罗马史读后感【最新4篇】【导读引言】网友为您整理收集的“罗马史读后感【最新4篇】”精编多篇优质文档,以供您学习参考,希望对您有所帮助,喜欢就下载吧!罗马假日读后感【第一篇】《罗马假日》读后感影片讲述了高贵任性童心十足的公主,在皇宫外游荡的两天时光里,体验了许多她从未有过的事情,不但爱上了五光十色的平民生活,而且还爱上了那位英俊潇洒的乔,罗马假日读后感。最后在乔家的时候公主本来想留下来,当听到了广播里说她的国家因为她的失踪而感到恐慌时她选择了离开。爱有时可以很自私,但有时也可以很无私。公主为了国家、家族放弃了爱情,读后感《罗马假日读后感》。乔是一个伟大的男人,他没有叫公主留下,如果他说叫公主留下,可能结局就不会像电影里那样。影片的最高潮是到了招待会的那一段,乔与安妮公主的眼神交流,当他们俩四目对望时,虽然俩个人没有语言上的交流,但俩个人的眼神交流胜过了千言万语。公主离去时没有回头、乔在大殿上久久不想离去,只有她和乔知道,此去一别,相隔万里,难有再逢之日。“最爱的,是罗马,当然是罗马!”只此一句,已胜过千言万语。虽然这部电影结局并不是完美的、但它把爱推高到了另一个层次。这是对爱的另一种理解,就像歌词里唱的万世沧桑唯有爱是永远的神话。没看这部电影之前,我可以说是不懂爱的人,看了后我知道爱是包容、爱是无私、爱是奉献。你爱一个人,如果她过的幸福,你就会很幸福。这种才是大爱,就因为有了这种爱,人世间才出现了那么多唯美的爱情故事。罗马史诗读后感【第二篇】从《荷马史诗荷马史诗荷马史诗荷马史诗》看古希腊英雄昂扬乐观的精神格调医学院药学系佘柰学号1201660055作为古希腊时代的精神瑰宝,《荷马史诗》不仅艺术化的记录了古希腊民族史上的重大历史事件——特洛伊战争及战后英雄的回归,更是塑造了众多英雄形象。这些英雄在战场及回归途中的表现,无不向我们彰显出昂扬乐观的精神格调,但细细研读就会发现,英雄们的这种昂扬乐观的基调之下,暗含着对生命短暂渺小的深刻的悲剧性的体验,是在这种悲剧意识基础之上的对人生价值的执着追求,蕴涵着丰富的人生体验。一饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情饱满的英雄主义热情在上古时代,部落对部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。恩格斯眼中这是一种“正常的营生”,所以在战场上冲锋在前,表现最为英勇,起到表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。另一方面,古希腊文化的基调是人本主义,重视个体生命,珍视个人价值,张扬个人欲望是其精神要旨。而最能展现个体价值的途径有两个,一是战争,一是冒险。于是乎,特洛伊战场就为这些英雄们赢得荣誉提供了绝佳的舞台。因此我们可以看到,战争为英雄们带来了双重利益,既可以帮助他们分得物质财富,更可以让他们展现自我的勇力和智慧,赢得不朽的声名。正是基于此,古希腊英雄的身上都充盈着旺盛的精力,都有着强烈的建功立业的进取心和英雄主义热情的。《伊利亚特》里的主人公阿喀琉斯就是这样一位英雄的典范。他的母亲海洋女神忒提斯在儿子小的时候就从神谕中得知了他的命运。默默无闻地老死于王宫中或灿烂辉煌地战死于特洛伊。忒提斯虽然努力过,但儿子还是义无反顾地选择了后者。由于他刀枪不入的特殊体质和非凡的勇猛无畏,阿喀琉斯成了特洛伊战场上最耀眼的英雄。他如一头雄狮一样扑向特洛伊人,让敌人为之胆寒。阿喀琉斯明知战场上等待自己的终究是死亡,但如若为保全性命而选择退缩的话,那么即使能在王宫中安享晚年,历经几代后,也不会再有人记得他的名字。所以阿喀琉斯选择了轰轰烈烈的灭亡。在这种选择中流露出强烈的英雄主义热情。而《奥德赛》的主人公奥德赛同样也是如此。不同之处在于前者是人与人之间的较量,后者是人与自然的斗争,在历经十年的海上漂泊和重重困境之后,奥德赛终于征服了自然,赢得了胜利,回归了家园。在他以“无人”之名与独眼巨人较量之时,人的力量和化解危机困境的机智得到了最好的展现。由此可见,荷马笔下的这些英雄们都满含生命的热情去迎接困境和挑战,他们精神饱满,积极向上,构成一种昂扬乐观的基调。二、深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验深刻的悲剧体验通过前面的论述,我们对古希腊英雄们的积极奋进的乐观精神已有所了解,但古希腊人远非马克思所说的“正常的儿童”,因为“正常的儿童”是不会去考虑渺小、短暂、死亡等问题。酒神的老师是一位智者,他在回答国王马尔达斯所提的“对千人而言什么东西是最好的”这一问题时,答案是出乎人的意料的。“那就是不要降生、不要存在,成为虚无”这种回答颇具现代风格,因为存在与虚无是西方现代文学里常常涉及的话题。这与我们前面提到的古希腊人的积极进取精神看似截然相反。为什么会有这种回答呢?那是因为作为西方文明源头的创始人,古希腊人在很早就对人生的悲剧性有了深刻的体察。古希腊地区贫瘠多山,肥沃的土地资源相对匮乏,再加之早期人类生产力的低下,虽然三面环海的他们可以通过海上贸易,甚至海上抢劫去维持生存,但毕竟生活饱含艰辛苦涩。即便你拥有财富、地位,就好比特洛伊的国王普里阿摩斯一样,城邦与城邦之间的战争照样可以在一夕之间毁掉你所拥有的一切。《荷马史诗》虽然没有正面描写特洛伊城被攻破之后的惨景,但通过其他的作品,我们也看到妻离子散、家破人亡的场面。即便没有毁灭性的战争,在古希腊那个充满神而人们又相信神的世界里,与神的无限永恒相比,人的一生显得如此的短暂渺小,就好比是草木的一季一般。所以,正是由于早期人类生存的苦难无常以及对这种苦难无常的深切体验。所以古希腊人才会产生这种悲剧意识。种种人生悲剧在《荷马史诗》中也随处可见。踏上战场英雄们首先要忍受骨肉分离亲人分离的痛苦,好比奥德赛,当他背上武器离开伊达卡时,儿子忒勒马科斯才刚刚出生,到奥德赛终于返回家园时,儿子已长成20岁的壮小伙子。更不幸的要算赫克托耳,深爱他的妻子安德洛玛克流泪目送丈夫踏上战场,却再也等不到丈夫的归来。而像赫克托耳那样死在战场上的英雄更比比皆是。战争如一头噬人的猛兽,把身强力壮的人之精英毁灭殆尽,跟随奥德塞返乡的人们也纷纷陨落在回归的途中。人生充满了苦难,战场遍布死亡,命运难以掌控,所有这一切都不能不给人生抹上浓重的阴暗色彩。三、悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观悲剧体验之上的昂扬乐观面对人生的苦难与不幸,荷马笔下的古希腊英雄们并没有畏惧退缩。既然人生短暂如梦,就应该满怀激情的做完这场梦,使人生不失绚丽的色彩;既然人生无常如戏,就应该有声有色地演完这出戏,使生命在辉煌中落下帷幕。乐生恶死虽是人的本性,英勇无畏如阿喀琉斯也情愿做人间农人的帮工,而不愿成为冥府鬼魂的统帅,但如若生存的机会是用妥协退让换取的,人生就失去了其应有的价值和尊严。虽然人生短暂,但恰是它的短暂和不可重复,英雄们更应好好把握。在与险恶困境和生存威胁的搏斗中,使生命的价值得到最大的彰显。即使面对重重挫折,这些挫折却恰是成就英雄的炼金石。如果没有特洛伊战争,阿喀琉斯就不会离开他的家园,也不会在特洛伊城下留下自己辉煌的身影;如果不是好友帕特罗克洛斯的死亡,也不会激起他的冲天愤怒,最终打败赫克托耳,为好友报了仇;如果不是面临被吃掉的威胁,奥德赛也不会想出“无人”之计,战胜独眼巨人;如果不是求婚者们无耻的侵犯奥德赛的家财,贪恋奥德赛的妻子,奥德赛也不会设下计策,让他们付出了生命的代价,赢回了自己的尊严。英雄们总是全力以赴地去迎接生命的挑战,在与苦难的对抗中使人生最大程度地闪现出光和热。古希腊人的这种人生体验对今天的我们仍然具有积极意义。虽然我们不再面临英雄们那么极端的困境,但人生的失意却无处不在,当人们面对这些失意时,古希腊的升华处理也许恰恰给我们提供了最好的借鉴。2012/12/29《罗马假日》读后感【第三篇】《罗马假日》读后感影片讲述了高贵任性童心十足的公主,在皇宫外游荡的两天时光里,体验了许多她从未有过的事情,不但爱上了五光十色的平民生活,而且还爱上了那位英俊潇洒的记者乔。最后在乔家的时候公主本来想留下来,当听到了广播里说她的国家因为她的失踪而感到恐慌时她选择了离开。爱有时可以很自私,但有时也可以很无私。公主为了国家、家族放弃了爱情。乔是一个伟大的男人,他没有叫公主留下,如果他说叫公主留下,可能结局就不会像电影里那样。影片的最高潮是到了记者招待会的那一段,乔与安妮公主的眼神交流,当他们俩四目对望时,虽然俩个人没有语言上的交流,但俩个人的眼神交流胜过了千言万语。公主离去时没有回头、乔在大殿上久久不想离去,只有她和乔知道,此去一别,相隔万里,难有再逢之日。“最爱的,是罗马,当然是罗马!”只此一句,已胜过千言万语。虽然这部电影结局并不是完美的、但它把爱推高到了另一个层次。这是对爱的另一种理解,就像歌词里唱的万世沧桑唯有爱是永远的神话。没看这部电影之前,我可以说是不懂爱的人,看了后我知道爱是包容、爱是无私、爱是奉献。你爱一个人,如果她过的幸福,你就会很幸福。这种才是大爱,就因为有了这种爱,人世间才出现了那么多唯美的爱情故事。凇谊中学初一:陈懿罗马精神读后感【第四篇】《罗马精神》生日时,朋友将这本书作为礼物送给我。看了不到两章就打电话回去质问:“怎么送《罗马精神》呢,要送也是《希腊精神》啊,按顺序来嘛。你知不知道我前两章读的有多困难。”朋友说:“呵呵,我也没料到这么多,是一位讲文学的教授推荐的,说如果《罗马精神》和《希腊精神》里,你只打算买一本,只买一本,我推荐《罗马精神》,因为罗马精神是希腊精神的实践“。好嘛,那就硬着头皮在不了解理论的情况下去看看实践。书的前两章大概有承接上一本书《希腊精神》的意思,所以读的比较困难,进入正题后,阅读变得愉快了很多。她不是写什么罗马历史,而是指出在罗马伟大作家眼中罗马人是什么样子的,同时他们自己又表现出罗马人的哪些特质,让他们有别于其他古人。罗马塑造其民众的那种力量,在文学作品的字里行间都显而易见,所有罗马作家们都首先是罗马人,其次才是作为个人艺术家。罗马精神是个很大的题目,让任何人一个人去写中国精神,他都会不知从何下笔。作者依迪丝汉密尔顿(1867-1963)是美国当代著名的古典文学普及家,早年学习古希腊罗马文学,阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她是在慕尼黑大学求学的第一位女性,一生从事古典文学的教学、研究和写作。依迪丝善于从一个小的切入点来反映罗马,每个时段的契入点都不同,但却极真实反映当时当刻那个平凡琐碎的罗马。依迪丝选择从罗马喜剧的角度来写罗马共和国初期。她说:“每个时代的喜剧都是为那个时代的民众竖起的镜子,一面独特的镜子。“文学作品都是源于生活,高于生活的。这是小学时代回答老师问题屡试不爽的一句赚表扬的话。印象深刻以至于看见作者那行字时立即浮现在脑海。不过,想想我们看过的那些剧。与悲剧相比,喜剧似乎的确更为贴近生活。现实生活中,我们不会天天上演《罗密欧与朱丽叶》,但《城市之光》的确生动反映了那个年代流水线工人的痛苦。从希腊的米南德写起,到罗马的泰伦斯和普劳图斯,喜剧是黯淡无光的,是居民们无趣的爱好。这时的文学作品可以说源于生活,却很难说高于生活。“嗷,生活,嗷,米南德,你们两个到底谁抄袭了谁?”亚历山大人随便一喊就印证了我的判断。从希腊悲剧到罗马喜剧,从理论到实践。从平淡生活的写照到文学艺术之源,我很好奇,是怎样一个过程。依迪丝笔下由罗马喜剧折射出的罗马平凡而真实,不同于以往,我们看到了罗马真切的市民,从男女关系到奴隶生活,我已经记不清细节,但仍能回忆起看这一部分时的那种窥探的好奇心得以满足的欣喜。几千年前罗马市民的生活图卷通过喜剧生动真实的展开在读者面前。希腊人很早便到南意大利殖民,罗马人在扩张过程中,直接接触到希腊人在意大利南部创造的较高文化,其中包括戏剧。罗马人大量吸收希腊戏剧的成就,使自己的戏剧很快繁荣起来。古罗马戏剧包括喜剧和悲剧。罗马喜剧主要是人情喜剧,由于当权的奴隶主贵族不允许随意讽刺他们或批评时政,因而政治喜剧未能获得发展。在这一时期占统治地位的喜剧是希腊式喜剧,它依据希腊晚期和以神话为题材的中期喜剧及以市民生活为题材的新喜剧改编而成,同时吸收了意大利民间戏剧的因素。由于剧中人物穿着希腊披衫,罗马人称这