读书心得范例【8篇】

参考资料，少熬夜！读书心得范例【8篇】在我们心中有所收获之后，就有了这样的机会。要记录好，可以帮助我们了解这段时间的学习、工作、生活。那么好的体验是什么样的呢？以下是网友为大家收集的阅读经验范文。欢迎阅读收藏。读书心得范文【第一篇】今日我读了一个故事叫《李子树上的小神仙》。它讲的是李子树上的小神仙们都很勤劳，但仅有一颗李子树上的小神仙却很懒。秋天到了，李子成熟了，小朋友们来吃李子，仅有那棵树的李子又苦又涩，小朋友们说：“如果明年结出的李子要是再不好吃，我们就把这棵树砍掉。”从此以后这棵树上的小神仙就再也不敢偷懒了，第二年秋天到了这棵树上的李子甜极了，再也不苦不涩了。经过这个故事我明白了勤能补拙的道理。读书心得范文【第二篇】我读了高尔基《童年》这本书后，感触非常深。阿廖沙那么小，却饱尝了人间酸甜苦辣，十一岁时，便被外公赶出家门，自己谋生去了。其间，他被一些人欺负，嘲笑，歧视等等。比如，他在船上工作完后看书时被监工发现了，监工就会不分青红皂白将高尔基打一顿；在他没有住处时就只能睡在马路上，这时就会有一些人欺负他，嘲笑他。凛冽寒风使他直打哆嗦，酷热烈日使他汗流颊背。这对于一个同龄人来说，想必没有一个人可以做得到。然而，幼小阿廖沙却以他顽强毅力和坚定信念做到了。他是一个大写人。虽然他一生是坎坷，但他遇到困难从不退缩，想尽一切办法也要克服。因此，我非常敬佩他。依靠一个人，只能依靠一时，不能依靠一世呀！人生路还非常长，需要自己慢慢走。人生坎坷还非常多，需要自己一个一个克服。这样一生才无愧于心啊！面对困难时只要我想起阿廖沙童年悲惨遭遇，那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服——阿廖沙在这样黑暗污浊环境中都仍然保持着生活勇气和信心，难道我们不应该比他做得更好吗？读书心得范文【第三篇】自从读书以来，我学到了很多知识，但也失去了一些快乐，这让我觉得有点患得患失的感觉。在阅读这条路的过程中，有苦恼，也有欢乐。然而，大部分的还是坎坷。我必须一次又一次地攀登高峰，克服重重困难。在这条道路上，通常有三条防线:中学、高中、大学。我们的任务是把这三道防线一一打破，因为它们是我们人生的转折点。参考资料，少熬夜！其实读书并不容易，不容易的是你以怎样的态度和怎样的方式去读书学习。而阅读的成就主要分为两点:一是:自我的天赋，二是:后天的教育和训练。就我个人而言，我认为后者对于成长和发展很重要。伟大的发明家托马斯·爱迪生曾经说过:“天才等于99%的汗水+1%的灵感。”确实，努力工作是一个人成功的重要因素。但在很多现实生活当中，灵感往往比努力重要的多，试问如果不去凭借自身的灵感与细心观察问题的潜力去寻找问题，又怎能凭借那99%的汗水去努力寻找答案，所以，在学习中，我们不仅仅要努力，也要有一双敏锐的眼睛去观察事物与一颗对问题探索，好奇的心。读书也是如此。我们应该对任何一门学科保持热情的态度去学习，为自己的学习道路制定一份计划。伟大的哲学家黑格尔在读书养成了一种独特的习惯。他喜欢做摘录，经常写笔记，广泛阅读。由此可见，良好的阅读习惯不仅丰富了人们的知识，而且培养了人的身心修养。有这样一个公式:A=X+Y+Z，意思是:成功=艰苦的努力+正确的方法+少说空话。在读书中，其实你会发现很多美好的东西，引起你的感悟，成为你的心得。读书心得范文【第四篇】我最近读了《一杯茶引发的思考》这篇文章，文章中讲的是关于中美饮食文化方面的种种差异以及作者对外国文化的看法。文中有这样一句：“所以我宁愿这一杯早春绿茶，依旧以根根树立的茶芽和神秘鲜嫩的东方绿,让老外好奇又犹豫，甚至暂时被“遗弃”，也不愿它为了快速迎合老外的习惯而变成茶粉、茶包，软趴趴的一坨，没了原来的精气神，然后还要跟其他的茶包竞争.”这句话不仅体现出作者对外来文化侵蚀、代替中国文化的不满，还号召我们要保护、传承、弘扬中国文化。文化有差异，各国的民族文化都是不同的，如果全球文化呈现单一化，我们将失去本民族文化的独特性。全球的文化也将融为一体，没有不同的韵味。保护本民族的文化，并不代表排斥外来的文化，我们也要尊重文化的差异，在保护好本民族文化的前提下，适当的接受一些外来文化。如果无法接受外来文化，我们可以适当的在外来文化种适当的加入一些本民族文化，如：美食中餐，还有我们熟知的肯德基，麦当劳等等。总的来说，作者想要表达的主要目的就是：保护本民族文化，尊重外来文化。读书心得范文【第五篇】参考资料，少熬夜！大学一篇，作为儒家思想中具有里程碑意义的作品，提出的“三纲”、“八目”等重要观点可被称作是儒家思想的核心。但若是超脱出一个学术流派来看，《大学》中简单明确的观点与古今多数的道德标准、行为规范也都有相通。而“大学之道”，究竟存于何方、归于何处，是一个最基本、却也最难回答的问题。《大学》一篇之所以能流传甚广，也就在于它对这个问题给出了一个不意在学术而意在整个社会的解答。这一解答融入了中国知识分子的思想体系，也融入了整个社会的血脉，以一种文化而非答卷的形式，传承至今。大学之道，在明明德。《大学》中举例说:“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。”其实无论是性善论还是性恶论，都不能否认，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其实就已经在人的心中存在。因此，使人的心理和行为表现合乎品质，需要的是“唤醒”。这一“唤醒”看似容易，却往往要面对一堵堵沉睡的墙。在耐心被耗尽之后，对民众的道德教育就沦为了简单易行却基本无效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出发点绝非愚民，而是要启迪民众。但其致命之处就在于，把社会大众当做“零基础”的愚民进行教育。在当下，面对“道德滑坡”这一类愈发猛烈的抨击和指责，很多人也想起了道德教育并付诸实施，却始终收效甚微。道德滑坡导致了道德教育轰轰烈烈，而道德水准却又并无想象中的触底反弹，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至运动化地进行。但其实，民众从不缺乏道德知识，而只是不想运用。一遍又一遍地灌输重复的知识，只能是短暂刺激，从来都不是长久之计。似乎我们该去重拾起《大学》中所说的“明明德”，吹散掩盖美德的阴霾，使其发散光芒，而非等被照亮。大学之道，在亲民。《大学》引《盘铭》:“苟日新，日日新，又日新。”所谓“亲民”，通作“新民”，即使人自新。“新”是变革，“新”是发展，“新”是从过去到现在，“新”从现在到将来。但从某种意义上讲，《大学》中所说的“新”却并非是与“旧”相对，甚至是与“旧”相合。“新”的本质是不断调整而达到一个合适的位置。无论道德上、物质上，人与社会总是会出现种.种矛盾。在特定的历史情形下，我们会将其归于时代的变迁使得人的角色出现了错位。因为个体总是太渺小，经受不住环境一丝一毫的改变。但从一个普遍性的意义上说，绝大多数时间和地点，世界运行得是如此完美、一如既往，但却不能消除人和社会之间的碰撞——是人参考资料，少熬夜！在变，而非世界在变。也许有某一个瞬间，你与世界、社会是如此契合，可这种状态却无法维持。风吹草动都会使得你于不经意间与那一点错离，而只好通过不断的修正错折往返。新，归根到底是对“正确”的动态保持。或许正确的标准没有改变;或许世界未变，人却对自己有了新的定位，或许世界变了，人却不为所动。无论变与不变，每一次自新都是一次新的挑战，结果由个人和社会共同承担。大学之道，在止于至善。“止于至善”是大学之道的最终追求，并且有具体的蓝图。《大学》中描绘道:“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”有些令人惊讶的是，大学之道的目标没有设定为人人的道德标准都向“君子”看齐，而是很大度地给出了如此宽泛的标准。这种包容的理想目标，对现今社会所追求的和谐共生非常有借鉴意义。多元的追求与发展，并不是我们迈向一致的过程中必不可少的过渡，而是我们应追求的目标本身。道德标准的高低之间存在角度的差别，只要在最低界限之上，就都应当是以平等的地位存在的。在一个成熟的社会中，不同价值标准之间的共处是建立在“尊重”的基础之上，而非“忍让”。后者所带有的对优劣的判别，会使得不公正的取向产生。所谓“至善”，“至”在社会秩序井然，“至”在个人的选择得到充分尊重，“至”在一切都拥有最丰富的可能性。“善”的标准可能太过虚无、难以设想，但可以肯定的是，社会的善与每个成员的善之间有着必然联系，前者只不过是对后者的概括。而对每个个体来说，善是需要通过自己的探索、思考、选择来完成的，而不能由他人或社会代劳。这样的选择过程，既是为了满足个体，同样也是在为社会未来的发展提供对不同可能性的尝试机会。大学之道，在求大学之道。“大学之道”，对个人修养而言也好，对社会发展而言也好，恐怕都没有终极答案。《大学》一文对此的探索得出了一定的结论，并在一定程度上为我们所认可。但我以为，《大学》更大的意义在于探索本身。从古到今，无论个人、集团、社会，都会经历许多痛苦与灾难。但他们探求“大学之道”的步伐却从未被打击、失败阻挡。思考者们、践行者们，都怀抱着让个人、社会变得更好的不灭希望，用自己认为合理的方式，不断探索着。他们是寻路者也许他们从未得出完美的答案，却也一步步地以双手之力推动社会与其中每个个体的前行。参考资料，少熬夜！也许他们得出的结论相悖，也许他们采用的方法相反，但他们对世界的热爱与执着，将后人和身后的世界改变成了如今的模样。寻路直至今日。我们都对完满的人格、美丽的世界有着同样热切的憧憬，我们也在寻路。也许你对《大学》的作者提出的道路十分赞同，也许你的心中有另一条前行之路，也许你的看法模糊不清、难下决断。每个寻路者都投射出一点星光，因为你曾为人与社会的前行贡献出哪怕最微薄的力量。没有哪一颗星能够照亮整片夜空，但所有的星却能联结起一个宇宙;没有哪一个寻路者能够为最理想的未来给出一劳永逸的答案，但所有的寻路者却将脚印踏满了追寻历程中的每一寸。《礼记大学》以“明明德”，“亲民”，“止于至善”为其纲领;以“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，“齐家”，“治国”，“平天下”为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想。人的一生，时刻都需要学习。欲“外王”必须先“内圣”;欲“内圣”必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目:“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，缺一不可。作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种.种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会消磨意志，沉沦下去。不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说:“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。《大学》之道是一条立志，实现理想之道。告诉我参考资料，少熬夜！们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，“修身”，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现“外王”的基础。《礼记大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它是所有有志之士用以自励并为之奋斗的人生目标。自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、