作为读后感【实用4篇】

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作为读后感【实用4篇】【导读引言】网友为您整理收集的“作为读后感【实用4篇】”精编多篇优质文档,以供您学习参考,希望对您有所帮助,喜欢就下载吧!乱作为不作为【第一篇】固阳县文体广电旅游局关于“乱作为、不作为、慢作为”行为处理办法为切实加强机关作风建设,规范机关工作人员的执法行为,做到依法行政、高效办事、优质服务,从而创优服务发展环境。结合实际,特制订本处理办法。一、适用对象全体工作人员。二、乱作为,不作为,慢作为的界定(一)乱作为。凡工作人员不依法行政、徇私枉法、胡乱作为,有下列情形之一的视为乱作为,应当追究其责任。1.不依法实施行政许可,损害公民、法人和其他组织合法权益的;2.继续引用国家、行政主管部门已废止或已取消的收费项目及其依据乱收费的;3.违反“四条禁令”,向服务对象吃、拿、卡、要、报的;4.其他违反国家法律法规和部门规章、制度的乱作为行为。(二)不作为。凡工作人员不履行岗位职责,玩忽职守,有下列情形之一的视为不作为,应当追究其责任。1.工作时间脱岗、漏岗、延误正常公务,或者无正当理由拒绝履行正常公务,不履行首问责任人的职责;2.对属于行政职权范围、材料齐全并符合法定形式的申请事项,或按要求补齐材料的申请事项,不予受理或不及时受理;3.对工作重视不够,措施不力,监管不到位,或对出现的苗头性、倾向性问题不及时解决,或行政措施错误,引发群体性事件,造成不良社会影响的。(三)慢作为。凡工作人员不按时履行岗位职责,拖延怠慢的,有下列情形之一的视为慢作为,应当追究其责任。1.对服务对象态度冷漠、言语生硬、举止粗俗导致服务对象不能在规定时日内顺利办理申请事项的;2.对服务对象的请求应当和能够明确答复而含糊不清答复的,应当和能够立即解决、办理而拖延怠慢的;对不属于本单位职权范围或不宜由本单位办理的事项,不告知当事人办理途径,或按规定应移送有关机关、部门处理的事项,不及时移送有关机关、部门处理的;3.部门内部缺乏协调、衔接失当,导致工作流程重复或秩序混乱耽误工作进度的。三、责任追究处理方式(一)诫免教育,责令作出书面检查;(二)责令公开道歉;(三)责令限期整改;(四)通报批评;(五)取消当年度评优评先资格;(六)调离工作岗位,或停职离岗培训;(七)给予行政纪律处分。四、本办法至公布之日起实施。《双城记》读后感——作为自我实现的爱情【第二篇】作为自我实现的爱情昨晚按计划阅读狄更斯的《双城记》,本来还剩一百页左右的样子,打算读个三十来页就休息,不过剧情一波三折深深吸引了我,干脆一鼓作气全部读完。合上书本,不禁被书中所描述的那种爱情深深打动。《双城记》中,粗俗迷茫的卡顿和文雅礼貌的达内同时爱上了露西,露西最后选择了达内,但之后在达内危难之际,卡顿挺身而出,以己之身替代达内走向了断头台,用生命维护了露西一家,用生命表示了对露西的爱。按照狄更斯老人家本人的话来说“我被深深打动、激动不已,并希望亲自上舞台扮演卡顿这一角色”。不过,如果故事仅仅到这里就结束的话,未免有些唐突。卡顿为什么会突然如此大义呢?作者其实有所交代,本来迷茫消沉的卡顿被露西的善良所深深感染,虽然最后他们没能在一起,但卡顿重新找到了真正的自己。《双城记》中写到:Iloveyounotbecauseofwhoyouare,butbecauseofwhoIamwhenIamwithyou.这句话仁者见仁智者见智,我愿意理解为:我爱上你不是因为你是谁,而是因为和你在一起的时光让我真正认识到自己的意义。想起初中时有个女生给我写了一封信,末尾留有这句英文,可怜当年我的木讷,一直不知道这句话什么意思(英语学得差也要背锅)。不禁联想到小说《平凡的世界》中孙少平与田晓霞之间的相互鼓励的爱情故事,电影《侧耳倾听》中天泽圣司与月岛雯共同进步的温情故事。故事讲到这里只想表明一点:在爱情中的自我实现。如果把亲情比作绵绵流水的话,那么爱情更像是一团火焰。爱情不同于其他感情,其具有激情与探索的特点(如果留心的话,你就会在晚上校园中偏僻的小径上发现很多例证)。所以,我喜欢把爱情当做两个人的一场旅行。人来到这个世上,呱呱坠地,原本脆弱的我们幸而得到父母的养育,渐渐成长。长大之后,不得不离开父母,进入这个陌生的社会,一个人努力着过着匆忙的生活却未免有些孤单,还好遇见了你,让这个冷清的住处变成了温暖的家,我不再感受到寂寞,我也不再是原来的那个我,我的人生已被赋予了新的意义。作为自我实现式的爱情往往是两个人最开始都有着对生活积极的追求,哪怕不知道具体该怎么去做。对生活的热爱渐渐把两个人联系起来,他们相互鼓励,共同进步,不一定最后大获成功,但总会有收获,这是成长的过程,而在其中爱情的萌芽早已孕育(把纯洁的革命友谊再升华一下)。爱情就像旅行,不仅仅是两个人感情的发展,也是作为个人人格的日臻完善。旅途中会遇见很多事情,重要的是旅行的过程,作为一对,两个人的爱情会朝前不断的发展,不同的人生阶段爱情会有不同的意义(理想的婚姻往往会有多次的激情),作为个体,会发现自己人生的新方向,即自我成长。杨绛在《我们仨》中谈到:我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。我们于是无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一起,各自做力所能及的事。碰到困难,我们一同承担,困难就不复困难;我们相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。这也许就是那种成长过程吧,也是我能想象得到最感人的平凡中的伟大了。谈了半天爱情观,但我自己实战经验却不算丰富,未免有纸上谈兵之嫌。如果有其他见解,欢迎关注公众号柳林散记,和我留言交流。顺便预报下期文章内容——被绑匪绑架如何避免撕票的经济学博弈论分析。感兴趣的朋友可以提前与我交流。不作为乱作为【第三篇】“不作为乱作为”自检自查报告李建芬根据凤庆县疾控中心《关于深入开展纠正和防止“不作为乱作为”问题集中整治工作活动实施方案》凤疾控发发〔2016〕17号,对照要求开展治理工作,认真查摆自身问题,现将自检自查工作开展情况总结如下:一、存在问题一是学习目的不够明确,学习有时流于情势,缺少认真深进的思考,囫囵吞枣,只从字面上理解,没有深入熟悉内在含义,特别是在政治理论知识的学习上;处理问目有时还存在左顾右盼、患得患失,下降了工作标准。二是安于现状,进取意识不强。个人思想上总是认为不求无功但求无过,对工作现状和取得成绩,感到满足缺乏积极向上的进取意识,认为就是再努力也不会有更大的进步,也不会工作成绩上有更大的突破,工作的热情不高,总是满足于完成既定的工作和任务。有些工作限于被动落实上级工作安排,没有内化为自身的思想行动。特别在一些问题和工作上思前虑后,畏首畏尾,怕伤和气,没有很好地将压力转化为工作动力,导致工作不敢担当,得过且过,避重就轻。三是贪图安适,放松了吃苦耐劳作风的锻炼。努力工作、艰苦奋斗的意识有所淡薄,滋长了享乐思想,就导致工作上有了惰性,工作上不思进取,追求安逸了,受了点苦、受了点累就有情绪,艰苦工作干得少了,吃苦耐劳的作风下降了,工作不敢大胆负责,没有一抓到底的决心,干工作不愿意较真。对违反规定的行为,没有坚决制止和做耐心细致的思想工作,认为只要点到了说到,多一事不如少一事,大事化了,小事化无。四是开拓创新意识不强。对领导安排的各项工作,在工作中有时会习惯性的按传统思想考虑,凭喜好、兴趣、特长来选择性的考虑工作方式方法。问题抓得不实,分析不细,问题谈的多,整改的措施和方法谈的少,创新意识和创新能力需要加强。五是对工作缺乏持之以恒的态度和信心。在对指导基层工作解决问题和困难的思想和办法还不太多,思想上有不同程度的松懈、麻痹,工作作风不实。二、今后的努力方向和改进措施一是要敢于担当,认真履行职责,把工作压力转化为工作动力,坚持敬业奉献,克服精神懈怠和封闭保守思想,不等不靠,积极主动。二是放松了吃苦耐劳作风的锻炼:牢固树立群众观念,执行党的群众路线。经常深入基层卫生院、村卫生室。增强工作的主动性和积极性,积极主动的发现问题,解决问题。三是加强理论和专业学习,通过持之以恒的理论学习提高自己的政治敏感性和政治鉴别力,进一步强化党性修养,更加坚定理想信念。牢固树立科学的人生观、价值观、权力观、道德观。切实转变工作作风,在抓工作、抓落实上下工夫,做到工作标准要严,自我要求要高,查找问题要细,整改措施要实。四是坚持发扬艰苦奋斗精神,提高自身修养。时时刻刻做到自查、自警、自省、自励,加强道德修养,追求积极向上的生活情趣,带头弘扬社会主义道德风尚,坚决抵制歪风邪气。以上是我这次学习活动所查找的问题及采取的措施。在下一步的工作中,我将严格按照中心规章制度要求,认真学习,自觉抵制“不作为乱作为”倾向,做好本职工作。2016年5月23日《作为意志和表象的世界》读后感【第四篇】《作为意志和表象的世界》读后感《作为意志和表象的世界》读后感(一)叔本华认为,人存在于这个世界上,最大的问题是认识本质,包括自我和世界的本质。他说:“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究,我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口,只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质,我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”世界的定义世界是什么,世界就是人的表象,这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的,而是存在于人的表象,也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳,其实并不是太阳,而是看见太阳的眼睛,是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识,而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。世界的主体那么,作为认识世界的主体的人的本质,在叔本华的哲学体系中,就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表,我们对于心灵正如我们对于地球一样,不认识内部,只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志,是一种奋进而持续的生命力,是一种自发的活动,是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志,但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子,他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物,而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的:没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久,对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说,智力或由于危险,如狐狸,或由于需要,如罪犯,而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望,是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候,混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。意志因此,意志是人的本质,也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西,它是一种纯粹的倾向,没有任何原因,没有任何基础,也不服从任何目的,是一种绝对自由的意愿。世界是意志的,是一个痛苦的世界。《作为意志和表象的世界》读后感(二)《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品,书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明:在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课,结果,每次黑格尔的课堂都座无虚席,而叔本华仅有两三个学生!《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想:人生即意志之表现,意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以,人生即是一大痛苦。世界是意志的,是一个痛苦的世界。这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识,最能打动我,让我对生命价值,对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想,是对世界的消极认知,但对于我来说,透过这种思想,我对人生的追求有了更深的认知!人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的,即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求,现

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