禅的智慧与心灵修炼：快乐密码

禅的智慧与心灵修炼：快乐密码第1节：自序(1)第2节：自序(2)第3节：一一杯水中的智慧(1)第4节：一一杯水中的智慧(2)第5节：一一杯水中的智慧(3)第6节：一一杯水中的智慧(4)第7节：一一杯水中的智慧(5)第8节：一一杯水中的智慧(6)第9节：一一杯水中的智慧(7)第10节：二每个人都很富有(1)第11节：二每个人都很富有(2)第12节：二每个人都很富有(3)第13节：二每个人都很富有(4)第14节：二每个人都很富有(5)第15节：二每个人都很富有(6)第16节：三你为什么不快乐(1)第17节：三你为什么不快乐(2)第18节：三你为什么不快乐(3)第19节：三你为什么不快乐(4)第20节：三你为什么不快乐(5)第21节：三你为什么不快乐(6)第22节：四做自己的主人(1)第23节：四做自己的主人(2)第24节：四做自己的主人(3)第25节：四做自己的主人(4)第26节：四做自己的主人(5)第27节：五超越一切的不二法门(1)第28节：五超越一切的不二法门(2)第29节：五超越一切的不二法门(3)第30节：五超越一切的不二法门(4)第31节：五超越一切的不二法门(5)第32节：五超越一切的不二法门(6)第33节：六色即是空，空即是色(1)第34节：六色即是空，空即是色(2)第35节：六色即是空，空即是色(3)第36节：六色即是空，空即是色(4)第37节：六色即是空，空即是色(5)1第1节：自序(1)这本书的内容是说禅，因为禅是坐出来的，是行出来的，是悟出来的，也是说出来的。禅是坐出来的。什么是禅？“独坐大雄峰”。在大雄峰顶，在妙高峰顶，在人生觉悟的峰顶，与真实的自我对话，身心脱落，脱落身心。树凋叶落，体露金风。这样的坐禅，透露着悟的消息。禅是行出来的。古代的高僧大德，一钵千家饭，孤身几度秋。芒鞋踏破岭头云，穿越千山万水。掬水月在手，弄花香满衣。在春花秋月、夏云冬雪中，体悟一花一世界，一叶一菩提的永恒。禅是悟出来的。世尊拈花，迦叶微笑，禅，在诗意氤氲中，在心心相印中，灯灯相照，代代相传。禅师们或扬眉瞬目，竖指擎拳，或蒲团冷坐，摒绝万缘。一朝桶底脱落，心花顿发，顿悟眼横鼻直，柳绿花红。禅也是说出来的。佛学思想，禅的三昧，一经语言说破，往往容易流于口头禅，堕入野狐趣。所以禅门大师从来不肯轻易说禅，只是让学人自己去体会，这叫做“鸳鸯绣取从君看，莫把金针度与人”。但是，为了让大家妙悟禅机，领悟禅髓，又不妨以有言显无言，以有形显无迹，以手指示月亮。从文字般若，进入实相般若。2人人皆有佛性，人人皆有本心。只因分别执著，致使流浪红尘。断除世俗烦恼，放下执著之心。彻悟本心本性，即见自家光明！本心、执著、放下、回家，这是佛学的总纲领，也是本书一以贯之的禅思想。不惑之年，我拜谒了佛门泰斗净慧长老，长老为我取法名“明心”，可谓用心良苦。佛陀为了一大事因缘出现于世，禅宗的最终目标，就是为了让芸芸众生，顿明本心，顿悟本心。坐禅、行禅、悟禅、说禅，都是为了明白这个本心。人类在童年时代与他们所栖居的这个世界浑然一体，扬眉瞬目，一颦一笑，纯乎天籁。随着分别智的生起，人们从与世界的本真合一状态中分离出来，追名逐利，趋乐避苦，忙忙碌碌地度过了短暂的一生。于是，在生命的旅途上，到处是疲惫倦怠的旅人。我们常常无望地叩问苍穹：“我是谁？”对本心的追寻，是禅的终极关怀。重现本来面目，回到相对认识产生之前的绝对境界，是禅的主要目标。本来面目就是清净的自性，就是我们的本心本性。佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。3很多年前，一位前辈为我题过一首诗：“才华八斗堪珍重，且作江山万里行。若有诗情莫轻写，无言自有妙言生。”得到了这样的勉励后，我就很少率然写诗，开始注重行万里路，参山水禅，在无言独照心月孤圆中体会禅境。就这样，名山名寺、荒山野寺，十方丛林、茅蓬精舍，都留下了我竹杖芒鞋、一蓑烟雨、参禅悟道、跏趺静坐的身影。在禅坐中，在行走中，在参悟中，我的身体与心灵，一层一层地脱落，到最后，“无眼耳口鼻身意”，没有了躯体，如同一滴水融入了大海。我成了春花秋月，夏风冬雪，成了檐前的雨滴，成了松间的微风……虚空粉碎，大地平沉。山中无甲子，寒尽不知年。在静默中，觉悟的莲花璨然绽放。4渡越了漫漫的劫波，我将自己定中的悟禅体验，写成了《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三本书，合称“禅学三书”，在中华书局出版。禅学三书出版后，受到了各界读者的欢迎，一时间供不应求，反响颇为热烈。有一些进入终南山禅修的人，随身携带的就是这套书。禅学三书受到读者的厚爱，使我受到莫大的欣慰与鼓励。由于禅学三书篇幅较大，我决定把自己的悟禅体验，用更容易为大家所喜爱的方式，撰写出来，与大家共同分享。近年以来，我的说禅足迹遍及大半个中国，说禅的对象有佛门大德、专家学者、政府官员、企业家、海归人员、企业白领、硕博士研究生、大学生、外国学生、佛学院学僧、佛教居士，等等，不胜枚举。几乎是每个周末，我都要飞赴全国各地，为北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构的各种国学班、商界领袖博学班、禅宗智慧研修班，讲说禅宗智慧。教学相长，通过和大家的交流互动，从心灵与心灵的碰撞，思想与思想的激发中，我越来越深地体会到，我们的时代、我们的社会、我们的众生，对禅的智慧的需要是如饥似渴。而数百场禅学讲座的历炼，使我清清楚楚地明白了要说好禅的两个最重要的问题：第2节：自序(2)一是，说什么；二是，怎样说。说什么？禅的智慧博大精深，是一座取之不尽、用之不竭的无穷无尽的宝藏。因此，我要“说”的，必须是精华中的精华，智慧中的智慧，般若中的般若。怎样说？我的“说”禅，直指人心，透入修证的层面，以当代人最契合的方法，以当代人最易解的形式，以当代人最喜爱的风格，将禅的精髓要义原汁原味地悉数传达给读者。丁亥年春，柏林禅寺方丈明海大和尚为我题写了八个字：“言满天下，生趣盎然。”对我的说禅给予了莫大的勉励。事实上，通过禅修体验，小我升华为大我，大我提升为无我的时候，这本书实际上不是“我”在说禅，而是禅的自身在叙说它自己。我未尝在说禅，读者诸君又何尝在听？这就是无说之说，不闻之闻，这就是拈花微笑式的心心相印。无说之说，是真正的言说；不闻之闻，是真正的听闻。在会心一笑中，我们与禅的智慧，邂逅相逢；沐菩提甘露，结智慧胜缘，用禅的智慧来点化我们的人生。5凝聚着东方智慧的禅，以其对个人生命和心灵的关注，对真实人生的追求，在全世界引起了强烈的震动。在中国历史上，一千多年来，禅学吸引了不少文人士大夫，从而成为他们精神生活的一部分，使他们生活得潇洒超脱。禅是中国文化的杰作，通过历代的文人士大夫，对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。十二世纪之后，中国禅传入日本，在日本得到了巨大的发展，深深渗入了日本人的生活以及社会文化的各个层面，成为日本文化的支柱。二十世纪初，禅宗传到欧美，使东西方文化在更深层的精神领域中交融，禅宗成为挽救西方人心理危机、填补心灵空虚的灵丹妙药，西方世界的各种禅定中心如雨后春笋般地兴起，禅宗已经渗透到西方文化的各个领域。在当今的欧美、日本、韩国，以及中国大陆和台湾、香港地区，也兴起了如火如荼的参禅风气，从文化精英、政界要员、商界领袖、白领丽人，到普通员工、青年学生，无不利用节假日到佛寺禅舍、山间水曲，寻师访道，向禅师们请教如何去除人生烦恼，如何活得洒脱自在。禅的智慧为处在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人的无尽宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效、直截的途径。通过感悟禅宗智慧，我们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟的受用。石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。石山上蕴藏着美玉，山自然会光辉；水流里孕育着珍珠，水自然会秀美。有了这颗悟道明珠的出现，这世界就会熠熠生辉。有思路就有出路，有禅法就有办法，有智慧就有一切。有了禅的智慧，我们就会转凡成圣，点铁成金，使生命别具一番风采和神韵。当今，萍飘梗泛、无家可归已成了时代的痼疾，在这个功利的、浮躁的、喧嚣的、短视的时代，希望藉由这本书，通过我的不说之说，能够使大家体会禅学要义，掌握禅学精髓；激发生命潜能，涵养智慧人生；让生命多一份雍容，多一份淡定，多一份幸福，多一份宁静。从而回归于赤子，回归于乐园，回归于本心，回到我们的明月之性，白云之性，高山流水之性，从而诗意地栖居于这个大地之上，将电光石火般的短暂，化作万古千秋的永恒。6禅门结胜缘。我和禅的结缘，正好应了一句话，叫做“诗禅合一”。唐代的王维就是生活在一个有浓郁佛教信仰的家庭。王维字摩诘，维摩诘是佛教里面最著名的大居士。宋代的苏轼、王安石，以及此后各朝各代的很多一流的文学大师，在他们的作品里面都表现了对禅宗哲学的深切体悟。我本身的兴趣点和学术背景，在博士阶段还是文学。当我在阅读古代大师的作品时，发现在他们作品的底层的很多意象、情趣，都流漾着禅宗的情韵。久而久之，我慢慢地就感受到了它的品位、格调，对它产生了兴趣，以至于我后来做博士后研究，就不再做纯文学的研究，而是去了哲学系，以诗证禅，由诗入禅。万法由缘起，佛缘本殊胜。一朵花的美丽，需要整个宇宙的生命来成就。衷心地感恩并祝福多年来关心我、支持我、勉励我、成就我的所有的有缘人。感谢我的佛学老师净慧长老、方立天教授、楼宇烈教授、杨曾文教授；感谢北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构以及各大佛门胜地的相关朋友；感谢凤凰卫视·世纪大讲堂、中央电视台·名家讲坛、东方卫视艺术人文频道·世说新语给了我一个广阔的说禅平台，使更多的有缘人能够接触到纯正的禅学思想和智慧。同时也感谢聆听过我各种形式的禅学讲座的朋友们，你们的肯定与鼓励，是我不断前进的动力。我希望大家经常爬一爬山，爬爬自然的山，爬爬人生的山，爬爬禅宗智慧的山，我永远与你们同行！吴言生第3节：一一杯水中的智慧(1)一一杯水中的智慧南隐是日本明治时代著名的禅师，有一次，有一个人向南隐禅师请教什么是禅，却喋喋不休地自个儿说个没完。南隐禅师将茶水倒到杯子里。杯子里的水满了，禅师还是继续倒。来访的人叫了起来：“师父，杯子已经满了！”大师微微一笑说：“哦？你也知道杯子满了啊？如果你不把杯子里面的水倒掉，我怎么可能往里面再注入水呢？”来人听了，当下豁然大悟。我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。所以，从现在起，就让我们倒空杯子里的水，一起来体会禅的无上智慧吧！目前，在国内和国际上，禅学很热，很多人都在学禅,都成了禅的狂热的粉丝。那么，到底什么是禅？这是很多朋友都非常关心的问题。禅，是印度梵语“禅那”的音译，意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”，也就是冥想的意思，是指通过禅坐训练，将意念集中在一处，思考人生真理，从而使大脑里的杂质沉淀下来，使思维如水一样清澈、透明。用现代话简要地说，禅是一种境界，一种方法，一个家园。首先，禅是一种境界。禅是一种觉悟的境界。禅的境界远离分别，去除了一切二元对立。在禅学看来，世上万事万物，形相上虽然有差别，本性上却是平等的。其次，禅是一种方法。禅是开发智慧的方法。禅运用“不二法门”，让我们摆脱分别的枷锁，充分显现出一切众生原本具有的“如来智慧德相”。其三，禅是一个家园。他乡虽然好，不如早还家。禅的开悟，就是游子归乡。禅给了漂泊无依的现代人一个温馨的精神归宿，禅使我们回到了“主客未分之前”的精神本源。禅师们使用各种语言、机锋，都是为了使我们结束流浪，回到精神的故乡。中国禅宗六祖慧能大师说：“外离相曰禅，内不乱曰定。”（《坛经》）——外面的世界五光十色，我们能超越形相，不为所动，这就是“禅”；超越外部的形相时，我们的心灵就保持了自由，这就是“定”。有了“禅定”的功夫，我们的生命境界就会大为改观。禅是当代人缓解压力、增强定力、开启智慧的最有效的方法之一。减压：现在的人成天到晚都在说自己很“忙”，很“累”，很“郁闷”。禅可以将这些东西一扫而光，可以减缓工作压力，把