人大常委会工作心得体会范文【引语】小编为您整理收集的“人大常委会工作心得体会范文”精编优质文档,供您参考学习,希望对您有用哦!喜欢就下载吧。最近几年来,我作为反腐倡廉建设的一名志愿者,怀着忧党深情,联系实际,通过义务讲政治课的方式,认真探讨道德与制度对遏制腐败的作用,获得了不少有益启示,“权力腐败从缺德开始”是启示的新结论。对于党员干部来说,道德是内因,法制是外因。只有内因——党员干部的道德修养达到了廉洁自律的高度,外因——制度性反腐才能事半功倍。否则,掌权者“缺德”,则权力腐败现象必将泛滥,制度性反腐执行起来必将阻力重重。这个具有挑战性的时代命题,值得每一位公职人员尤其是党员领导干部深深思考。我是湖南省人大原常委、农业与农村委员会主任委员,2003年退休后,决心继续履行共产党员永不退休的职责,借鉴国际反腐败斗争的两条基本经验,即行之有效的监督制度:深入人心的廉洁文化,我发起成立了全国首个以研究弘扬中华廉洁文化,鞭笞腐败现象为己任的社会组织——华夏廉洁文化研究会,并当选为会长。我虽已76岁高龄,但仍然坚持奔走于全国各地,为党政干部讲廉政党课达数百次,听课者数以万计,边讲课、边调研,听到了在办公室难以听到的群众呼声,此举在干部群众中引起强烈反响。2010年9月14日,我被国家行政学院应邀给第二十三期新任厅局级公务员任职培训班作“权力腐败从缺德开始”专题讲座。国家行政学院培训部主任陈岩说:“学员一致反映,你这个主题讲得好,很鲜明,很有针对性。大家都讲真话,尤其是我们的领导干部都讲真话,都遵守法制,不“缺德”,我们的反腐工作一定会有新的突破。”“德是才之主,才是德之奴”。我之所以选定这个主题,是经过长达数年对数以百计的各级各类典型权力腐败案例的剖析,从事物变化的内因与外因的辩证关系的角度,揭示出权力腐败的内因决定论,集中到一点就是缺德。可以说,公权拥有者无论在什么时侯、什么地方缺德,手中权力都会发生腐败。我认真读了39名职务犯罪服刑人员在监狱改造期间写的“忏悔录”,确是深刻极了,我几乎是流着眼泪读完的,他们的罪恶事实没有一件不是由于缺德而犯下的,再深刻不过的说明“成名每在穷苦日,败事多因得志时”的千古绝论。所以说,缺德=腐败,腐败=权力,这是历史与现实教训的科学。但权力决不等于腐败,这是颠扑不破的真理。道德是社会关系的产物,是人们经济生活和社会生活要求的反映,是调节人与人、人与社会、人与自然之间的价值观念和行为规范的总和。“德”的内容包括个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德。“德”的核心是价值观,对于共产党员来说,核心就体现为党性。古希腊哲学家亚里士多德说,人在最完善的时候是动物的佼佼者,当他与法律和正义隔绝之后,便是动物中最坏的东西。正所谓一“正”压万“邪”。“正”是道德的彰显(正直)、责任的灵魂(为民)、公德的底蕴(公正)、胆识的张扬(无私)、形象的本色(清廉)。正是这些东西构成了人的“第二生命”。德与才都是衡量干部的重要标准。因此,必须从理论与实践的结合上弄清“德”与“才”的关系。这要从“大脑两条干线思维”说起。人的大脑细胞的功能是思维,称之为“总开关”,而思维的内容是极其丰富的,我把它比做若干多的线条,从人类社会实践、人的大脑发展来看,在正常人的大脑无数思维的线条中,每个人都有两条“干线”:一条主线,即德;另一条奴线,即才。这是人类社会人才成长规律的科学总结,我在调研、思考“德”、“才”、“权”的关系时,于2005年在湖南高校工委党校处级干部培训班讲“德为立身居之本”廉政党课时,第一次提出这个理论,赢得了学员们的普遍赞同。北宋司马光说得好:“德者,才之帅也:才者,德之资也”。明朝人洪应明在所著《菜根谭》一书中进一步明确提出:德是才之主,才是德之奴。胡锦涛同志在社会主义市场经济背景下,进一步强调德才定位的极端重要性,他在全国组织工作会议上说:“选人用人要坚持‘德才兼备,以德为先’”。“以德为先”充分说明“德”是“大脑两条干线思维”之首。我们的党早已把这个人类社会人才成长规律写进了党章第33条,即“党按照德才兼备的原则选拔干部,坚持任人唯贤,反对任人唯亲”。“大脑两条干线思维”理论,深刻揭示了“德才二者缺一不可,德不为统帅、德不为先更不可,二者必须同时培养、同时修炼、同时成长、同时提高”的唯物辩证的关系。社会实践反复证明:有德无才要误事,有才无德要坏事,有德无才干不成大事,有才无德干不成好事。德才兼备的干部,是在同错误与腐败行为斗争中不断坚定、完善、成长起来的。海军医院副院长、主任医师,国内外知名免疫专家、顾问冯理达,就是经过和平时期严峻考验的德才兼备的信仰楷模。她为了发展新中国医疗事业,主动放弃旅欧留美的机会,数十年如一日,坚持在狭小简陋的办公室里求索人生价值,率先提出中国免疫学、中国气功学、免疫物理学、气功免疫学等新的学科思想,并把免疫学的研究提高到整体论的领域。临终前,老人嘱咐儿子代她交了1万元党费。交完党费后,她的工资卡上仅剩下85.46元。而她一生捐献的钱物,价值超过300万元。她用毕生的精力实践了“一心追随、一生热爰党、一贯忠实于党、一切献给党”的诺言。信仰楷模冯理达的光辉人生说明,我们无法改变生命的长度,但可以用高贵的品德去拓展生命的宽度。有德有才的干部是百姓所普遍期望的。那么,“德”、“才”分别受什么因素的影响?如何做到德才兼备?我认为,“德”的可塑性大,受多因素影响而发生量变与质变。这就是说,一种好的道德形成以后并非一劳永逸。因为有五种因素,即年龄、文化、职业、家庭、环境对它产生影响。此外,还有四种对立环境对德的影响也很大,即战争与和平、逆境与顺境、失败与成功、疾病与健康。相对来说,“才”的稳定性强,一种知识、技术、才能掌握获得之后,在“德”为主线思维导向前提下,能较稳定地发挥作用,毫无保留地贡献自己的聪明才智。反之,就是前“神五”功臣厉建忠和云南大学生马加爵之类的下场。因此,针对“德”与“才”的各自特点,我们务必从规律性的高度坚持两条原则:一是以德在先,全面育人。有德无才是次品,无德无才是废品,有才无德是危险品,有德有才是正品,德才兼优是精品。应该自觉地摈弃前“三品”,追求后“两品”;二是修德长才无止境。德须修也,非修无以厚德,非廉无以立德,廉为洁首,孝为德首。才须学也,非学无以广才,非志无以成学,博学而笃志,切问而近思。科学发展观是指导改造“两个世界”的强大思想理论武器。用科学发展观指导:改造主观世界好为“德”,改造客观世界好为“才”。“两个世界’同时改造好,为德才兼备。那种“先改造客观世界,再改造主观世界”或者“以改造客观世界代替改造主观世界”的认识是极其错误而且是十分有害的,必须永远坚持“两个世界”同时改造的原则。干部“缺德”必定产生不廉洁行为。从近年来查处的大量案件中可以看出,现实中,并不是所有的干部都是德才兼备的。如果干部“缺德”,将会怎么样呢?纵观古今中外官场史中的权力腐败,无不从缺德开始。社会实践反复证明:人无德不立,官无德不正,业无德不兴,国无德不宁。这四句话使人振聋发聩。“人无廉耻百事可为”,一切拥有公权的人都要牢记这句古训。毛泽东说:“唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因起作用。”沈阳市原市委副书记、市长慕绥新曾狂妄地称:“国家的法令、法规在我这里也得变通执行。我同意的执行,我不同意的就不能执行。”慕绥新滑向贪腐犯罪的深渊,正是从他缺德开始走出第一步的。他从反面证明了内因决定论的作用。一位听了“权力腐败从缺德开始”专题讲座后的某市委书记感叹地说:“这个命题确实击中了要害,一万个再好的法律、制度,内因通不过,也只能是一纸空文。”由此可见,监督、查处对防止腐败固然极其重要,但如何发挥内因的决定作用则更重要、更关键。我们必须以求真务的态度,充分认识到在市场经济条件下,公仆意识淡化是一个普遍而相当严重的不容忽视的问题,其突出表现是缺德,对于共产党员来讲,就是党性弱化。公仆尤其是领导干部缺德不是小事,而是事关党性、党的生死存亡的大事。一些领导干部“缺德”的突出表现是党性丧失、信仰动摇、纪律松弛、责任淡化、生活腐化。我们要清醒的认识到,执政党最危险的敌人不是在党外而是在党内,即潜存在党内的形形色色的腐败分子。面对如此复杂多变的国际、国内形势,在市场经济的挑战和改革开放的考验下,一些党员领导干部患上了“浸润型的政治堕性病”,其表现集中到一点,就是信仰动摇,千方百计利用手中权力,违背《党章》第二条第三款规定,扩大个人利益和特权,特殊利益和特殊权力由此滋生了。“浸润型的政治堕性病”就是权力腐败分子的前兆,他们“创新”阳奉阴违手段,极其阴险狡猾,广大人民群众深恶痛绝。正因为如此,胡锦涛总书记在党的十七大报告中大声疾呼:“坚决惩治和有效预防腐败,关系人心向背和党的生死存亡,是党必须始终抓好的重大政治任务”。他在2007年3月8日两会期间又提出要进一步增强“三个意识”,即忧患意识、公仆意识、节俭意识,其核心是要增强“公仆意识,始终牢记全心全意为人民服务的宗旨”。胡锦涛总书记的这些极其重要的论述,是最好的“清醒剂”,具有重大而深远的特殊时代意义。有人觉得,“德”是看不见摸不着的,作为干部,该如何把握好道德标准?我认为,“自古人正千夫敬,从来官清万民服”,这不就是摸得着、感觉得到的德吗?“义垂千秋育儿女,德昭万代福子孙”,这不就是中华优良道德文化的传承吗?改革开放中发展起来的反腐倡廉建设的伟大理论,已经把道德水平的高低提升到衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度,把道德力量列为综合国力的重要组成部分,成为构建社会主义和谐社会的精神动力。温总理说得好,“道德是世界上最伟大的,道德的光芒甚至比阳光还要灿烂”。但现实中,干部的道德标准往往出现了“四个偏差”:把“四化方针”变成“两唯”,唯文凭、唯年轻是论。认为搞市场经济,干部思想政治素质好差“无关紧要”;把那些吹牛拍马、投机钻营、弄虚作假的人看作是“开拓型”人才;受关系网、裙带网的干扰,把综合素质差的人提拔起来。因此,要从四个方面把握干部道德标准:政治道德标准,核心是忠于人民、忠于祖国、忠于党的事业;职业道德标准,核心是公道正派;工作道德标准,核心是坚持实事求实的思想路线;生活道德标准,核心是洁身自好。怎样理解道德与干部廉洁行为的关系。我认为廉洁是对公仆的最基本要求,不廉洁就不能当公仆,更不能做领导干部。廉洁的概念最早是《楚辞》中提出的,《楚辞招魂》中有“朕幼清以廉洁兮”的句子。王逸注:“不受曰廉,不污曰洁,纯净曰清”。曾国藩的《八本堂》称,“做人以不妄语为本,居官以不要钱为本”。廉洁的内涵还应包括:求真务实、与时俱进的科学态度;艰苦奋斗、锐意进取的拼搏精神;勤俭节约、健康环保的时代风尚;与民同苦、为民谋利的亲民情怀;富贵不淫、位权不骄的生活修养。春秋时期晏子融儒、墨、法家思想于一体,第一个提出“廉政”命题,他说:“廉者,政之本也,德之主也。”晏子提出,“用贤、去佞和法治”等主张以实现廉政。他又说,恶人不去,贤人不进;谗佞不出,忠臣不用;社鼠不去,此乃“国之长患”。用我们今天的话来讲,就是要大力培养、提拔、使用德才兼备的干部,坚决根治用人上的不正之风。从实践层面来论“廉”,主要是关于廉洁的行为方式、价值取向、廉洁制度的实践,从而产生了廉洁文化。廉洁文化的四个特征是:主体的大众性、指向的权力性、实施的职业性、组织的公共性。廉洁文化的三个功能是:教育、导向、监督。把德提升到廉洁文化的高度,这是对人生价值规律认识的升华。让廉洁文化深入人心,逐步成为一种生活方式,其力量就大了。对一个人立身敬业,特别是居官来讲,尤为重要。只有这样才能使自己真正成为人民的公仆。百姓需要焦裕禄、孔繁森式的“忧人民之所忧、急人民之所急、血肉联系、公私分明、节守正气”的公仆。官员不“缺德”才能正确发挥权力作用。我提出的权力腐败内因论出乎意料,每年讲这个专题都得到成千上万党员干部的赞同与支持。我从“人生的价值是由自己决定的”理论高度出发,从内因决定论的角度提出来的修德长才措施,都是由自己“当家作主”的。我这里讲了五条,条条都彰显道德的统帅作用,任何公职人员不论职务高低