800字中国教育史读后感作文4篇

800字中国教育史读后感作文4篇俗话说，石，今年的本科有一门“中国教育史”。老师的课很有意思，暑假的时候心血来潮又把书看了一遍。下面是《中国教育史回顾》，希望能帮到你！中国教育史读后感1《学记》中提到:“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类而通达，强立而不反，谓之大成。”所谓小成、大成，我想现当代的大学教育都没有达到，这真的值得反思。教育是什么，教育是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。可能我们在大学之前学会了离经辨志，学会了基础知识，但也仅仅是知识。学校没有教导敬业乐群，即使有学生理解到了，大部分也是他自己悟出来的，或许会有人反驳说，敬业乐群、博习亲师、论学取友这些是不可教的。但何为教育，教育不仅仅只教知识，教育还要教会一个人道德，教会他有良好的德行。这是古人早已悟出来的真理。而我们在千千年、万万年以后，仍然没有将之落实。何其悲哀。《中国教育史》中在论述到战国时期的教育时，讲到了荀子的教育观。荀子提到“君师”这个概念，他提出，老师的地位应是崇高的，但同时也对教师提出了相应的要求。可见古时候的教师地位之高。在祭祀的时候，还有“天地君亲师”的牌位，老师是与天地、君王等并肩的。而反观今日，教师的地位，虽说不能要求君师，但如今的老师，社会地位真的不够高。才会出现学生不尊重老师，学生杀害老师这样的情况。但也并不能完全怪罪于当今社会，不能一味的批评社会不尊重老师。从另一方面来说，或许是部分老师真的不符合道德老师，才会出现以上情况吧。中国教育史读后感2喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。新文化运动为什么能够成功?因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。由新文化运动想起如今所提倡以尊重个性与自由的启蒙运动，在那时就提出的平等、自由、博爱为何没有真正实现?相隔近一百年的今天，以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?对康有为，陈独秀等的认识改变。在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教育需求吧。走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受的是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。历史不相信思想，历史要的是行动，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。为什么礼会成为日本各安其位的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛?在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是1840年战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的博大精深之说叹服中沉醉。看完中国教育史，看到现在所实施的各种教育制度，很多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去!中国教育史读后感3《中国教育史》是一本普通高等教育“十一五”国家级规划教材，也是教育学基础课系列教材之一，由华东师范大学出版社出版。拿到《中国教育史》这本书，我也不禁思考起来：教育史是什么内容?哪些教育史?原来自己在这一方面也是一片空白。作为一个教育工作者对教育史一无所知，我顿感惭愧，于是决定有时间一定要读读教育史，弥补一点自己学识的不足。作为一名当代中国的教育工作者，不但要有献身社会主义教育事业的高度热情，还应当掌握教育科学的基本理论知识和方法，才能自觉地做好教书育人的本职工作。我发现这本书除作为高校的教材外，也特别适合我们普通教育工作者自学阅读。全书从远古写到中华人民共和国成立，对上下3000多年的教育进行了全面的介绍和明确的分析，体系完整又简明扼要，便于学习和理解。这本书有515页，共15章约30万字。要如学生一样认真阅读而且书面回答思考问题确实是件不轻易能完成的事情。我用近两个月时间终于把它读完。合上书，回味读过的内容，尽管两个月过去所读内容忘记了很多，但仍然有一种甘之如饴的感觉，对中国的教育发展史有一种豁然开朗的感觉。中国的教育发展经历了漫长曲折的发展，它是随着社会的发展而不断发展变化的，它也是为当时的社会服务的。无论从原始社会公社制末期到奴隶制社会初期已经初步建立起的专门的教育机构——学校，还是在封建社会科举制度的兴起与衰落，以及近代和现代教育的发展，教育无不与社会发展紧密相关，并与当时的政治、军事、经济、宗教、经济等活动结合在一起，并为当时的社会服务。掩卷深思，倍感今天社会主义教育形式的来之不易，也深刻感觉到了时代赋予我们现在广大教育工作者肩上的重任。我国的社会正处在转型时期，现在的教育也存在着很多不如人意的地方，追求分数，忽略素质培养，进行填鸭式的教育，不注重学生的实际操作技能，使得是高分低能的高材生多的是。不论功过，历史都已过去，先人曾在教育路上鞠躬尽瘁，留下美丽篇章，薪火相成，我们也应发扬优良传统，整顿教育中瑕疵，把这一接力棒接好接稳。新时期对教育提出了新的要求，要求教育要更加适应时代发展潮流，要更加具有生命力。教育的体制要不断健全和完善。由此，我想到在我们的工作中，在我们的教育教学中，很多东西是模仿不来的，每个人必须根据自身的特点选择适合自己的教育教学方式，对于别人优秀的教育教学方法，我们应该借鉴，而不是照搬。用自己的特点、自己的方式去教育、影响我们的学生，也许我们不是最好的，但我们可以通过努力变得越来越好。教育是社会历史的产物，随着社会的需求而不断变革，他需要一代又一代的人为之努力，对于整个教育发展史来说，我们是微不足道的，但微不足道的我们却是教育这个大链条中的一环，一直欣赏一句广告词：没有最好，只有更好!也许它可以成为我们努力的目标。中国教育史读后感4英国哲学家弗朗西斯培根在《论学问》中提到：“读史使人明智”。作为一名教育工作者，了解国内外教育史、古今中外各种教育流派，尤其那些有影响力的教育家及其思想何其重要!当然，仅粗略读过《中国教育史》的我远未达到“明智”的境界，但知识具有力量，历史的确让人深受启发，我深刻认识到两点：首先，教师应具备批判性思维。汉武帝时期的“独尊儒术”，清末新政时期资产阶级革命派的全盘否定孔教直至后来的全面推崇“西学”都是走极端的体现，倡导者虽出于改良社会现状目的，然而也不能不说矫枉过正了。或许如陶行知先生那样，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又结合我国当时社会现状，在理清“教育”与“生活”关系之后，提出“生活即教育”的符合我国实情的教育实践理论才是可取的。生活在被各种信息包围的时代，批判地看问题，批判地接受信息，批判地采纳各种教育教学理论，不盲从，不生搬硬套，结合自己的教学实际，有选择、有效地实践，这是多么重要。其次，教师应有开阔的视野。近现代在教育上有所建树的人，康有为、梁启超、严复、蔡元培、梁漱溟、陈鹤琴、陶行知等无不是学贯中西、博古通今，既有先进教育思想又关注国内社会现状、善学善思的才学满腹之人。身为教师，我们当向前辈学习，敞开心胸，不仅关注教育领域，更要了解人文社科各个方面;放眼古今中外，学习范围不局限于当前的方寸之地，开阔眼界，吸收并蓄。这不仅为提升个人素养，更为我们的教学增添一丝精彩!上世纪60年代，法国教育人士保罗·朗格朗提出终身教育思想，他认为接受教育并不只局限于儿童和青少年时期，教育应贯穿于人生的各个阶段。这一思想在世界产生深刻影响。我想教师基本是我一生的职业了，我这一生就做好一件事——把“书”教好，可是，没有广博的知识，没有深厚的积累作基础，教好书谈何容易!学无止境，“路漫漫其修远兮”，然而“吾将上下而求索”。