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易经与风水文化第一讲：中国文化的第一经典易经——第一节《易经》究竟是部什么书？伏羲创八卦古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易经-系辞》第二节《易经》是怎么来的？伏羲作文王演孔子传第三节《易经》在古今中外的影响和地位中国古人讲“一阴一阳谓之道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，行而上学是一点论。——毛泽东第二讲《易经》——国学奠基之作第一节“易”是什么？易：日与月。即：宇宙万物阴阳的变化。第二节“太极”是什么？太极第三节“阴爻”“阳爻”是什么？阳爻阴爻第三讲易经——中华文明的智慧之源第一节“八卦”的现代破译震雷兑泽艮山乾天坤地巽风坎水离火南第二节“六十四卦”的科学解读天地山水火雷澤風無妄乾天履同人否訟遁咸澤兌革隨大過困萃晉火大有睽離噬嗑鼎未濟旅豫雷大壯歸妹豐震恒解小過漸風小畜中孚家人益渙比水需節既濟屯井坎剝山大畜損頤蒙艮坤地泰臨明夷復升師謙夬觀蹇姤巽蠱贲第三节“河图洛书”的深层揭秘河图洛书第四讲易经——原文名句的精选导读第一节怎样来读《易经》原文？乾坤初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六第二节怎样读懂“乾坤”二卦？第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。初九，潜龙勿用。【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。九二，见龙在田，利见大人。【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。九四，或跃在渊，无咎。【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。上九，亢龙有悔。【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。用九，见群龙无首，吉。【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。第三节怎样掌握《易经》的内容与形式？两反一正：画两正一反：画三个全正：画三个全反：画根据不同正反面画出不同的符号。比如：第五讲风水——全世界唯一的住宅文化第一节风水文化的历史辩证先民半穴居《易经·系辞》中说：“上古穴居野处，圣人易之以宫室。”第二节何谓“风”？何谓“水”？阴阳风水的别名，《汉书》：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。”地理典出《周易·系辞上》。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。《管子·形势解》说，“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”形法典出于《周易》。堪舆《淮南鸿烈·天文训》云，“堪舆徐行”。东汉许慎《说文》曾说，“堪，天道；舆，地道。”中国古代风水所使用的名称，主要有如下几种：风水此语出于晋代风水家郭璞的《葬书》之中。郭璞下了一个定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”第三节对历代风水理论的认识与应用★《释名》论“宅”：“宅，择也。择吉处而营之也。”★“人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。★“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。若不安,则门族衰微”。第六讲风水——人类居住实践的理论总结第一节“天人合一”与“建筑四大和谐”人类与自然和谐，建筑与自然和谐。建筑与建筑和谐，人与人之间和谐。第二节“五行生克”与“住宅十六字诀”五行相生相克第三节“风水宝地”与“科学健康人居”第七讲风水—天时地利人和的上下探索《旧唐书》云：太宗病阴阳家所传书多语伪浅恶，命太常博士吕才删定阴阳书。吕才掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。伪滥者一百二十家，奏请停废。清孟浩《地理正邪辨》云：地理经书有可读者。有不可读者。一系假名伪造，一系以讹传讹。第一节帝王的风水：故宫、天坛……二、中国古代风水建筑案例解读故宫第二节百姓的风水：西递、宏村……坎宅巽门北方四合院第三节逝者的风水：秦陵、乾陵……乾陵第四节现代的风水：大陆、香港、京都、汉城、新加坡……杨：贝老，您相信建筑风水吗？贝：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有好几种，比如说我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。杨：您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉利的建筑风水，他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀光挡回去。还有汇丰银行上面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的是：因为有一个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来挡，后来柳树也死了一次，然后再种上柳树。您对这一切觉得很好笑吗？香港中银大厦杨澜访贝聿铭谈建筑风水贝：当时不是笑话，报纸还攻击我。但是我对当时的港督卫奕信和他的夫人说，谁叫你们把香港的地价抬得那么高？我只有这么一小块地，当然只有往高处造。杨：但是人们说您也吸收了建筑风水的一些说法，比如您一开始在香港设计中银大厦的时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出来，后来人家说水就是财，您这样就破财了。您是不是取消了这样的想法？贝：有是有，懂建筑风水的人说得也很对，我用水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受这一点。这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把财给蓄住了，有点地方我信的我就做。第八讲风水—科学继承与创新地合理应用第一节城镇、乡村的风水文化记载极公刘迁豳。《诗经•大雅•公刘》对其有颇富诗意的描述：“笃公刘，于胥斯原……既顺乃宣……陟则在巘，复降在原。笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岗，乃观于京”。“笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉……度其隰原……度其夕阳，豳居允荒”。商代殷墟选址建筑淮内位第二节别墅、公寓的风水文化上海西郊檀宫立面图平面图第三节酒店、度假村的风水文化天清岛铭文第四节办公楼、商铺的风水文化大型商城第五节工厂、企业的风水文化企业厂区第六节寺庙、道观的风水文化灵隐布局图天下名胜僧占多第九讲风水—人类生存与天性的永恒主题第一节马斯洛的人的五个需要层次马斯洛在《调动人的积极性的理论》一书中提出了著名的需要层次论为五大类，并按照发生的先后次序分为五个等级。美国心理学家马斯洛1.生理需要2.安全需要3.归属与爱的需要4.尊重的需要5.自我实现的需要第二节毛泽东对待文化的八字方针去伪存真，去粗取精。——毛泽东毛泽东教女儿读书第三节心理健康引领生理健康乾隆赵孟頫王羲之欧阳询怀索董其昌历代名人祈福书法手迹第四节生存、天性与科学、文化北玄武东青龙西白虎南朱雀北最高东西次高南最低水环绕《风生水起话人居》52集大型系列片浙江电视台《文化丛林》2004、2005两年每周播出。地杰人灵，安居乐业