《劝学》教案集合(5篇)

整理文档很辛苦,赏杯茶钱您下走!

免费阅读已结束,点击下载阅读编辑剩下 ...

阅读已结束,您可以下载文档离线阅读编辑

资源描述

《劝学》教案集合(5篇)【引语】小编为您整理收集的“《劝学》教案集合(5篇)”精编优质文档,供您参考学习,希望对您有用哦!喜欢就下载吧。《劝学》教案篇【第一篇】教学目标1、积累和掌握文言词类和句式现象;2、学习比喻论证的方法和对比论证的行文方式;3、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。难点、重点分析1、作者以哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?2、本文的比喻论证有何特点?教学过程设计一、导入本文由先秦文学谈百家争鸣;综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。二、荀子简介荀子,名况,赵国人。一生主要从事学术活动;主要思想:1、法后王;2、人定胜天;3、人性恶,重视教育。其思想主要体现有《荀子》一书,被郭沫若称为先秦散文四大台柱之一。其文浑厚,逻辑严密。三、解题劝,即劝勉,鼓励。四、诵读第一段1、诵读的准确。先划分节奏,纠正字音;2、学生朗读第一段;3、学生归纳其中的词类现象,文言句式;老师指导;4、指名学生口译第一节;5、文理分析:⑴本节的观点是什么?⑵作者采取什么方法,如何论证观点的?⑶比喻论证,其中的本体,喻体各是什么?如何理解喻意?这些比喻的角度有何不同?⑷这一节作者从学习的哪个层而来劝学的。五、诵读第二节1、主要步骤同上(第一节);2、文理分析:⑴本节的论点是什么?⑵此节作者依然采取比喻论证,马上一节不同的是,他采取了一组比喻。讨论:分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。⑶此节的第一句有内容上如何理解?在结构上起到怎样作用?⑷这一节从学习的哪个角度来劝学?六、诵读第三节1、主要步骤同上;2、文理分析:⑴划分层次,概括层意;⑵第一次运用比喻论证,分析其此喻意,这一层作者从哪几个方面来展开论证的?⑶第二层除了喻证还运用了什么论证方法?骐骥一跃,,驽马十驾,,这一句侧重哪个角度的对比?鍥而舍之,,鍥而不舍,这一句侧重哪个方面的对比?⑷最后一层内容如何理解?⑸这一节侧重从学习的哪个角度来劝学?七、全体学生一齐朗读本文八、《劝学》是节选,结合本文,拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想九、结合上面的讨论,进一步思考:比喻论证有怎样的作用十、作业布置1、背诵全文;2、完成教师布置的练习题。附板书设置一、学不可以已1、通过学习,可超越前人(横向);2、通过学习,可提高自身(纵向);3、总结:只要学习,必有进步,甚至知明而行无过。──学习的意义二、学习要善假于物1、过渡:承上启下;2、比喻论证。──学习的方法三、学习必须1、善于积累:正、反;2、持之以恒:主观、客观;3、用心专一。──学习的态度、精神《劝学》教案篇【第二篇】一、教学目标:1.学生能掌握积累下列文言常用实词:劝、中、假、绝、师、传、道、圣;掌握积累下列文言虚词:于、而、故、焉、乎、之、其。2.学生通过探讨,认识到自主学习、从师而学是一个人获得教养的重要方法。二、教学重难点:1.学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释,能在探讨的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。2.学生能结合文章说出如何正确地运用比喻论证和对比论证来说明道理。三、课时安排:2课时。四、教学方式:问题探讨五、教学过程:第一课时:(一)导入:上堂课我们一起学习了《获得教养的途径》,懂得读经典是获得教养的重要途径之一,那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今天我们一起来学习荀子的《劝学》和韩愈的《师说》,明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。(二)1.点学生读《劝学》,正音。2.掌握通假字3..解题:劝,勉励。这个字统领全篇,告诉我们这是1勉励人们努力学习的文章。4..理解课文,疏通大意。(结合课件完成)5..总结写作特点:运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。6.实词积累:劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁7.虚词积累:而,于8常用句式判断(见课件)(三)布置作业:1.背诵、默写《劝学》。练习“一词多义”训练:绝,强,假,望,闻。第二课时:(一)导入:从荀子的《劝学》我们学习到要不停地学习,树立终身学习的观念。今天我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的《师说》,来学习韩愈对从师学习的看法。1.文学常识:作者简介,文体简介。2.古文运动:古文运动,是韩愈、柳宗元等人倡导的一场文学运动,它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸文风,大力提倡“言之有物”的古文,强调学习先秦、两汉的文章,主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”,韩愈和柳宗元等躬行实践,终于把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出:柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。5.本文了哪些论证方法论证中心的?(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?分层:①总论点②职能(正)③必要(反)④原则和标准(2)第二段文字用了什么论证方法?分论点师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣论据(三组对比)正确态度错误态度作者的议论抒情①古之圣人圣人众人圣益圣,愚益愚今之众人(纵比)从师而问耻学于师其皆出于此乎(反诘)②对其子爱其子于其身小学而大遗对其身(自比)择师而教耻学于师吾未见其明也(否定)③百工之人百工之人士大夫师道不复,智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤(讽刺)分论点与总论点关系从批评反面现象中进一步阐明总论点。(3)课文第三段所用论证方法论点:圣人无常师引证:孔子的言和行结论:弟子不必不如师,术业有专攻(4)说明写作缘由6.词类活用现象六、教学总结《劝学》教案篇【第三篇】教学目标:掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证。教学设想:一、抓住文眼,定好教眼。中心论点是本文的文眼,它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的`思想性和逻辑性,这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证,这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻,不仅可以明确本文论点和论证方法,揭示作品的思想性和.写作特点,而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词,先指导学生借助注释、工具书,结合课文语境,理解其意义和用法,然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练,才能切实掌握。教学时数:二课时教学过程:一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文《为学》导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。四、作者介绍(结合注释①):荀子(约公元前313—前238),是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第1。本文是原文前几段的节录。五、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答:“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:“劝”是什么意思?学生才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲:“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1.对照注释,借助字典,正字正音第一组:通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)第二组:其他易写错读错字中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。3.复习初中知识,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法:于(1)介词,从。虽然,受地于先王,终原守之。/青,取之于蓝。(2)介词,比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。(3)介词,向。告之于帝。/君子性非异也,善假于物也。者(1)特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”。有蒋氏者,专其利三世矣。/假舟揖者,非能水也。(2)表示略作停顿,并提示下面要说的原因。而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。而(1)连词:并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无过矣。(2)连词:修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。(3)连词:转折关系。舟已行矣,而剑不行。假舆马者,非利足也,而致千里。(4)连词:顺接关系。一鼓作气,再而衰,三而竭。积善成德,而神明自得,圣心备焉。4.学生试译难句,教师点拨指正。(1)君子曰:学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。(2)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”。“为”,做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为:积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。“水”,名词用如动词,“游泳”。“绝”是会意字,意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。全句译为:借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。“强”,坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”,作形容词,专一的意思。全句译为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,

1 / 38
下载文档,编辑使用

©2015-2020 m.777doc.com 三七文档.

备案号:鲁ICP备2024069028号-1 客服联系 QQ:2149211541

×
保存成功