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中国堪舆文化与环境艺术设计主讲:王辉教授电话:13810408087QQ:1315997714风水学基础知识中国堪舆文化的定义所谓“堪舆（注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水堪舆为天地之学，堪天道，舆地道“是选择、利用、营造、改造环境的一门学问，风水是建筑的灵魂，通过建筑物来表达天道，从而达到天人合一的境界风水•气气是遍布于宇宙的能量风水的核心元素——气•天地之气、人体之气人体场，科学家发现物体的周围都有微粒子场，人体也有自己的微粒子场，并与其他物质的微粒子场相互作用。场具有方位和强弱，也包括地磁的方向和大小。31天区：三桓二十八宿28天区分为4组太极图的S线是正弦曲线为地球运行的黄道线中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。为了给中国风水正名，称为中国风水学，也称《中国堪舆文化》。目前，对于中国风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定，鄙视洁难，使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性，必然走上民族虚无主义，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和迷信；一种是基本肯定，积极进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，是中国传统建筑的灵魂。中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。※中国风水学的核心内容是天地人合一中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即天地人合一的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。让我们结合现实建筑学、环境学等学科的研究，大到整座城市，小到家庭居室，让其合理性与科学性为我们的城市规划、建筑设计、装饰装潢、房地产行业的从业人员学习的一门综合学科。一、中国的术数历史悠久的风水理论风水学（包括阳宅风水与阴宅风水）起源：河图·洛书与易经包括：阴阳五行四象八卦初阶三式•阴阳•五行•八卦“阴阳”与“因果”构成了人类把握世界的两大“思维结构”─西方重“因果”，中国倡“阴阳”。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本——素问•阴阳从宏观来看从中观来看从微观来看01质子+正物质与反物质男女、寒暑、内外、……正玄曲线，黄道，倾斜电子-（一）阴阳（二）五行罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自同一套学问，那就是五行的学问。传统上大家喜欢将五行说成“金、木、水、火、土”。由现在开始，大家要改说“金、水、木、火、土”。五行的相生，是：金（生）水、水（生）木、木（生）火、火（生）土、土（生）金。五行的相克，是：金（克）木、木（克）土、土（克）水、水（克）火、火（克）金。•五行太极元气，含三为一，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。水火相对，木金相成，土居中央而灌四旁，一寒一热，一始一终。基本学说——金木水火土是自然界的基本元素——五行生克是事物内在的联系（三）四象前朱雀后玄武左青龙右白虎二十八星宿青龙、白虎、朱雀、玄武风水四神兽——源自天体观察金——白虎木——青龙水——玄武火——朱雀土——中央厚土（四）八卦所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是影子。卦字左边“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。古人立长圭测日影，即从正四正隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦图像。八卦的最基本单位是爻，爻是记述日影变化的专门符号，分阴阳两种，“—”代表阳爻，“__”代表阴爻，每卦有三爻代表天地人三才。八卦分布图八卦和五行之间有一定关系，罗盘上的五行，与八字的五行共通，风水与八字源自同一套学问，那就是五行的学问。通过此图大家可以明白八卦的五行五行相生相克图八卦之间也具有相生相克的关系：五行配合天干地支木火土金水甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅卯辰巳午未辰戌丑未申酉戌亥子丑八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。什么是河图（伏羲时代）打开宇宙的秘密（天机）天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十天数五、地数五、五位相得、两各有合什么是洛书（大禹治水）一在正北、九在正南、两数合十三在正东、七在正西、两数合十（宇宙密码）河水与山岳的奇妙组合九大方位九格1.2.3.4.5.6.7.8.9阳9（金四、土五）阴6（水一、火二、木三）十五为天、地、人天干地支十二地支的五行，是：“寅卯辰”3个地支属木，代表东方。“巳午未”3个地支属火，代表南方。“申酉戌”3个地支属金，代表西方。“亥子丑”3个地支属水，代表北方。十天干的五行，是：“甲乙”属木，代表东方。“丙丁”属火，代表南方。“戊己”属土，代表中央。“庚辛”属金，代表西方。“壬癸”属水，代表北方。认识十天干罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的12个方向之中，再细微地划分成24个方向。这新加进的12个方向也有12个不同的名称。中国历法中有十天干，那就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸罗盘将“甲乙丙丁庚辛壬癸”8个字加入成为8个方向的代号，“戊己”代表五黄中央土，写在罗盘中央。现在一共有24个方位代号，还欠4个。学习十二地支大家见到罗盘上的12个方位并非写着东南西北，而是（从北方数起）：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这是中国历法的十二地支。从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的12个方位，风水学上称为十二山。大家要死记“子午卯酉”这个口诀，这是学术数必懂的四字诀！子=北方午=南方卯=东方酉=西方你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上、北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟“子午卯酉”这4个方位的名称后，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。天干与地支天干有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸冲破而出生长茂盛壮大繁茂奋起更新一新养育萌芽地支有十二位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥晶生出芽生长茂盛生长奋起丰满滋味形体收缩消灭种子十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪天干是太阳运行纪日，地支是月亮运行纪日包括：太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦等=宇宙观十二地支所含五行表地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥所含天干五行癸水己土辛金癸水甲木丙火戊土乙木乙木戌土癸水丙火戊土庚金丁火己土乙木丁火己土戊土庚金壬水辛金丁火戊土辛金壬水甲木天干地支六十甲子纳音歌甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金，甲戍乙亥山头火。丙子丁丑涧下水，戊寅乙卯城墙土。庚辰辛巳白腊金，壬午癸末杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下水，戊戍己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土，庚戍辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。二、堪舆理论的基本知识气脉势形（一）寻气天地万物之本源；阴阳之气为生气，产生于地，远行于天；气行则生万物，气聚则山川融结；气在天也在于人，有气则生，无气则死，“精诚感于内，形气动于天”，“在人好恶喜怒，在天暖清寒暑”。（二）察脉“气、脉、形、势”是风水理论的基本论说，四者之间密不可分的关系，后三者有不同层次的外在表现。脉：是血液，天地之走向为脉，判断山脉走向，是察脉气，内蕴之气，通过察脉而构成一个阴阳两对应关系。（三）观势势是指脉来去之顺逆走向，观势就是看脉从何处来，向何处去。主要在审脉走势而定气之凝聚与否，包括顺势、逆势、缓急、大小、高低之区别，由势所觉定。（四）辨形形是古人对自然景观的静态认识。是相地过程中，根据山脉的形状来寻找气集之处，形与势有别，“千尺为势，百尺为形，势来形止，是为全气”，也就是说势为远景，形为近观。势是起伏的群峰，形是单座的山头。“风水术”首推“地理五诀”龙-觅龙砂-察砂水-观水穴-点穴向-取向中国的龙脉起自昆仑山。龙分山龙和水龙，龙是有走向的，气依附于龙，走向和龙脉一致。砂者，穴之前后、左右山也。通俗的讲法就是青龙白虎朱雀玄武四神砂。水指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水。穴就是龙与气的聚集点，俗话说三年寻龙，十年点穴，可见要准确的找出穴位是十分困难的。向指阳宅或阴宅的朝向，地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。称山脉为龙脉，是因为如舞动的龙，节节相生、忽隐忽现、高低起伏、变化万千，以藏风聚气，则为龙。风水学中常把穴周围的山称为砂。砂与龙都是山体，但与龙有区别，龙为主人，砂为奴仆，当龙挺身独行时，则砂随龙两边护送，砂的作用是捍水挡风。水随山而行，山界水而上，吉地则前必有水，左右还应有小水流，山为静止物体为阴，水为运动物体为明。水色碧、水味甘、水气香，主上贵；水色白、水味清、水气温，主中贵；水色淡、水味辛、水气烈，主下贵；若水酸涩、发臭，不足论之。穴为山脉停顿之处，上古则有穴之说。三、堪舆理论中的艺术堪舆学不是迷信，也不是科学，而是一种术，是一门有关建筑选址与空间布局的艺术，从心理学、美学、艺术角度去看，堪舆风水是真正的中国美学的组合。（一）曲线美历史上自石器时代，在陶瓷上就有云鱼纹、叶脉纹、水波纹等曲线印纹，曲线之美是中国建筑五种基本屋顶式样。“庑殿顶”、“攒尖顶”、“硬山顶”、“悬山顶”以及“歇山顶”，共同特点是屋顶举折，屋面起翘，形成鸟翼伸展，体现分柔和优美的曲线。（二）几何美在建筑学中最主要的、最简单的一类统一就是几何形状的统一，包括三棱体、正方体、圆体、球体、圆锥体与圆柱体，是整个几何形状的统一。阴阳五行理论中之特征：金星——周正圆净；木星——耸直修达；水星——屈曲流动；火星——火焰峭锐；土星——方平厚重。（三）均衡美人类文化形态中，画有画框，文有首尾，音乐有序曲和尾声，舞蹈、电影、戏剧有开场和终场，闭合空间给人一种美的享受，在于它们可以产生一种均衡效果。堪舆理论是前有朝案，后有靠山，左有龙砂，右有虎砂，就是为了在无限自然空间得到可把握、可感知、可审视、可亲近的有限天地。（四）和谐美“万物一体”、“顺其自然”、“造其自然”，自然景观与人类和谐关系，使山川和建筑、绿化与景观取得优美背景。这就是建筑的“形”，也是建筑之“神”，追求形神俱备才是天人合一的和谐统一，这就是“宅局”。“过白”艺术与景观设计思想在营造建筑时，有一种常见的空间处理手法，即是“过白”。居住环境不仅有良好的自然生态，也要有良好的自然景观与人文景观（山、河及塔、楼、阁、亭、牌坊、桥梁等山水建筑物）。风水理论实质是一种环境设计理念，不仅注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。生态环境与“藏风”、“得水”生态环境是保护大自然中以人工生态实现平衡的一种科学，与“