杂说读后感【4篇】

杂说读后感【4篇】【导读引言】网友为您整理收集的“杂说读后感【4篇】”精编多篇优质文档，以供您学习参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载吧！《杂说》教案【第一篇】《杂说》（1课时）课前预习：1．朗读课文，理解文中出现的生字词，明确作者的观点。2．查阅有关“伯乐相马”的资料，了解人才的发展现状。3.思考本文的文体特点，了解说的文体常识。教学目标：⒈流畅朗读课文，积累文言知识。⒉理清文章思路，领会作者情感。⒊理解课文寓意，感悟文章道理。教学过程：一、课堂导入请学生汇报查找到的有关“马”字的成语。就其中的“伯乐相马”给学生讲关于伯乐的故事，激发学生学习兴趣。师：刚才大家谈“马”兴致很高，今天我们跟随唐代著名文学家“韩愈”来看一下他是如何说“马”的。（可以作为展示作业让学生充分展示）学习1篇经典文章《杂说》（板书）。点评：对有关马的成语或俗语学生进行回忆和展示，谈一谈你心中的马如何？把学生带入了紧张、兴奋的状态中来。二、速读文章，了解作者及文体1．走进作者：韩愈，字退之。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。祖籍昌黎,世称韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。有《昌黎先生集》多次被贬不得志。2．了解文体：“说”：是古代一种议论性散文文体，用以陈述作者对某些问题的看法。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的说体文章有：周敦颐的《爱莲说》等。三、诵读感悟（一）读出和谐节奏之美（教师明确朗读要求）师：大家认为朗读诗词要达到哪些要求啊？生：读出情感。生：读出节奏。生：读准语速。生：读得语调。（教师范读后学生品读，一读要求：准字音听节奏悟语速品语气）（也可以作为诵读作业）（二）读出节奏音韵之美师：读准了节奏和重音，文章就会读得抑扬顿挫，感受到它的音韵美。（二读要求：读准字音，读得流畅，语速适当，节奏准确。如果学生读不出意味，老师就该抽出些时间，与学生一起品读。）四、细读品味自主学习师：下面让我们来品读一下本文，具体感受马给我们的启迪。再次大声朗读课文（三读要求），结合注释和预习内容，试着翻译全文，相互质疑解疑。（展示预习作业）（梳理文言知识：一词多义词类活用古今异义通假现象）。1.师：同位之间或小组之间相互质疑，积累文言知识。2．自主思考疑问这篇文章的文意并不难，老师根据文意，设计了以下五个问题。现在请同学们先自主思考这些问题，然后和前后左右的同学一起交流讨论，得出你们的答案。（注意，尽量用原文作答）（1）“伯乐和千里马”二者是什么关系？明确：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（伯乐决定千里马的命运，千里马依靠伯乐生存）板书：伯乐千里马决定依靠（2）千里马有什么才能？明确：马之千里者（日行千里），一食或尽粟一石（食量大）。板书：日行千里、食量大（3）伯乐不常有，千里马遇见了“食马者”，会有怎样的遭遇？明确：祗辱于„，骈死于„，不以„„板书：食马者受辱，骈死，不能行千里（4）为什么千里马日行千里的才能会被埋没呢？其根本原因是什么？明确：食马者不知其能千里而食也。食不饱，力不足，才美不外现；食马者不知其能千里而食也。（这几个原因中哪个是最根本的原因？/为何“食马者”不让千里马吃饱？）板书：不知马师：食马者不知千里马具有特殊的才能，导致千里马连普通的常马也比不上，自然难以实现日行千里的才能。（5）第三段中，具体反映出食马者“不知马”的句子有哪些？明确：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。3．教师引导体会感情师：“策之„„通其意”三个句子一起连用，用了什么手法？明确：排比师：排比的句子应该怎样去朗读？明确：读出层层递进，感情越发强烈、强调的感觉师：你觉得在这个排比句中，蕴含了作者怎样的感情？（学生发言明确，师引导：假设你是作者，你亲眼看到千里马被食马者痛打、遭受饥饿、而且还不能被人理解。你的心情会怎样？明确：激愤，作者激愤的感情层层递进。（那我们就一起来读读，读出层层递进、越来越激愤的感觉。）多媒体师：从这句话中，可以看出食马者是怎样的一个人？明确：“无知、愚昧”板书：无知、愚昧师：食马者明明愚昧无知，却还不懂装懂，觉得自己可以识别千里马，只是千里马太少，于是执策而临之曰：“天下无马！”你们觉得，食马者说这句话时，应该用怎样的语气？多媒体明确：狂妄的、骄傲的师：这可以反映出，食马者还是一个怎样的人？明确：狂妄骄傲板书：狂妄、骄傲（请一位学生来扮演食马者，想象当时食马者的表情、动作，再加上他说的这句话，把食马者这种狂态展现出来。）师：食马者明明是主观意识上出现了问题，却把自己没能发现千里马的原因推给客观条件的不如意。板书无马眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，作者实在难以忍受，发出了怎样的议论？文章结尾进行了自问自答，不是无马，其实是真的不知马，巧妙地提出本文的中心句。板书：无马不知马“无马”是食马者主观上犯的错，“不知马”才是真正的原因，作者把“无马”和“不知马”这一对矛盾尖锐地摆出来，表现出作者对食马者怎样的感情态度？对千里马的遭遇呢？多媒体明确：对食马者（态度）的嘲讽、控诉；惋惜、悲哀。板书控诉惋惜五、感悟文情，象征写法1．感悟文情（1）结合文中反复出现的词，体会作者感情。师：面对千里马的遭遇，作者怀着痛惜之情，对食马者无知狂妄，作者进行了嘲讽。文中还反复出现了五个“也”字，也字作为语气词，大多置于句末表示说话人的语气。请大家勾出含有“也”字的句子，从句子中去揣摩这五个“也”字应该读出怎样的语气？从而体会作者蕴含的感情。5个“也”字：在揣摩语气的时候，一定要明确这个句子说的是什么。多媒体第一个“也”字：流露出作者无限痛惜的感情（对象：千里马）第二个“也”字：批判、嘲讽的语气（对象：食马者）第三个“也”字：惋惜、批判的语气（对象：千里马）第四个“也”字：作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来（对象：千里马）第五个“也”字：对“食马者”的嘲讽之意。（对象：食马者）2．托物寓意师：我们回到题目，马说这个题目让我们想起了学过的另1篇文章——《爱莲说》，到底什么是“说”呢？它有何特点？明确：古代一种议论性体裁，是文人志士借用谈论的事物来表达自己的看法和感想。本文是作者《杂说》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马”。师：《爱莲说》借用莲花象征品质高洁，那大家想一想，《马说》里的“千里马”“伯乐”“食马者”，有没有更深层的含义？板书千里马：指人才伯乐：指善于识别人才的人食马者：指不识人才的封建统治者（愚昧无知的统治者）（点拨：在封建时代能决定人才命运的是哪个阶级）师：基于这种理解，我们就更能体会到文中千里马在食马者的压制下“受辱，骈死”“食不饱，力不足，才美不外现”的不幸遭遇，实质是指人才因为统治者的无知愚昧受到了不公正待遇、处于不幸的境地。3．补充背景多媒体：写作背景师：文人写文，灵感多是来自个人的经历。韩愈为什么要写1篇关于人才的文章呢？本文的主旨（写作目的）究竟是什么？我们先来看看本文的写作背景。韩愈19岁参加科举考试，一连三次名落孙山，第四次考中进士，因没有参加吏部考试而不能授官，他放弃了考试这条路，开始“跑官”，曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外，之后投入地方军阀也遭受失败，从自己切身经历中，深感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压抑人才的情况和自身居下位的处境，写下了此文。师：请大家联系写作背景，思考一下，本文的主旨是什么？明确：流露出作者怀才不遇之情和对封建统治者不识人才，摧残人才行为的控诉。板书：流露控诉师：这种将抽象的道理寄托于具体形象中，淋漓尽致地写出人才受摧残压制的事实，生动形象，易于理解。这运用了怎样的表现手法？板书：托物寓意明确：托物寓意（不是“托物言志”，不是重志向、兴趣；而是重现象；）六、活动迁移学以致用（课外作业设计）1．如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？(也可以是其他人）说出原因。A.韩愈怀才不遇写文章B.苏秦悬梁刺股发愤成材C.韩信另寻明主创大业D.陶渊明归隐田园其乐悠悠模式：我喜欢-------是因为------------2．个性表达观点一：世有伯乐，然后有千里马观点二：世无伯乐，仍然有千里马模式：我的观点-----我的依据----------3．文章的语言凝炼而富有表现力，也是本文写法特色。点评：此处写法探究学以致用，避免学生盲目性，学生科在老师的规定下自由发挥，避免了课堂的高耗时，低效能。可谓“及时雨”，而不是“添加剂”。便于学生运用。七、课堂小结1．本节课你学到了什么？……2．找出文章中你最喜欢句子或词语，和大家分享，并说明你的理由。点评：由韩愈笔下的优美语句，总令我们心驰神往，更让我们如痴似醉。说到时代的风流人物，课堂教学中潜藏着人生哲理。文本语言连同蕴含其中的情感，正是我们要汲取的“养料”。课堂小结真是“春风化雨，点石成金。”啊！国学杂说【第二篇】国学杂说（复旦大学历史地理研究所周德春）国学，从字面上来说，是我国传统的学问。中华的悠久历史孕育了灿烂的文化，从先秦的诸子百家发源，具有中国人文特色的哲学、经学、史学、文学大放光彩，形成了以儒家经典学说为主流的文化形态。以史学而言，中国有着浩瀚丰富的历史文献，从先秦的《尚书》、《春秋》等经学典籍开始，历史叙事就展开了那宏伟的画卷。以《史记》、《汉书》等二十四部正史及《资治通鉴》为代表的经典史书，结构严谨，内容丰富，语言生动，成为史学与文学作品完美结合的典范。就文学来说，先秦诸子散文、汉魏六朝文赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，皆在艺术上达到了美轮美奂的效果，涌现出一大批经典作品，千百年来世代传诵，陶冶了我们民族的心灵，塑造了我们中华的精神。学习国学，最重要是潜心阅读传统经典，包括哲学、史学和文学。现代社会，物资的繁华、生活的富足并不能弥补人内心的精神缺陷。忙忙碌碌的现代人在闲暇之余，应该追求精神的愉悦和人格的完善，而阅读经典，与哲人对话，让内心沉浸于理想、道德、正义、光明及一切美的事物的意境之中，不知不觉，我们的素养就会有所提高，我们的心智就会趋于完善。我们会变得更有理性，更有道德，更深刻体会到人生的乐趣和意义。我本人学习的是历史地理学，虽然不是专门研究国学，但对其一直怀有兴趣与热爱之情。记得阅读司马迁《史记》，每读到精彩之处，皆深叹其真“史家之绝唱，无韵之离骚”也。读《诗经》，咀嚼其一咏三叹之诗句，妙哉不可言。诵念唐诗、宋词，字字珠玑，句句情意，美哉不可言。阅读经典，如同徜徉于传统文化的海洋，乐哉悠哉。现在教育都讲究实用主义，君不见经贸、外语、法律、财会一大片，考证、培训满天飞。学生疲于奔命，为一份“理想”工作和“体面”生活而奔波。相比之下，国学真是既奢侈又贵族的学问，不能给世人以“远大前途”，似乎也没有什么“经济适用”的东西。然而扪心自问，人生的意义是什么哪，就是为了那名利而忙碌，为了那“前途”而奔波，为此要舍弃心中的那份美好吗？再想一想，学习国学又为哪般？不是装点门面的虚荣，不是消极遁世的安乐，也不是一时的心血来潮赶热闹，是为了精神的充实，心智的成长和人格的完善，唯有此，方有所得。周德春2010-5-25杂说“九”【第三篇】杂说“九”桐柏二高中涂祖生“九”在中国传统文化中有着迷人的魅力，很多地方都与“九”有着不解之缘。“九”是数之极，《易经》中以奇数为阳，偶数为阴，“九”是奇数中最大的，所以称阳卦阳爻为“九”，如“初九”、“九五”、“用九”等。学打算盘，总要先学加法“小九九”，乘法“小九九”，以至“九归”，“九九八十一归除”。对于那些惯于精打细算的人，人们也往往喻为“肚里揣个‘小九九’”。古今诗文里，人们常以“九天”，“九霄”来表示天的高远；用“九泉”、“九地”来极言地之深厚。戏剧剧目里有《九龙杯》、《九件衣》、《九腔十八调》等，古书名有《九歌》、《九辨》、《九命奇冤》等，人名绰号有“九纹龙”、“九尾狐”等。唐僧取经要经受“九九八十一难”，古代智力游戏有“九连环”，成语里有“九牛二虎之力”，“九牛一毛”，“九死一生”，“一言九鼎”，“回肠九转”等等。此外人们还常用“九