400字儒林外史读书笔记左右5篇

400字儒林外史读书笔记左右5篇《儒林外史》是一部人们喜欢查阅和下载的古代小说。吴在《儒林外史》中也描写了他理想中的知识分子形象。王冕在作品中是一个正直的人。下面是网友收集的关于学者的400字左右的读书笔记。我希望你喜欢它们。儒林外史读书笔记400字左右1读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹!台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!”而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖!我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井?虽然写市井，可是何尝不是写时代!我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，读后感·鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代?这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望!是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。儒林外史读书笔记400字左右2李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。青年作家贾飞评价《儒林外史》：封建社会知识分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自己的名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加容易相信。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!儒林外史读书笔记400字左右3在暑假里，我读了《儒林外史》这本书。《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比喻等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能整天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力!我还通过作者的修辞手法和好词好句中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的心灵。文学是比鸟飞的还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，锻炼文字驾驭能力，使我们更聪明。儒林外史读书笔记400字左右4你为什么要读书?为什么要上学?夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为梦想?梦想又是什么?责任财富地位还是昔日骄人的理想?你渴望成功吗?而当今的成功与旧时的功名又有什么区别?这世上没有简单的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然改变着你。那么再问一个问题假如梦想得以实现你会发生什么样的改变而这改变是当初你许下理想时希望的吗?名著之所以是名著就是因为它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开《儒林外史》的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行字“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对知识和灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从此高步通衢者自然不在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依然一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的社会风气的包围再加上自己本身一开始的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的许多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而实际上做的又是完全另外的一码事────其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。一个道德不健全的人有了智慧无疑是更加危险的事情。反观现在的高校思想教育工作有人想过那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋里真正想的都是些什么吗?其实这只不过和高中政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的秘密罢了。革命年代的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威严目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依然响当当得让我们敬仰。而现在入党的那么多人动机是什么?选拔积极分子的时候硬性指标是成绩排名可一个人的成绩是他自己的私利成绩越高只能说明他越“聪明”能说明品德吗?恐怕现在上党课的某些“聪明”学生关心的第一个问题是：考试怎么考?点不点名?虚伪!不做愤青许多年但我还是要把这两个字放在这儿。教育本来目的是为了提高国民素质是一个国家发展一个民族强大的根本动力。一个人如果想提高地位的话可以去从政想聚敛财富那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今天教育也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的教育就是一项投资。从高中过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”?走在校园里各种“__教育”的传单更是扑面而来。之所以有赚教育钱的人就是因为那些被教育的人将来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和等级考试火爆异常可见学生们不见得真是要提高自己的素质更多的是要求得一个结果。而影响学生观念的显然是来自于社会的压力与舆论的宣传。其实我们中的大多数人都是个小人物就像《变形记》里的格里高尔一样处于重重琐事的包围中在我们身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个善良忠厚富有责任感的人就越想改善家庭的生活为自己和自己所爱的人实现梦想。而要实现这一切那个所谓的成功就是必不可缺的。而教育起的作用不过是通往其的一条途径而已。作为小人物为了能走得通这条路为了能得到别人的接纳与理解就要去适应路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在成功的道路上鲜活的个性渐渐丢掉统一的标准慢慢把我们束缚。在巨大的压力下人们“长”出了装甲就出现了《变形记》里人异化为虫的奇象。而纵观《儒林外史》里的描述通篇有的也只是一群爬墙藤一样的附庸而岩上松一样的独立者则是少之又少。大户人家想的是升官富贵弱小者则在寻求趋势逢迎的机会。唯一特立独行的是隐于市井的那些奇士。吴敬梓笔下的他们是一群没有家庭出身没有任何社会地位的平头百姓。但是他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜明对照。这是《儒林外史》中唯一闪光的一群人也是作者在黑暗社会中抱有的美好理想的体现。但是作为活在现实中的我们盲目去模仿这些无家无业独来独往的名士们是极不现实的。看一看变形记里可怜的格里高尔只是因为变身为虫丧失了工作能力成了家庭里的累赘因此遭到家人的唾弃与厌恶最后居然带着背上的烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被老丈人呼来喝去妻子横加白眼整天陷于卖鸡换米的窘境之中。这些固然是荒诞夸张的故事但是如果我们没有什么物质上的成就只是一味追求纯澈的品格和超然的故我那么当面对实际生活的重重艰辛而无力解决之时困扰自己的必定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。作为一个奋斗的男人我们的出路到底在哪里呢?放下这两本书我没有找到答案一本书把削尖脑袋的奋斗者讽刺得淋漓尽致另一本又把为家庭辛勤劳作的老实人的下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记那样在结尾处来一个漂亮精准的宗论。不过名著只读几遍是远远不够的也许我还需要接着看再看。儒林外史读书笔记400字左右5《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，