苏教版九年级语文教案

苏教版九年级语文教案现在我们肯定了庄子的情怀，鱼梁下游弋，庄子在天地之间。他用睿智的目光早已超越了千年的界限，超越了鱼与人的界限。庄子自己不就是一条鱼吗？先来看看苏教版九年级语文教案！欢迎咨询！苏教版九年级语文教案1教学设想《鱼我所欲也》一文议论性很强，其论证方法的运用是教学的重点与难点。本文内容涉及儒家学派的一些基本思想，修辞、论证方法上均有特色，必须反复诵读才能领会得深刻，故课堂仍宜采用诵读教法。通过诵渎，认识孟子“舍生取义”的道德主张;通过诵读，了解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点。课时安排2课时。第一课时教学内容和步骤一、预习安排1.要求诵读课文，仔细辨析“为”(全文中出现12次)的读音。2.思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意?二、检查背诵，导入新课学生背诵《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，导人新课。三、简介孟子孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲(“孟母三迁”故事出自《烈女传母仪篇》可证)。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情(实际情况)”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。《孟子》一书，《汉书艺文志》著录11，现存7，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。四、检查预习规定的思考题1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。2.问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。)’3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读，后解释)。五、诵读第二段1.请根据文章内容给第二段划分层次。可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。2.诵读第一层。(1)补充注释。①“一箪食(旧读sì，一豆羹，得之则生，弗得则死。”--形容饿者欲食之急。②“呼尔而与之，行道之人弗受。”-《礼记檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。(2)用“性善’’论观点解释：“行道之人…‘乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明了什么?(有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。)再问：这个例证跟第一段中哪一句话“照应”?(“所恶有甚于死者”。)(3)学生练习背诵，教师检查。3.诵读第二层。(1)补充注释。①“万钟’’二句--“万钟’’言俸禄之厚，因其厚而不辩礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。②“为宫室’，一句--既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辩礼义而受之”。③“乡为’’六句--这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辩礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有;后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎?”提醒人们要防止这种情况的发生。④“本心”--这里专指“羞恶之心”。(2)学生练习背诵，教师检查。(3)用“性善’’论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。提问：本段跟第一段中哪些语句“照应”?(“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。)六、背诵第二段七、布置作业熟读《鱼我所欲也》第一段。第二课时教学内容和步骤一、背诵《鱼我所欲也》第二段，导入新课二、诵读第一段1.注疏要点。(1)“鱼，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言;“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言;“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。(4)“由是”二句--这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。(5)“是故”二句--“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。2.教师范读，学生听读。3.学生背诵第一段。背诵这一段，关键是要弄清它的结构层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。三、本文小结1.本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心;即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。2.这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。3.从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。4.文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。四、布置作业1.背诵全文。2.你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写1小作文。苏教版九年级语文教案2教学目标：知识与能力目标：1、走近庄子，了解《庄子》及庄子的生平和思想。2、积累文言常识，提高阅读浅显文言文的能力。3、学习寓言所阐明的道理。过程与方法目标：以“读”为主线，按“通读——朗诵——诵读”层进式推进课堂流程，在教学中“以生为本”，充分体现自主性原则，让学生自行预习，自行搜索资料、自行朗读、自行体验揣摩，自行质疑讨论，师生平等对话。情感态度与价值观目标：拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。教学重点难点：1、引导学生通过课前预习和课堂的练习，理解课文内容。2、进行文言文基础知识学习和积累。3、学习寓言所阐明的道理和其中所折射出的庄子的道家思想。教学课时：一课时教学步骤及内容：一、导入新课春秋战国时期，正是中国社会形态从奴隶社会向封建社会过渡的阶段，当时诸侯争霸，战事频繁，政局动荡。生逢乱世的先贤圣哲们，或是奔走呼吁宣扬自己的治国策略;或是著书立说表达自己的处世哲学，于是给后世传下了蔚为大观的先秦诸子散文。虽然历经了两千多年的斗转星移，但是先秦诸子散文绝对是中国文学熠熠生辉，光照千秋的的璀灿恒星。而传承中华文明，是我们每一位中国人义不容辞的责任。所以我们已经陆续学习了诸子散文中的代表作品如《论语》、《墨子》、《孟子》，今天就让我们再走近庄子，让我们一起去感受他睿智机敏、诙谐幽默的大家风范吧!二、介绍作家、作品庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是。”因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。三、通读课文，掌握基础1、检查预习：给下列加点字词注音相鵷____夫醴泉鸱‘吓!’2、用“⁄”标出下列句子的朗读节奏①或谓惠子曰②夫鵷____发于南海③非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。④今子欲以子之梁国而吓我邪?”四、朗读课文，翻译全文。1、翻译要求：(1)、借助工具书及课__释，同桌合作，共同翻译全文。(2)、不但要会翻译句子，还要会解释句中的疑难字词。(3)、翻译过程中注意省略内容的恰当补充。2、进行文言文基础知识积累五、诵读课文，品味探究1、故事中的鹓____、鸱、腐鼠各比喻什么?“鹓____”比喻志向高洁之士;“鸱”比喻醉心利禄，猜忌君子的小人;“腐鼠”比喻功名利禄。2、《惠子相梁》的寓意是什么?讽刺了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子淡薄功名利禄的态度。六、拓展延伸：走近庄子净化心灵苏教版九年级语文教案3教学目标：1.积累常用的文言词语。了解《庄子》及庄子生平、思想。2.欣赏故事的趣味性，理解比喻说理的妙处，把握故事的主旨。3.拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。教育学生做人要襟怀坦荡，不可有小人之心。教学重点：1.2.教学难点：理解庄子的志趣。引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。教学方法：采用朗读法，小组讨论法，自主探究法，比较法、延伸拓展法教学过程：一、导语设计话说春秋战国时期，群雄割据，风起云涌;贤哲奔走，百家争鸣，聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。《论语》平实质朴，谆谆善诱;《孟子》笔力雄健，铿锵有力;《荀子》行文气魄雄浑;《老子》哲思清远深邃;《墨子》质朴;《庄子》恣肆„„今天让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。二.作者简介及《庄子》介绍：庄子：名周，战国时期宋国蒙人,他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。思