九年级上册语文《敬业与乐业》教案

九年级上册语文《敬业与乐业》教案语言简单、准确、透彻、有力。在很多演讲中选择简洁的短句，很少使用长句；多用英语口语，一听就懂；引用古句时，注意变深为浅。今天网友整理了九年级语文上册《奉献与愉悦》的部分教案。让我们来看看！九年级上册语文《敬业与乐业》教案教学目标1.学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。2.理解文章的中心论点。教学重点、难点1.理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2.体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。教学时数两课时教学过程第一课时一、导入新课《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。二、简介作者梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称\康梁\。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。三、指导学生阅读课文明确：课文共七段，总体结构是\总一分一总\式：开头总起全篇;然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列;最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。四、学习课文内容(一)学习第一部分。思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?学生讨论、交流。明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是\断章取义\造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性;同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。(二)学习第二部分。1.朗读第三、四段。课文第三、四段是论述\敬业\的重要，可作为第二部分的第一层。思考：(1)作者怎样阐述什么叫\敬\?(2)如何论述怎样才能做到\敬业\?学生讨论、交流。明确：第三段作者阐述什么叫\敬\，引用了朱熹的名言\主一无适便是敬\后，紧配上自己的通俗化的解释：\凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。\然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，\其性质都是可敬\的，并举\当大总统\与\拉黄包车\这两件事加以证明，侧重点在\凡职业没有不是可敬的\，\因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。\第四段论述怎样才能做到\敬业\，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要\丝毫不肯分心到事外\(即\敬业\)。接着从反面论述\一个人对于自己的职业不敬\的害处，指出\敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利\，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。2.朗读第五、六段。这两段论述\乐业\的重要，作为第二部分的第二层。思考：作者举了怎样的例子来论述\乐业\的重要，又是如何论述\乐业\的道理的?学生讨论、交流。明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹\做工苦\这个实例，说明要\从劳苦中找出快乐来\，很自然地点到了\乐业\的\乐\。第六段，更深入一步，论述\乐业\的道理，分四点说明\凡职业都是有趣味的\，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明\人生能从自己职业中领略出趣味\(即乐业)，\生活才有价值\，\这种生活\才算得\人类理想的生活\。五、小结讲演词的第二部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。六、布置作业1.探究练习二。2.选用随堂练习。第二课时一、复习旧课，检查背诵学生背诵\我老实告诉你一句话……真算得人类理想的生活了。\二、继续学习课文第三部分学生朗读第七段。明确：作者根据自己的亲身经验，指出\责任心\和\趣味\跟\敬业\与\乐业\的关系最为密切：\责任心\就是\敬业\广趣味\就是\乐业\。他认为做事必须具备责任心和善于\从职业中领略出趣味。\一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是\人类合理的生活\。结束句\我望诸君和我一同受用!\用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。三、探究活动(一)思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。学生小组合作，讨论、交流。明确：文章中的观点如下：1.\敬业乐业\四个字，是人类生活的不二法门。2.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。3.凡职业没有不是神圣的。4.凡职业没有不是可敬的。5.人生在世，是要天天劳作的。6.劳作便是功德，不劳作便是罪恶。7.因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。8.凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。9.敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。10.从劳苦中找出快乐来。10.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。12.每一职业之成就，离不了奋斗。13.因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。14.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。15.敬业即是责任心，乐业即是趣味。……学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以;关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。(二)做资料卡片。让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等;书写要清楚规范。四、小结1.中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了\敬业与乐业\的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。2.写作特点。(1)论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句;多用口语，明白如话，一听就懂;引用古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。五、布置作业1.背诵课文第六段。2.选用随堂练《敬业与乐业》学习要点阅读要点[语言卡片]1.生字教诲huì禅师chán拣择jiǎn佝偻gōulǒu蜩翼tiáo羡慕xiàn妥当tuǒ亵渎xiè2.雅词敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打(敌人或叛徒)。容赦：原谅赦免。旁骛：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。杜绝：制止，消灭。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。3.需要理解的“经典”①饱食终日，无所用心，难矣哉!——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀!③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。⑦素其位而行,不愿乎其外。——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。4.巧妙的设问①倘若别人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”②业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。③至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。④怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。⑤不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。[句段品味]1.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3.他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。4.我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。5.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。6.凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。7.凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不