《红楼梦》读后感(集锦(最新8篇)【引语】小编为您整理收集的“《红楼梦》读后感(集锦(最新8篇)”精编优质文档,供您参考学习,希望对您有用哦!喜欢就下载吧。《红楼梦》读后感【第一篇】“两弯似蹙非蹙眷烟眉,一双似喜非喜含情目。”初见黛玉于一出旧版红楼梦的荧幕上,这身娇体弱的林妹妹,憔悴,却又如此的楚楚动人。因这金陵十三钗之首的林黛玉,我打开了这本《红楼梦》。书中初见林黛玉,竟觉平平无奇,无宝玉般传奇身世,也无凤姐般“未见其人,先闻其声”的惊艳,可愈读愈发觉林黛玉之楚楚动人。黛玉初入贾府,只是个六岁的孩童,待到豆蔻年华,与宝玉朝夕相对,这对青梅竹马也产生了非凡的情愫,书中多处展现了这两人的爱情,一些小细节也让读者感受到从书中溢出的甜蜜:黛玉因宝玉与宝钗二人配着相同的红麝串子而吃醋,娇斥宝玉为“呆雁”,在宝黛二人嬉戏间,宝玉编出个典故逗黛玉开心,说这香芋是果子,而那盐课林老爷家的小姐才是真正的香玉呢,由此来调侃打趣黛玉。每每看到这样的情节,相信众读者也会和我一样,会心一笑。这宝黛二人吟诗作对,嬉戏打闹,不正是美好爱情的最初的模样么?也是今无数情窦初开的少年少女心向神往的模样吧?“闲静似娇花照水,行动似弱桥扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”这便是宝玉口中的神仙姐姐——林黛玉。每每于大观园中,饮酒、赏花、吟诗、作对,黛玉总是才气逼人、艺压群芳,诉风雨歌楼之诗情画意;叹枯草落叶之凄清悲凉;吟花谢花飞之温柔幽情。黛玉如同一个天生的诗人,与生俱来的娟雅脱俗的气质,偏偏古时“女子无才便是德”。黛玉一身才气,难为红颜薄命,一生多愁善感,也难逃寥落忧伤、孤苦无依。黛玉宝钗同为金陵十二钗之首,也许,大多数人较为钟意于宝姑娘,善于人情世故,却不显庸俗,一个温婉大方的大家闺秀,论家事,论背景,保待遇,黛玉不及宝钗。论性格,仿佛也那宝钗更讨人喜爱。黛玉比宝钗多的,可能只有多愁善感与那一身娇弱的身子骨了吧,可宝二爷就偏偏痴情于这样的林姑娘。大观园中人来人往,而黛玉始终是一个外姓的孙女,家中无权势,无可依靠的亲人,府中无人可倾诉之知己,仅芳心暗许宝玉,而宝二爷他又偏偏是一个红尘风流子,只得叹道“无尽头,何处有香丘。”要说黛玉短暂一生中悲惨命运的一点幸运,就只能是宝玉了,遇见这么一个风流且专一的公子,在偌大的天下中得一人牵挂,被人呵护,虽短暂,但也幸福。一位绝色俏佳人,一位翩翩美少年,应是天造地设的一对,却不能双宿双飞,忠贞不渝的爱情终究不敌这世间腐败黑暗。“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜。”“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁。”一朝春尽红颜花,花落人亡两不知。”假作真时真亦假,无为有处有还无,假假真真便为红楼。黛玉一曲葬花吟吟到最后却终成了自己的结局,感慨这红楼也不过是梦一场。《红楼梦》读后感【第二篇】“丢弃了不离不弃黄金琐,忘记了莫失莫忘通灵玉”,好一个多情潇洒的贾宝玉,娇嫩多病的林黛玉,塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》,揭示了当时封建社会的黑暗,也表达了他的不满与愤怒。故事讲的是一个家族的兴衰,一个家族的大小故事。主人公是贾宝玉,他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子,他的柔有部分是因为环境所致,他们家上上下下几乎都是女性,掌管全家的又全是女子,自然而然地就应了一句话“近朱者赤,近墨者黑”。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起,于是他们天天吟诗作乐,而其中又有两女子非提不可,那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉从小体弱多病,多愁善感,可贾宝玉偏偏就是喜欢她,林黛玉也渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋,她身子弱,老祖宗看不上她,又因凤姐从中使用掉包计,使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗,林黛玉闻讯气死,而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉,而林黛玉又身亡,贾宝玉从此心灰意冷,看破红尘,悲痛欲绝,出家当了和尚。《红楼梦》里的是是非非是“剪不断,理还乱”,让我们看到古时的婚姻,它们往往全有父母处理,什么“指腹为婚”,更为可笑的是,他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫,因为那样可以使家族富贵,但皇帝有上千嫔妃,得宠一时,没多久又要冷清了,又何苦进宫呢?那时的社会,皇帝官员们饮酒作乐,衣食无忧;而老百姓则是吃了上顿没有下顿,生活之苦让人难以想象,也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒,让人不由得痛恨起古时的赋税徭役,它们把老百姓一步一步往火坑边上推,真让人深恶痛疾。我实在是为林黛玉而感到悲哀不值,更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错,让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主,什么门当户对,这种思想真是害人不浅。贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔,想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉,就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。在该书中还有一位值得一提的人,那就是史湘云。乐观豁达史湘云自幼父母双亡,由叔父抚养,寄人篱下。尽管她身世比林黛玉还苦三分,但她从没象林黛玉那样整日悲戚戚的,在贾府随时可以听到她的笑声,笑却是真挚无邪的笑,发自乐观的天性,更皆出语谐趣。她对生活永远兴味盎然,属于她的色彩明快、温暖,一如雪地里戴着的大红猩猩昭君套,那是湘云最配的颜色。《红楼梦》让我时而高兴时而忧伤,时而愤怒时而感慨万千,也让我想了很多,这本带着忧伤、凄凉的气氛的旷世奇作,不仅要当做小说看,而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。是四大名著最值得一看的一本鸿篇巨制。《红楼梦》读后感【第三篇】一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬绝,春流到夏!——《枉凝眉》《红楼梦》,一部书中人物的悲剧,一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的糊口,而且赞美了封建礼教下纯挚的爱情。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需追求的功名光环,一边是心驰神去的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们铺现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,书中的人物多达900多个,而其中我有一个最喜欢——探春。“才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边泣,千里春风一瞅远。”“[分骨肉]一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴往也,莫牵连。”在那样一个千顺从,万顺从的时候,只有她敢于往抗争,敢于往维护自己的尊严。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人,才是糊口的强者。而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的悲剧了。在《红楼梦》中的一段情节——黛玉葬花,这是我很喜欢的一个情节,也是黛玉的个性焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六旬日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼,随花飞到天绝头。天绝头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风骚。质本洁来还洁往,强于污淖陷渠沟。尔今死往侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试望春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春绝红颜老,花落人亡两不知。”毛泽东说“不读《红楼梦》就不是中国人”,清末有《京都竹枝词》“开谈不说《红楼梦》,读绝诗书亦枉然”,可见《红楼梦》对中国影响之大。我所望的《红楼梦》,不仅仅是120归的通行本,还有周汝昌校汇本⒓仔绫绝⑵菪虮荆一共四个版本N颐挥型高鹗的续书,由于我总以为,曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的,我可以通过自己的发现,往还原一个我以为真实的情节而不受高鹗的影响。《红楼梦》博大精深,次次读次次悟恰是它的不朽魅力。《红楼梦》读后感【第四篇】人有一癖,只好成痴。所谓“人不可以无癖”,袁宏道说得更彻底:“真有所癖,将沈缅酣溺,性命死生以之,何暇及钱奴宧贾之事。”《红楼梦》第四十八回写到了石呆子护扇的事,正好印证了这句话。故事是通过平儿叙述的:“……有一个不知死的冤家,混号儿世人叫他作石呆子,穷的连饭也没的吃,偏他家就有二十把旧扇子,死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情,见了这个人,说之再三,把二爷请到他家里坐着,拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说,原是不能再有的,全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的,皆是古人写画真迹,因来告诉了老爷。老爷便叫买他的,要多少银子给他多少。偏那石呆子说:‘我饿死冻死,一千两银子一把我也不卖!’老爷没法子,天天骂二爷没能为。已经许了他五百两,先兑银子后拿扇子。他只是不卖,只说:‘要扇子,先要我的命!’”石呆子舍命护扇,最终“不知是死是活”。很明显,石呆子这个名字是杜撰的。至于寓意,我妄测了两点:其一,根据《红楼梦》取名多用谐音这一特点去推论,石呆子可能谐“实呆子”之音,说这个爱扇之人已经到了为扇子痴傻成呆的地步。有扇人在,无扇人亡,真乃呆子也!其二,“石”字在红楼梦中有着非常特别的意味,《红楼梦》另一个名字就叫《石头记》,是一块通灵的石头自叙下世为人的一番经历。所以有人说曹雪芹不会毫无由来地去写石呆子,石呆子就是隐喻宝玉。由此联想到宝玉和黛玉打禅语。黛玉设想了宝钗与宝玉的种种情形来问宝玉,宝玉答:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”“瓢之漂水,奈何?”“非瓢漂水;水自流,瓢自漂耳。”“水止珠沉,奈何?”“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”宝玉深情唯系一人,誓不负黛玉,堪称情痴,岂不是另一个石呆子?石呆子护扇的另一层意思要从“扇”字上去挖掘。“扇”“善”同音,石呆子穷到饭也没得吃却死也不卖古扇,可见对古“善”的维护。晚年的曹雪芹饥寒交迫,靠卖画度日,却“非其人,千金不予”。正是作者心中留存的善,使他在家族败亡之后“自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著,岂不是又一个石呆子?石呆子护扇、宝玉出家、曹雪芹写书,毕生真情付与唯一,“癖”就是一种深情。虽说通常不以好坏论癖好,但癖好也映衬了个性,“嵇康之锻也,武子之马也,陆羽之茶也,米颠之石也,倪云林之洁也,皆以癖而寄其磊傀俊逸之气者也。”人生在世,有爱有真情,才会有一份执着,有一种坦荡,才能无拘于形骸,让心飘逸起来。《红楼梦》读后感【第五篇】从《红楼梦》问世至今二百年以来,贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人都成了人们熟悉的人物。人们为贾宝玉叹息,为林黛玉流泪,对王熙凤又爱又恨。打开《红楼梦》,就是打开了一个熙来攘往的人物世界,而最能吸引人们目光的,还是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这三位主人公。在《红楼梦》的大观园中,有两个人想做“变性手术”,一个是探春,另一个就是宝玉。究其原因,正如宝玉自己所说的那样:“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便浊臭逼人。”这在封建社会是一种叛逆,但在宝玉看来,除了少女们的纯洁可爱能使他尊敬和爱悦之外,生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命了。并且他只求过那种随一心一所一欲的生活,在他心中,人只有真善美、假恶丑之分,而没有高低贵贱之别,所以他才敢于向当时儒家的道德标准挑战。潘知常教授曾美名曰:“贾宝玉是中国的第一个‘亚当’。”从某些方面看,宝玉的这种性格反应了人性解放、个性自一由和人权平等的要求,具有一定的积极意义。“清水出芙蓉,天然去雕饰”的“泪美人”林黛玉赚取了读者太多的眼泪。她清灵清丽而又多疑多妒的性格和气质吸引了无数人的目光。和宝玉一样,她也是封建社会的叛逆者。黛玉的生活是爱与美的世界,从至纯至美的“黛玉葬花“这一情节可以看出,她非常爱护生命、珍惜生命,她的多愁善感也