《白轮船》读后感（通用5篇）

参考资料，少熬夜！《白轮船》读后感（通用5篇）看完一本书，每个人心里一定有很多感触。为什么不写几篇读后感的选集，记录下来呢？怎样才能避免看完写“流水账”？以下是网友收集的《白轮船》的读后感。欢迎大家借鉴，希望对你有所帮助。《白轮船》读后感1小说留给我们三个故事，一个是白轮船的故事，一个是长角鹿母的故事，还有一个人鱼的故事；三个浪漫而又虚无的故事。每一个故事中男孩都在思考这样一个问题：我从哪里来，要到哪里去？孩子的爸爸妈妈在生下孩子之后就离开了，妈妈在遥远的城里做织布工的消息对男孩来说，根本就是虚无飘渺的东西，所以他把对妈妈的这种留恋融入爷爷给他讲的长角鹿母的故事里，似乎长角鹿母就是他心中那神圣无暇的母亲，爷爷会在夜幕降临的时候，一遍遍地重复母亲的这个故事。可是后来，长角鹿母被凶煞的奥罗兹库尔杀了，而给他说长角鹿母故事的爷爷却软弱地成了帮凶，这无异于对他幼小的心灵施暴，他选择了变成人鱼，寻找白轮船，寻找爸爸。他能找到白轮船，找到爸爸吗？他曾经幻想过，幻想爸爸会把他从水里捞起，但是最终，幻想并没有一个好的结局，爸爸要回家，岸上有人等爸爸，而自己却不可能跟着爸爸去打扰爸爸现在的家庭。也可以这么认为，男孩其实很清楚自己的寻亲不会有结果，但是他却毅然跨进了水里，不顾滑跌，急急忙忙地在浅滩上奔跑……他的选择，有评论说他是被恶势力征服了，也有评论说他这是和恶势力的分离，是胜利的表现，我个人觉得，他是一个男孩，他根本还没有善与恶的意识，但是他清楚自己的感觉，变成人鱼是他跟着感觉走的结果。而这种感觉来源于弗洛伊德的恋父恋母情结。他非常渴望，渴望有爸爸妈妈的爱，当母亲的爱在他心里彻底玩完的时候，他就奋不顾身的扑向了父亲。小说人物简单，故事清晰，思想也单纯。它以男孩死的抗争来启示世人：给自己的孩子爱吧！他可以什么都不要，包括自己的生命，但他不能没有爱，爸爸妈妈的爱！《白轮船》读后感2人民有信仰，民族有希望，国家有力量。——习近平《白轮船》是吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的一部十一万字的中篇小说，是一个关于七岁的孩子的悲伤和信仰死亡的故事。白轮船的悲伤可怜的七岁的吉尔吉斯小男孩从小就被父母遗弃，被莫蒙外公收留，在护林所长大。除了外公，没有人真正的把他当成自己的孩子去疼爱。他渴望亲情，常常带着望远镜，在山头眺望白轮船，船上有他素未蒙面的已组建了新家庭的爸爸。参考资料，少熬夜！没人觉得这个七岁的孩子理所应当地地会有悲伤，他的邻居，他的姨夫、姨妈、外婆，甚至他的外公，护林所里的人各有心事，没人注意他。作者的笔下同样也从来没有正面流露出孩子的难过，可是，总有一种淡淡的情绪渲染在文字里，挥散不去。七岁的孩子，玩伴只有漫山遍野的石头和花草，护林所唯一的孩子，却常常被人忽略不计；他不懂得哭泣，不会撒娇，不会在长辈面前祈求任何东西，虽然每次都那么热情地、得意地告诉大家他是第一个发现流动售货车的人，但是他却连买上一件东西这样的奢望都不曾有过；外婆（外公的第二个妻子）总说他是外人，“无论怎么养活他，无论把他拉扯多大，外人总归是外人”，即使常听这样的话，他不曾当面抱怨，只是在心里常常想：“外人呢……要是他不想当外人呢？为什么偏偏他该算是外人呢？”这样的一个孩子啊，从未有人注意到他的需要，也从未有人留意到被外婆说成是外人的时候，他常常眺望远方白轮船的心事。终于，当外公从流动售货车上给小男孩买了一个书包的时候，“孩子感觉到，喉咙眼好像突然被什么东西堵住了……”“这孩子自己都没有料到，他会高兴成那样”“他马上就欢天喜地地跑去找护林所的所有居民”。他有了不一样的情绪，他的欢呼雀跃是那么的激烈，却让人在高兴之余，心疼他的懂事乖巧。他小心翼翼地不曾流露出悲伤，却每每在被人忽视、被人当成外人的时候更加想念他的亲生父亲，更加渴望投入到亲生父母的怀抱。这个七岁的孩子的悲伤，没人看见，或许，甚至他自己都不觉得那是悲伤吧，他只是太渴望被父母疼爱了。最后，七岁的孩子选择走向生命尽头的方式也是选择最靠近父亲的方法——走进河水里，靠近白轮船。长角鹿的死亡莫蒙外公总是给吉尔吉斯小男孩讲本民族的神话“圣母长角鹿妈妈”的故事。潜移默化中，莫蒙外公在小男孩的心里种下了信仰的种子，他们在那里生根发芽。当有一天，小男孩看见消失已久的鹿又重新造访了这座山林时，他和外公是那样的激动。但是让人悲伤的是，眼中只有利益的、护林所掌握大权的姨夫奥罗兹库尔逼迫外公射杀了长角鹿妈妈，并大摆鹿肉宴。为了保护外孙而被迫背叛信仰的外公也因羞愧，醉酒瘫在了泥地里。一手在小男孩心里培植信仰的外公亲手射杀了长角鹿妈妈，最爱的外公亲手射杀了小男孩的信仰。病中的男孩看到了这一幕残忍的景象，受到了强烈的刺激——信仰已然死亡，躯体安可长？长角鹿的故事里充斥着关于“信仰”的隐喻。长角鹿，这个他们民族的古老的传说——长角鹿妈妈抚育了战乱后的人类的孩子，给予了人类生存生活的地方，赐给了他们生命的延续和安宁。人们信仰它，因为它给予了人类生命甚至文化绵延不绝的力量——对森林的敬畏，对生命的敬仰。外公从长辈那里听来长角鹿的故事，并将它讲述给外孙听。外公扮演的是文化信仰的传承者的角色，他那里是信仰的源头，参考资料，少熬夜！可以理解成传承的源头。可是外公已然年迈，这份信仰还能坚持多久？更何况，在书中，外公虽然是长辈，但是不曾得到人们的'尊重。这是否暗示着，信仰在人们的心中，越来越无足轻重，越来越淡漠了？父母一辈的缺失代表的是一种文化的断代。父母感情的不和睦代表着传承力量的分崩离析，更别谈姨妈那样的孱弱的、任人打骂的角色，他们在信仰的传承中更加无足轻重。文化的传承需要强有力的中坚力量，可惜，在长角鹿的信仰传承中，这一环是缺失的。这让我们不禁会担忧这份信仰的生命力和力量。长到七岁的还在爷爷的照顾下的吉尔吉斯小男孩，自小被灌输了古老的故事。幸运的是信仰在潜移默化的故事中生根发芽。小男孩爱着外公，相信外公描绘的故事。巧妙地是，他果然看到了传说中的长角鹿。他和他们对话，爱护他们。于是我们在信仰断代之后，看到了新的信仰之光。可是这份信仰是弱小的，外公的衰老、父母角色的缺失，让我们会担心，弱小的信仰火苗有没有机会重新照耀这个地方。护林所里的姨夫，他的眼里只有利益，不在乎森林，藐视规矩，没有信仰。他的专制代表的是一种对信仰的摧残，他们对信仰没有丝毫的敬畏。作为护林所里高高在上的主宰者，他不尊重外公，任意打骂姨妈，即使是这些人围绕他、服务他，他不曾有过任何感激，回报的只有冷酷。拥有最现实的眼前利益才是他的至高目标。故事的最终，专制的姨夫选择杀死长角鹿，而对于信仰长角鹿的吉尔吉斯小男孩来说，致命的一击更在于，他的外公——传承他信仰的那个人，亲手杀死了他自己在小男孩心里培植的信仰。曾经，长角鹿代表的是这个民族的文化信仰，他们的回归与七岁孩子的信仰巧妙地结合在一起。鹿消失多年与重新出现和孩子的信仰的成长是密不可分的，当然鹿的最后的被残杀与孩子的死亡也是有所指的。曹文轩在谈到这部作品的时候说：“我很喜欢艾特玛托夫的《白轮船》，通过一个七岁的孩子的悲剧性故事，把富有寓意的神话、孩子的幻想与严酷的现实紧密交织在一起。”习近平主席说：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。吉尔吉斯小男孩的悲剧是一个时地缩影，护林所孱弱的光已然消失，信仰已死。我们要做的就是：不重蹈“没有信仰”的覆辙，传承中国梦想。《白轮船》读后感3在故事趋近结束，我也在遐想着故事会以怎样的方式结尾，只是我猜中了故事的悲剧性，却没想到作者又会在流血的伤口上，狠狠的撒了一把浓盐。如果说我们以某一类别将这世上的人归为三类，一类是生活在童话世界里的人，一类是用童话来麻醉生活的人，一类是对童话世界嗤之以鼻的人（本想如此，可又一想，毕竟我们是参考资料，少熬夜！小说之外平凡世界中的普通人，我们是敬畏童话，在现实中锲而不舍挣扎的好人）那么，故事中的孩子（我们叫他小鱼儿吧），莫蒙爷爷，小鱼儿的姨夫奥罗兹库尔之流便可以对号入座了。小说是这样开始的：他有两个故事，一个是他自己的，别人谁也不知道。另一个是爷爷讲的。到后来一个都没有留下来。我们说的就是这回事。只有在看完整个故事之后，再回过头来才能感受到作者似在以一种怎样的淡然的口气讲述着一个多么酸楚的故事。或许，这样的开场或许可以表述成这样一个意思，小鱼儿的世界有两个，一个是小鱼儿想象中丰富多彩的世界，一个是爱小鱼儿的爷爷给他创造的纯真的童话王国。小鱼儿的身世是凄楚的，小鱼儿的世界是单调的，但是像很多孩子一样，他们总是能在纵使这样枯燥乏味的世界创造自己的童话王国，那里的花草数目都是有生命的，那里的石头不是石头，是坦克是骆驼是狼，那里的花草也是分为勇敢的胆小的快乐的聪明的。那里的色拉尔珍草可以是很可靠的伙伴，他可以让你在伤心难过而不想让别人看到时给你营造一个属于自己的天空，那里的天空独为你而变幻多姿，那里的气味独为你而芳香扑鼻。那个世界中的书包是可以谈心的，那里的望远镜是可以说话的，那里的伊塞克湖可以像大海一样辽阔，那里的白轮船上是有爸爸的，那里的小鱼儿也是可以像鱼儿一样自由自在的在水里遨游。那都是属于小鱼儿的故事，那是小鱼儿的童话，小鱼儿的童话是不会破灭的，即便爷爷的童话丢了，小鱼儿依旧可以变成一个小鱼儿，一个头是人头身却是鱼身的小鱼儿，小鱼儿依旧可以游向白轮船，然后向白轮船热情地打招呼：嗨，白轮船，我来了，我就是那个经常用望远镜看你的小鱼儿！小鱼儿想象自己幻作鱼儿游向了白轮船，去寻找爸爸，去寻找库鲁别克，因为小鱼儿从来没有想过长角鹿妈妈会死的，他从来没想过会有人杀死长角鹿妈妈，更没有想过莫蒙爷爷会杀死长角鹿妈妈。爷爷爱小鱼儿，小鱼儿爱爷爷，小鱼儿摇晃着躺在灰土里死一般的爷爷，作者在问“谁知他那孩子的头脑是否懂得，莫蒙爷爷躺在这里，是在为自己那长角鹿妈妈的故事的幻灭而痛心；是否懂得，是爷爷违心地背弃了自己要他终生信奉的东西，背弃了祖先的遗训，背弃了良心和自己珍贵的信念，而于这种事是为了自己苦命的女儿，也是为了他这个外孙……”，也许小鱼儿不懂，也许小鱼儿吓到了，也许此刻的小鱼儿更需要有人来保护……“我要变鱼。你听我说，爷爷，我要游走了。要是库鲁别克来了，你就告诉他，我已经变鱼了。”也许小鱼儿就应该这么变成一个鱼儿游走，也许小说就应该以这么一种方式结尾，至少小鱼儿的故事小鱼儿的童话还是存在的。但是，历经世故的作者似在淡然的抚摸着流泪的小鱼儿“可是你游走了。你知道吗，你永远也变不成鱼。你也游不到伊塞克湖，看不到白轮船，不能对白轮船说：”你好，白轮船，我来了！“，但是在作者的世界中小鱼儿是可以这样选择的，也是我们的`选择”你游走了。你没有等库鲁别克来。非常遗参考资料，少熬夜！憾，你没有等库鲁别克来。为什么你不朝大路上跑呢？要是你在大路上多跑些时候，你一定会遇上他的。你老远就能认出他的汽车。你只要招一招手，他马上就会停下车子。“也许作者就那一类人，敬畏童话，但在现实中锲而不舍挣扎的好人……莫蒙爷爷骑着奥罗兹库尔的阿拉巴什带着小鱼儿忐忑不安的走在路上，那是莫蒙爷爷第一次反抗奥罗兹库尔，结果证明那不是一次彻彻底底的反抗，他也确实没有能力来一次彻底的反抗，但是那一次他确确实实的顶撞了奥罗兹库尔，对于这么一大把年纪的老人来说已经无所求了，只希望大女儿能够生个儿子，只希望外孙能够健康成长，也许正因如此他才不能反抗，也许正因如此，莫蒙爷爷背弃了祖先，背弃了信念，背弃了外孙，背弃了自己，亲手杀死了长角鹿妈妈。莫蒙爷爷是悲剧性的一个人物，奥罗兹库尔之流这样的法西斯告诉他，那些个传说，那些个童话，都是封建，都是迷信，都是地主老爷玩弄农民的把戏，一位社会主义小青年也说，那些个传说那些个童话都是迷信，他应该接受一下社会主义再教育，唯有小鱼儿是相信莫蒙爷爷的童话传说，但他却亲手将之扼杀！莫蒙爷爷给外孙讲长角鹿妈妈的故事，外孙高兴，他便也高兴起来，作者写到”幸福来的时候，不幸总是悄悄守候在旁边，时时要闯进你的心灵，闯进你的生活，寸步不离地跟随着你，永远跟随着你，叫你甩也甩不脱。甚至就在此时此刻，在爷爷和外孙都觉得十分幸福的时候，在老人家心中，同时又是喜悦，又是担心：奥罗兹库尔在那里怎么样了啊？他在打什么主意，打算怎样来整治人呢