选修语文《墨池记》教案

选修语文《墨池记》教案本文以墨池的文字和王羲之“池畔学书，池中满墨”的传说为依据，指出王羲之书法的卓越成就，完全是“以能自励”的结果，而不是“自然之本”，因此，要进一步加强对士德的研究。今天，网友们在这里整理了一些选修语文《墨池集》的教案。让我们来看看！选修语文《墨池记》教案曾巩，字子固，北宋建昌军南丰县(今属江西省)人，杰出文学家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年(公元1057年)进士第。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰五年(公元1082年)拜中书舍人。六年(公元1083年)，病逝于江宁府，享年六十五岁。后人称其为“南丰先生”，南宋理宗时追谥“文定”。他与欧阳修等人一起，为北宋诗_新运动作出了杰出贡献，被归为“唐宋散文八大家”之一。著作有《元丰类稿》，《隆平集》等传世。王羲之简介王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。曾巩真诚待人的故事曾巩是宋朝的一位大诗人。他为人正直宽厚，襟怀坦荡，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。王安石二十五岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢?”曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家杨雄之下;不过，他为人过吝，终比不上杨雄。”宋神宗听了这番话，感到很惊异，又问道：“你和王安石是好朋友，为什么这样说他呢?据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是‘吝’呢?”曾巩回答说：“虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。王安石勇于作为，而‘吝’于改过。我所说的‘吝’乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊!”宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”也更钦佩曾巩为人正直，敢于批评。关于墨池的记载除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题“墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲水(蕲春、浠水一带)等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。写作背景江西省抚州市临川区有一“墨池”，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当时曾巩刚刚30岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。文体知识：记记是古文中一种不定体。叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。在写法上大体可分为两类：一类是寓情于事、景、物之中;一类是由事、景、物之中自然生发出情理，而常以“卒章显志”的方式表现出来。文章主旨文章从记述墨地遗迹入手，指出王羲之的书法达于精妙的境界，是“以精力自致”，并非出于“天成”，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。结构内容《墨池记》是“记”体。按照“记”体的格式，先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。由此，本文可分为三部分。第一部分(第1段)首先直接说明墨池的所在，接着指出古迹不实，然后强调不由天成，而须“以精力自致”由物及人，题小意宏，发人深省。第二部分(第2段)交代作“记”缘由，讽谕宣扬不当。第三部分(最后一段)，交代写作时间、作者，属于“记”这种文体的固定体例。以小见大的构思这是1杂记，作者由墨地的一个传说，引发出学习必须勤学苦练的道理;再由学习书法推及到道德修养;最后又由“人有一能”尚为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”必将永远影响后世。步步推进，层层深入，给人以深刻的启示。本文题目不大，但文章紧扣“墨池”这个中心，通过王羲之墨池的具体事例来阐明道理，生发广，开拓深，使文章中心突出，不生枝蔓，而内容丰富，收到以小见大的效果。鲜明突出的中心本文是1杂记，但杂而不乱。结构严谨，章法细密，条理分明，层层相生。文章先由墨池故迹推出人的能力是靠“以精力自致”，并非“天成”的结论，再从学不可少，推出要深造道德需要付出更多的努力;后又从王教授求文想到“虽一能不以废”，又从人有一能“而使后人尚之如此”推出“仁人庄士之遗风余思”对后世影响会更大。文章边叙边议，层层生发，纵横开合，曲折尽意。如关于王羲之的墨池，大概在当时就已不止一处，作者既为临川墨池作记，据此考据一番，也是符合“记”这种体裁的写法的。但是作者只用“岂信然邪”一笔带过，不去节外生枝，而是顺此引导人们去推究王羲之是否只是在“倘佯肆恣”之余才练习书法的，然后一语破的地说明道理。从全文看来，记事是次、是略，说理是主、是洋。道理虽然因事而发，但说理是目的，记事是手段，这样安排结构，文章的主题显得鲜明突出。平实含蓄的语言《墨池记》是曾巩杂记中的佳作，也是他散文创作中有代表性的作品，体现了其文从容平实、委婉严谨的风格特色，历来为人们所重视。沈德潜评此文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之语言精练自然，笔调委婉有致。1不足四百字的短文，有叙事，有议论，内容丰富，得益于其语言之精练;文章不重辞藻雕饰，显示出平实、自然的作风;多用诘问语气，但却不大声色，多以测度语气出之，给人纡徐从容，一唱三叹之感，使得文章亦婉转含蓄，富有启发性。教学方法建议1.文章名为《墨池记》，但是作者的写作目的并不单在状写墨池，而是意在劝学。教学时应引导学生整体把握课文内容，以便理解文章的真正写作意图。2.自古以来，有关王羲之的故事广为流传。教师可以多搜集一些相关内容讲给学生听，以增强学习兴趣。3.在疏通文字、理解课文内容的基础上，教师可以启发学生再找一些勤学苦练的古代故事在班里交流，以培养学生刻苦学习的精神。《墨池记》教学过程设计一、明确目标疏通大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，加深理解。二、整体感知这篇文章是曾巩应抚州州学教授王盛之请于庆历八年九月写的，记述墨池所在地及其来历，点出王羲之临池学书的传说。论述王羲之书之善，虽“以精力自致”，而”非天成”，指出后人的书法不及王羲之是由于学习不够，进而点出欲深造道德，应加倍勤奋学习。概述王君彰明王羲之的墨池和向作者索记的经过，推究王君的用心，借以勉励学者努力深造。三、字词学习1.字词注音。(略)2.指出下列句中的通假字。而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪!3.完成书后练习二。4.解释虚词。(略)四、讨论分析1.作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么?2.抚州学官王君，书“晋王石军墨池”六字于楹柱间的目的是什么?3.画出文中的设问句，诵读体会设问句在杂文中的作用。五、总结本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。《墨池记》原文和译文原文：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日，曾巩记。译文：临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!庆历八年九月十二日，曾巩作记。《墨池记》读后感只是因为勤学苦练，羲之竟染黑了一池清水;正是因为勤奋不懈，羲之终获得了“书圣”之美誉，为万人效仿，为后人敬仰。可见“飘若浮云，矫若惊龙”的书法并不是分秒即成，浮云是因为水勤奋不懈的上升才得以俯视众生，惊龙是因为在深潭中锲而不舍的试飞才能够一展雄姿。所以说，成功源于勤奋。人人都想要自己达到成功，可成功的并不是每个人，重要的差距便是勤奋。羲之之书晚乃善，为达成功染黑池水，可见其勤奋;怀素和尚为练书法竟将秃笔堆成“笔冢”，可见其勤奋;苦香菱为了学习高雅的诗，孜孜不倦，连梦中都在诗中徜徉，可见其勤奋;贝多芬为了练成清新灵动的琴法，将手指弹得发烫，可见其勤奋。于是，因为勤奋，他们成功了。“应知学问难，在乎点滴勤”，各种技艺的练成无不是熟练的结果，而若想熟能生巧，只有勤学苦练，这种技艺才能成为人的一种本能，人才能依靠这种后天的本能取得成就。没有人能随随便便成功，不勤奋就不可能成功。江郎才尽，仲永之伤，无不是不勤所致。只想凭借自己的所谓天资就取得辉煌，是不现实的。马丁路德说：“良机对于懒惰没有用，但勤奋可以是平常的机遇变成良机。”倘若不勤，即使有机遇也不会懂得珍惜，因为自己未付出努力，不会懂得机遇的难得。只会一味幻想着有朝一日自己能突然成功。直到最后，懒惰者继续幻想，而勤奋者却抓住了机会，又通过自己的努力取得了成功。每个人的面前都有一个水池，隔岸便是成功。成功与否，只在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池，将水池变成坦途。所以只有在乎点滴的勤奋，才能像浮云和惊龙一般傲视众生，享受成功