九年级上语文复习教案

九年级上语文复习教案男孩女孩们，孟子用自己的行动践行着自己的人生理念，柔弱的身躯肩负着民族大义。面对那些散发着孟子生命气息的话语，我们的内心充满崇敬，但不要觉得遥不可及。来看看九年级语文复习教案吧！欢迎咨询！九年级上语文复习教案1一、教学目标：1.知识与能力：(1)整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。(2)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。(3)辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。2.过程与方法：(1)掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。(2)反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。(3)鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。3.情感态度与价值观：(1)理解“人和”的含义，并从中受到教益。(2)感悟孟子超人的智慧。(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。二、教学重点：1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点2、理清论证思路，把握说理方法三、教学难点：理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。四、教学方法：预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法，说学法(以读为核心，讨论点拨，师生互动)五、课时安排：1课时六、教学过程：(一)导入在上课之前，我们先来猜一个成语吧!这个成语是比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。同学们知道这是哪个成语吗?对，是拔苗助长，那同学们，你们知道这个成语出自哪本书?这个成语出自《孟子》一书。其实，有很多我们常见的成语，如成仁取义，出尔反尔，始作俑者等九年级上语文复习教案2教学设想《鱼我所欲也》一文议论性很强，其论证方法的运用是教学的重点与难点。本文内容涉及儒家学派的一些基本思想，修辞、论证方法上均有特色，必须反复诵读才能领会得深刻，故课堂仍宜采用诵读教法。通过诵渎，认识孟子“舍生取义”的道德主张;通过诵读，了解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点。课时安排2课时。第一课时教学内容和步骤一、预习安排1.要求诵读课文，仔细辨析“为”(全文中出现12次)的读音。2.思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意?二、检查背诵，导入新课学生背诵《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，导人新课。三、简介孟子孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲(“孟母三迁”故事出自《烈女传母仪篇》可证)。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情(实际情况)”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。《孟子》一书，《汉书艺文志》著录11，现存7，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。四、检查预习规定的思考题1.确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。2.问：“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的?(“羞恶之心”)这跟“舍生而取义”有什么关系?(“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。)’3.孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”4.试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证(先诵读，后解释)。五、诵读第二段1.请根据文章内容给第二段划分层次。可分两层。开头至“乞人不屑也”为第一层;“万钟则不辩礼义而受之”至末尾为第二层。2.诵读第一层。(1)补充注释。①“一箪食(旧读sì，一豆羹，得之则生，弗得则死。”--形容饿者欲食之急。②“呼尔而与之，行道之人弗受。”-《礼记檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸(同“吒吒”)然来。黔敖左奉(捧)食，合执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。(2)用“性善’’论观点解释：“行道之人…‘乞人”为什么不受呢?(恶其无礼。)这说明了什么?(有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。)再问：这个例证跟第一段中哪一句话“照应”?(“所恶有甚于死者”。)(3)学生练习背诵，教师检查。3.诵读第二层。(1)补充注释。①“万钟’’二句--“万钟’’言俸禄之厚，因其厚而不辩礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。②“为宫室’，一句--既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辩礼义而受之”。③“乡为’’六句--这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辩礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有;后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎?”提醒人们要防止这种情况的发生。④“本心”--这里专指“羞恶之心”。(2)学生练习背诵，教师检查。(3)用“性善’’论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。提问：本段跟第一段中哪些语句“照应”?(“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。)六、背诵第二段七、布置作业熟读《鱼我所欲也》第一段。第二课时教学内容和步骤一、背诵《鱼我所欲也》第二段，导入新课二、诵读第一段1.注疏要点。(1)“鱼，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚至生者”，指“义”而言;“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言;“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。(4)“由是”二句--这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。“有不用”“有不为”的“有”，同“或”，有人。至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。(5)“是故”二句--“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧接下文，“是心”，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。2.教师范读，学生听读。3.学生背诵第一段。背诵这一段，关键是要弄清它的结构层次。划分层次有不同的方式(各种参考资料因划分标准不同而出入较大)，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。三、本文小结1.本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心;即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。2.这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。3.从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。4.文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。四、布置作业1.背诵全文。2.你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响，给你的印象最深?请以“选择”为话题写1小作文。九年级上语文复习教案3(一)知识与技能：1、积累基本文言文词汇。2、学习本文的论证方法。3、品味《孟子》散文的语言艺术。(二)过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。(三)情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。一、导入2006年全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，2006年7月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢?今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能就会找到答案的。二、朗读，初步感知“义”1、教师示范。2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。)(设计意图:古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。)三、资料助读，整体感知“义”学生介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。(设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。)四、细读课文、疏通积累“义”。学法指导：1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨)(设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成知识与能力目标1：积累基本文言文词汇。)五、研读课文，探究“义”的论证探究论点：1、文章用哪一句话提出论点?2、关于本文的论点，有的说是“舍生