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捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段。捭阖捭阖；粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万物之始终，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户，故圣人之在天下也，自古之金，其道以也。（此72字）捭阖粤若；为发叹词，无实际意义稽；考察，让我们来考察一下古代在天地间的圣人，不是指神人，而指凡人。观阴阳之开阖以命物；是指了解万物的阴阳开阖来判断道理。知存亡之门户：就是说知道一件事情兴旺发达以及结束死亡的关键是什么。筹策万物之始终：这是指计算策划推动万事万物发展如何开始，如何结束。达人心之理：即了解人心的变化。见变化之朕焉：即了解到事情变化的征兆。鬼谷子揣摩《鬼谷子》把人生弱点完全讲透，如何揣，如何摩，直达人的内心，如何了解对方的企图，如何掌控对方，如何制服对方，都讲得很透彻，如果不德之人得到这个东西，就会祸害社会，鬼谷子揣摩第一；树德，建立美好品德，指导理论我可以交给你，但知道理论之后，既可以扬善，也可以行恶，所以，首要树德。第二；逞才，人尽其才，一个人得到才能以后用在适合的地方第三；知家，变成一个学问家，思想家，变成一个有修为的人。《鬼谷子》素养《鬼谷子》素养和内功修炼，纵横智慧，合纵连横，进行资源整合，进行沟通，说服，谈判，演讲，有效进行政治活动，外交活动，成事智慧，如何权衡利弊，如何量，如何权，如何谋，如何做决断，如何去领导，如何去统御，如何教育和驾驭人才。上乘者论道，中乘者讲法，下乘者求术现在很大程度是处于方法技巧这个阶段，是术的阶段，很少上升到道的阶段，道是指一个人心性的修持，一个人的心量有多大，他的福抱就有多大，他的境界有多高，眼界就有多高，胸怀有多大疆域就有多大，格局大，成就才会大。《鬼谷子》核心思想《鬼谷子》核心思想是，潜谋于无形，常胜于不争不费，注重的是辩证，实际，实战的方法，方法论，鬼谷子推崇思想，如果大家信念一致，价值观一致，方向一致，大家认同这个事业，那就可以合作，合则来，不合则去，《鬼谷子》哲学《鬼谷子》哲学为从政经商，为人处世的处事宝典，是谋略权术，神机百变圣经，比如，‘知己始己，自知而后知人也’，要了解别人，首先要了解自己，了解了自己才能够了解别人。‘无穷者必有圣人之心’；要有无穷的智慧和谋略，必须具有圣人的博大胸怀。经起秋毫之未，挥之于泰山；一个不经意的小苗头也可能变成泰山中的参天大树，要见微知著。比如，胜于不争不费，如何不动一刀一枪，一兵一卒，就可以取得卓越的成效。鬼谷子的思想鬼谷子的思想，智慧和奇谋韬略，在经营，管理，公关方面具有广泛的指导意义在春秋战国这个战争频繁，动荡不安的时代，有一群时代的弄潮儿，文不能写赋，武不能扛枪，他们可以左右整个国际形式的发展，他们懂大局，善揣摩，通机变，长谋略，善决断，无所不出，无所不入，把各个诸侯，像棋子一样，翻手为云，覆手为雨，一人之辫，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄兵，一策而退敌兵，数语而安天下。鬼谷子绝学鬼谷子绝学，悟中国式智慧，一个人缺的不是钱，缺的是赚钱的智慧，一个人缺的不是团队，缺的是俘获追随者的能力，一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥护，缺的是领导统御的智慧，鬼谷子绝学，是领导者必修的中国式智慧，鬼谷子绝学用人智慧1见行为荣，象体为貌，以貌取人2闻声和音，彼此协调3解仇斗郄；善于表扬4缀（zhui）去；合理留住人才5却语；是当要挟7守义；统一价值观鬼谷子绝学之成事智慧1凡谋有道；科学谋划2情投意合3以貌取人4激励原则5妙计产生的流程6组织的原则事莫难于成：坚定决策1做决断的5个方法2做决策的7大原则3领导成功管理的9大方略鬼谷子绝学之纵横智慧1量权；了解解局势2揣情；揣摩对方心理状态3投其所好4旁敲侧击4见微知著5揣意；揣测他人意图6言善以始其事；趋利避害7鬼谷子的说服艺术8十六字说服真言9说服要诀10三步制君术一开启，一闭合”它就道出了事物发展的普遍规律，与阴阳思想深度结合，运用在了纵横之中，彰显出了说术之根，之本，成为基本的方法，既实战又深奥。奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。纵观上古，许多政治家，军事家，还有所谓的圣人，尤其是三皇五帝，生活在天地之间，是大众人的先知先觉。都在通过观察自然规律，运用阴阳二气的开启、闭合来诠释事物，洞悉万物生生不息，查知万物兴盛衰亡的关键，预测万事万物发展与存亡的始终，通晓万物之变化，解释事物之现象，从变化当中追寻其规律，找到合适的方法，以此来审时度势。为什么要这样去阐释呢？因为事物的变化，虽然有着千变万化、无穷无尽，但是都有各自的归属：有阴有阳，阳中有阴，阴中藏阳，阴阳变化，互相依存，互相转换，互为运动关系；有的为柔，柔中有刚，刚中有柔，柔刚相济，互为统合，自然流转；有的离开，有的聚合，分开有闭合，聚合后有分开，万物皆为如此；有的紧张，有的松弛，紧张当中深藏着松弛，松弛之中亦生紧张，互相转化，互相依存。所以，我们在认识过程中，要自始至终把握事物发展变化的关键，深入考察变化顺序，揣度权谋机变，测量才能，比较双方技巧，辨别好与坏，优势与劣势。根据不同情况，要善于运用好：或开放，或闭合；或进升，或黜退；或轻视，或敬重；应当顺意天性，以便很好处理事务。至于什么可以，什么不可以，要因循而已。在采取开启、闭合之法时，懂得周详，周密最为关键，知晓精微地合乎自然之道。开启的基本目的是为了了解对方的真实情况；闭合的基本目的是为了结交对方的诚意。无论是用在何处，都是如此，都要遵循这样的规律，知道其关键的所在，才能清晰认识问题，了解深意，掌握情势。开启和闭合都是通过阴阳运行、四季轮替，来促使万生长的，但凡生长，就有诸多变化。世间万物变化，总是纵横交错、反复出入、相互抵触的，都是必须通过开启、闭合的运行，才得以实现的。当知道这些规律了，许多事情就容易上手了，说服之事就不太难了，审察对方就心中有数了。我们知道：口是心灵的门户，心是精神的主宰。这样思考就基本可以了。开启，就是所谓的阳；闭合，就是所谓的阴。这“阴阳”一结合，运行起来就简易多了。万物的始终，我们就容易搞清楚了。捭阖术道的运用，在于自己精心的设计，明白何事需要合适的方法就可以了，在这样的前提下，从阴阳运行之规则做起就可以引导对方，诱导对方了，达到想要的基本内情，再结合外情，事情处理就简单很多了。按照这个道理，我们或许就可以游说一国或多国了，可以游说一家，可以游说整个天下。更何况游说一人呢？比如说，所有的损与益、离去与接近、背叛与归附等，都可以按照阴阳之术或是其运转规则加以处置。《鬼谷子》战略与谋略，战略思路井井有条，谋略层层深入。可以商用，可以会通，可以修身，可以养神，可以促成，可以减缓，可以用在生活，用在学习，用在岗位，用在外交，用在多个攻防方面。第一篇与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，说家，说国，说天下。第二篇与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。第三篇要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。第四篇凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。第五篇与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。第六篇要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。第七篇要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。第八篇善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。第九篇要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。第十篇要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。第十一篇游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。第十二篇耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。第十三篇游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。纵横家书一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。兵法不战而屈人之兵。上策第一篇纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。第二篇兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌情要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。第三篇君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。第四篇合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。第五篇凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威慑。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。第六篇各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。第七篇要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣测是计谋的根本。第八篇主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。第九篇善于争