生死承诺书【通用4篇】

生死承诺书【通用4篇】【导读引言】网友为您整理收集的“生死承诺书【通用4篇】”精编多篇优质文档，以供您学习参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载吧！生死【第一篇】生死学感受上了整整一个学期的生死学课了，从未逃课旷课，风雨不改。我相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。记得又一次，风雨交加，雷鸣电闪，这个夜晚感觉比以往都要漆黑恐怖。但是很不辛的是我还要上课，生死学。这是一门选修课，有几个同学我都叫我不要去上了，可是我还是选择去。一路上，很少见到有人。记得以前去上这门课的时候，有很多不认识的人（也是我校的大学生）会不清不楚的和我结伴而行，浩浩荡荡一排人列在校道，威风凛凛的。可是现在，有点悲凉的感觉，虽然华南农业大学山多树高，但这不是以前的感觉。一路上，我就一直在猜测，会不会就只有我一个到课室，其他同学都不来，会不会连老师都没到呢？带着这样一个问题，我探索着来到课室，慢慢推看门。哇，吓我一跳，课室里坐满了一半都是人，也就是说，有一半的同学到了课室，只有一半的同学没来，这一半，足足有六十几个，老师也站在讲台上准备讲课，我，我顿时不知所以然。竟然，有六十几个人和我一样，风雨不改，冒着大风大雨，孤单走完悲凉的校道，坚持走上课室。我这个时候才发觉，原来我从来都不孤单，因为有他们。我们坚持的都是同一样东西，那就是，永远相信，凡事贵在坚持，只要我们不断的反思，不断的探索，不断的实践，那我们的学习就能真正的有所提高，绝对就不是一种日复一日、月复一月、年复一年简单的劳动复制了。我自小就坚持着，可是同伴们他们都没注意到，他们都是那么的“轻易放弃”，所以，在人生道路上走着走着的时候，身边的同伴就不知不觉越来越少了。也不怪，现在中国越来越富裕了，苦日子到底是怎样都不知道的他们有什么好坚持不坚持的，伸手就有了，谁还要坚持什么。我，虽说不上能够体会上一代人的艰辛，但我是农村出身，家庭条件也很不济，平时就经常听父亲教说，把他们那一代前辈的生活经历说给我们兄弟姐妹听。我一直都是很认真地听很认真地听，有时候听着听着触到深处就落泪了。小孩子一般都是大声的哭，而我不知什么时候就不知道大哭了，就只会落泪而已，落泪的机会也很少，我真感觉自己是一个冷血动物，小小年纪就不知道哭了。笑的机会也很少，因为我平时都是在父亲身边，父亲是饱受艰苦生活煎熬的人，我笑不出。就这一个潜移默化的教说，使我现在成为了一个善于倾听而且不易表漏感情的人。但我心中的坚持一直不断。那是因为我感受到苦日子的滋味，觉得，轻易放弃一件事物的话，会很难过日子，很难成功。“一直追寻着心中美好的日子，所以坚持着。”也许这就是我最为真实的心里话，我可没有什么伟大的抱负。像伟人们那样无私，我可做不到。再通俗点讲，所以坚持，还只是为了自己。一直一直，这样子，很多同伴都离开了我，因为他们不坚持。所以，一直以来，我都以为，身边就没有多少像我一样会坚持的人。然而，这个上课的夜晚，使我认识到。身边还是有这些人的，只是我平时没有发觉而已。坚持，是一种本能；执着，是一种本能。生死两悟，自在人生。这么执着的坚持着，我究竟学到了什么，可以用到哪里去，如何用到实际上，就要看我这些感受如何了。虽然这门课只是我的选修课，但是，是人的话总会有一些感受的。感受还真不少啊！受益匪浅。走进生死学我从网上搜了一些生死学的定义：生死學的主要研究對象為個體與群體的「生、老、病、死」等事件與現象，以及生死事件與現象所發生的時空場域及社會文化背景。因此其研究的範疇從「養生」到「送死」，包括了個人與群體，至生物界與自然界，涵蓋了「生、老、病、死」各項相關課題。以下内容，是一些生死学中的学术性的字词：未知生，焉知死。谈死，并非人生观灰暗。生死教育势在必行。死亡对生命的意义。死亡的尊严，死亡的神圣性，死亡的品质，死的方式(死法)。死亡与生命觉醒，发现死亡，不死渴望，超越死亡，。死亡恐惧，畏死体验，走出死亡的阴影。生死态度，恋生拒死，生死两顺，爱死恶生，舍生忘死。濒死体验与临终心理，濒死体验，临终心理。自杀的本质与分类。自杀的成因分析。自杀的根源。自杀的审视，自杀与个人的权利，自杀与人性尊严，自杀与价值，自杀的生命伦理建构，青少年自杀现象剖析。慢性自杀的本质。现代人的生与死，现代人的生存现状，现代人的生活危机，生命价值与意义的退隐，生活与生命之间的紧张。现代人的死亡难题，现代人的死亡问题，现代社会的死亡态度，现代人的死亡品质。困惑与出路，生与死之间的紧张，基本出路。我不迷信，虽然从小就听了很多鬼故事，但我从未相信过世上真的有鬼这样的虚无飘渺的东西。然而，民间流传着许多让人感觉似真似假的灵异故事，描述鬼神的出现，及人世的因果报应，轮回转世。最为经典的要数历史悠久的佛家了。从小置身于这种环境，也就习惯了。但习惯了并不表示就会去相信它，屈服于它。因为在这种环境下，又有另一种环境在起作用，那就是马克思列宁主义。可以这样说，我是一个马列主义者。（马克思列宁主义（俄语：марксизм-ленинизм），简称马列主义或马列，严格的说，是指由列宁发展起来的马克思主义。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为理论体系的支撑）中国是一个从小学就开始向学生吹马列的社会。任一个接受了高中以上教育的现代中国人，说“不懂马列”，那么就等于说，如果马列不是一坨屎，就是整个中俄社会对马列的理解是一坨屎。我是一个中国的高中毕业生，可以说是已经饱经马列灌肠，从小接受马列洗脑的乖小朋友。置身于掌握两种元素组成的环境，我必须要保持最清醒的头脑，有所选择，理性分析任何一种事物。要分析、要选择，那事先必须先对它有足够深的了解才行。那就要去认识它，感受它。既然要去认识它，感受它，那我就只有暂且先假设自己认可相信这个佛家的生死轮回观了。跟着它走进奇妙的生死学，然后再作判断。从这一刻，我就要走进生死学了。怕鬼更怕人小时候怕鬼，晚上不敢独自到黑暗的地方，即使是结队前行，也不敢走到最后。因为，如果走最后的话，就会总感觉会突然间后面伸出一只手拍一下自己的肩膀，够吓人的，够恐怖的。虽然自己不相信这世上有鬼，不迷信这些东西，但是，就是会怕。这应该就是心理作用吧。平时听恐怖惊人的鬼故事多了，自然而然就会怕这些东西，不管你相不相信。逐渐长大了，胆子大了，就不会再这么怕这些东西。这时候会觉得鬼比人更令人害怕。俗话都说了“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，就是这个道理。为什么呢？殴打，强奸，谋杀，打劫，拐卖妇女，拐卖儿童，欺骗，色诱，偷盗，剽窃，出卖朋友，出卖亲人，侵略等等这些都是谁干的？对，这些都是人才会干得出的事情。如果是真的有鬼，你觉得鬼会干这些事吗？人的这些所谓人性比鬼的恐怖更让人恐怖，或者说更让鬼恐怖。不夸张，真的不夸张，只要你抛开自己是人类这个现实，把自己当做一只胆小的鬼来看，从这种角度来看人类，就会看到的了。“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，大概就是这种意思了。人怎知生死轮回？人死了，依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱。对于天堂，佛教认为天界是一个人人相爱、众生平等的地方。对于地狱，佛教中有这样的描绘“在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死。真是求生不得、求死不能。”如果是死后下了地狱，那等着他的就只有持续不断的受苦受难，那他就不可能可以回到人间报信说，“死后会下地狱，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。如果是死后上了天堂，那等着他的就只有享乐逍遥了。那他就不可能放弃天堂的享乐逍遥而还会回到这相对苦难的人间来给我们报信“死后会上天堂，世上有生死轮回”。那我们这些未死之人又怎么可能知道呢？难道会有间谍在人间与死后世界往返，太奇怪了。生死轮回；死后会下地狱，上天堂；受苦受难，享乐逍遥。这些应该只是人们的意愿罢了。因为这些恰恰就是人间的两种终极状态，因为人间有，所以才会创生出天堂地狱之说而已。世界上最先提出“佛”概念的人,是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者：大胡子燃灯古佛先生。这位满脸络腮胡的西方圣者构想了一个理想的社会模式:“极乐世界”。这里没有人间里所谓的等级差异,人人平等,所有的佛都具备高度的觉悟与品质,所有的佛都生活在永远的快乐之中。这些，和一个贫苦潦倒的人整天想着自己哪一天发财致富，做白日梦，有什么区别？这个世上的人本来就是，缺什么就想什么的了。在市场上，缺什么就想什么，缺什么就造什么，那是好事，这才能赚大钱，值得提倡。但是，并不是随便任意一种东西都可以套用这种格式的。自己受到了坏人的伤害，就想到要惩罚那个坏人，这样就出了个“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时辰没到”和“恶人死后下十八层地狱，好人上天堂”。这样，什么生死轮回，地狱受苦受难，天堂享乐之说就不攻只破了。灵魂有细胞、器官吗？按照佛家所说，人死后会灵魂出窍。人死了，医学上证明，人的身体里的细胞还会活多几天，如果用高技术的话，还可以活很长时间。那么就是说，人死了，灵魂出窍时不会带走细胞或者进一步说不带走器官，那么灵魂就是没有细胞和器官的了。如果人的灵魂出窍后不久身体的器官又接着死去了，这器官又灵魂出窍。出窍后，细胞又接着死了，细胞又出窍。那么他们都灵魂出窍了，那他们出窍后会不会再一次组合成整体呢？如果组合成整体，那么就是说，灵魂有器官细胞了。那门就是说，有些灵魂有细胞器官，而有些则没有。如果不会组合成整体，那么他们会成为什么关系呢？会不会一点关系都没有呢？植物无生命吗？老师说，草坪上的标语“请勿踏进草坪，脚下有生命”所说的生命是蚂蚁小虫之类的小动物的生命而不是小草，小花的生命。小草小花没有生命吗？佛教信徒要持好五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不杀生包括不吃肉。所以，佛家弟子都不吃肉。这是因为，动物是生命，有生死轮回，可能就是某个人的转世，杀害或者吃掉它就会作孽，所以不吃肉，只吃素。但是，素就没有生命吗？从科学的角度看，植物和动物一样具有细胞结构，一样是生物的一种，都具有生命。若佛家弟子要想真正他们所谓的不作孽就只有吃石头沙子之类的东西。然而，谁都知道这不现实。不从科学角度看，从佛家观点看，植物不是生命。那么总有除了人之外的动物会以那些植物为唯一食物啊，你佛家弟子吃了人家的东西，还不作孽是什么。当然我这样说，似乎有点过激了，而且，没有真凭实据。天堂地狱里全是灵魂吗？民间传说和一些佛经说道，天堂地狱里的东西一切皆是虚的，普通人即使到了那里也看不见，摸不着，闻不到。那么就是说那里的东西都是灵魂了，都是人间的生物灵魂出窍之后形成的了。似乎这是对的，找不到反例。看不见，摸不着，闻不到的东西很难去议论的，那么如果自己是鬼呢？有天晚上，我做了一个梦，自己不知不觉就离开了人世，独自来到阴间。我没有经过传说中的独木桥，没有看见麻婆，所以我没品尝到传说中的麻婆汤。忽然间就被黑白无常夹着带到阎罗王面前，在这里，我看见阎罗王正在翻看生死册。他突然神情大变，马上跪在我的面前，毕恭毕敬的对我说：“对不起，小人有眼不识泰山，竟不知太上皇驾到。”原来，生死册上说我上辈子是当今玉皇大帝的父亲，这辈子投胎转世做了人。阎罗王马上亲自“送我上天”（哈哈，不要误会，不是那种意思哦）。很快来到南天门，天蓬元帅追着嫦娥跑，不久就来到宫殿了，玉皇大帝坐在了他的宝座上，那宝座何其的宏伟。神将们的战甲多么的美丽，仙女们的羽衣轻飘飘的。哈哈，看来我做梦做多了，这一切我都觉得是这样的熟识，这么的自然，好像自己上辈子真的是玉皇大帝的父亲，在天堂生活过好长一段时间，我就顺理成章的再一次当上玉皇大帝太上皇了„„忽然间，铃„„铃„„铃，闹钟响了。从美梦中苏醒过来，我才注意到原来是做梦。现在来分析一下刚才的梦境，梦境中可以精炼的提炼出三件物品：阎罗王的生死册，玉皇大帝的宝座，神仙的衣服。这三样物品在民间传说，神鬼故事和佛家经典中都有不同程度地提到，这些东西都是在阴间地狱天堂存在的。它们在那里存在，也就是说，他们都是