本书里看到的x佛教信徒的想法，他们把躯壳看做是灵魂来世间寄居的屋子，所以不会费力张罗它，就像我们去旅行所住的房间，绝不会为它多费心思布置装扮，也不会对它有太多的感情投入。这样的人，活得有些随意，有些散漫，有些出世，也有些佛性。至于说他没有创造价值的人，我觉得闲散的价值有时和人文的价值一样，是难以考核和估量的。有时候，孕育、播种和耕作是可见的，有时候它们是不可见的，但是不可见，不等于不存在。而世上的一些东西正应了那一句————“以为得，无所得；无所得，即是得。”那是否人人都需要一个理想的下午呢?有人很喜欢工作和忙碌的感觉，有人喜欢挑战和刺激，闲散对于他们来说，太过平淡，甚至是有些压抑了。的确，人与人之间差别巨大，价值和信仰也不尽相同，如果着眼于成就，那么理想的下午自然就是在纵横捭阖、运筹帷幄之间度过的。但不知为何，中国人，尤其中国文人，总以“闲”作为很多情感抒发的主题，“偷得浮生半日闲”“闲等小楼看新晴”“何处无月?何处无松柏?但少闲人如吾二人者尔”......“闲淡”是大家的来处————“我本是卧龙岗上散淡的人”，孔明闲在x田间，因而得以研读经书，周游各地，他对局势的研究分析甚至比天天忙碌处理案牍的各家“主公”都要深入而彻底；“闲淡”也是大家的归处————富春山居图的后段《无用师卷》中，历经一生绚烂跌宕，老人已隐入山林，得其真趣而几不可见。因为这一份“闲”意，苏东坡的精神旨趣和人生态度成为后人的慰藉和寄托。林语堂、沈从文、汪曾祺这样的“闲人”，也让我们看到真正懂得享受人生的“生活家们”是怎样忙里偷闲，苦中寻乐，在狭隘处求得自在的。林甚至不无狡黠地在书里说“这个世上有那么多事，自会有那些喜欢做事的人去做好”。蒋勋说，忙就是心的死亡，是一切生活美学的对立面。我非常认同，会生活的人，需要会“闲”。这种“闲”不仅是生活的调剂，更是生活的养分来源，甚至到一程度上，成为生活的意义。是否任何人都需要闲，都需要一个理想的下午?我本来是持有一些怀疑的。这个世界上，也许就是有那么一些亢奋的灵魂和不懈奋斗的因子呢，毕竟正是他们在推动着社会的进步和人类的文明呢。在我心中，美国和x是这样的代表，快节奏，快消费，高压力，高回报。这在他们看来是那么自然而习以为常。一天，忽然看到一个访问，是关于x著名经纪人霍汶希的。她是英皇公司的金领，带出了很多风头无两的头牌艺人，一手发掘、包装、培养、打造和经营他们，还要随时应对处理他们的任何公关风险和演艺风险，艺人们既怕她又敬她。这样的一个人，说话永远抓住重点并且滴水不漏，在复杂的媒体关系中永远牢牢把握主动权，20年手机从不关机。在访谈中她谈到，自己是一个单身妈妈，一直以来都没有安全感，所以一直在尽全力做好工作。难忘的是最后一个问题，访谈问道，如果有空闲时间想要做什么。她的回答是，希望能够不用24小时开机，和女儿去做一些采摘。不知内容是否出自真心，但是想来，任何人，不论富有、尊贵、要强与否，都需要一个理想的下午吧。毕竟，这个理想的下午，我们是和真正的自己在一起。然而这种宝贵的任性，需要一些自省和缘分，任性到，只愿意听从自己的内心，只选择自己真正的需要，只为生命中真正璀璨的光华付出青春和情感。不愿为现代文明的物质追逐压弯了自己精神的脊梁，不愿被快速发展带来的焦虑慌乱裹挟一生，这种任性，又何尝不是一种醒悟呢?《理想的下午》读后感范本参考【五】《理想的下午》一书中，舒国治先生就自己的人生“旅历”来谈旅行、生活及理想。以前看到过不少喜欢的博主推荐过这本书，自然而然地对它的期望值变得很高。但真正接触到这本书时，说实话，我是很难进去状态的。当然，也有