语文回归本位教学心得体会范文（精编3篇）

语文回归本位教学心得体会范文（精编3篇）【导读引言】网友为您整理收集的“语文回归本位教学心得体会范文（精编3篇）”精编多篇优质文档，以供您学习参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载吧！让小学思品教学回归生活本位1让小学思品教学回归生活本位摘要：在新形势下，小学思品课是小学阶段对学生进行德育教育的主要途径之一，它将培养学生的态度、情感和行为作为主要目标，小学生在教学活动过程中的参与程度是衡量是否实现素质教育的重要标志。“课堂源于生活”的观念在新形势下已被植入人心，现阶段的小学思品教学对回归生活本位应得到高度重视。关键词：小学思品；回归；生活本位；策略思想品德教育即德育，广义的德育包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育。当前，在学生的童年时期指导其正确地分辨真善美与假恶丑是每个思品教师的责任与义务，然而，部分小学的思品课堂存在脱离实际的教学行为。因此，如何求真务实，实现小学思品课堂活动的本位回归，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，成为时下值得探讨的热门话题。笔者通过研究众多的实践教学可以发现，小学思品教学实行生活本位化的理念，对学校的德育教学有重要的促进作用。一、认清小学思品教学回归生活本位的重要内涵小学思品教学的实践离不开对其回归生活本位的正确认知。对此，教师必须形成一个清晰的框架：德育是为满足生活所需，它源自生活，最终也要回归生活。从现阶段的小学思品课堂来看，其理论知识的教学主要以灌输的方式进行，再加上刻板的训练和规范内容，难免会让学生对正常思品教?W的实施产生一定的轻视和排斥心理。因此，思品教学回归生活本位必须与学生的实际生活密切联系。例如，在思品教学过程中，教师可以拟定一个常见的生活情境，让学生进行分析，发现问题并解决问题。如教师可拟定“扶不扶”情境来引发学生的思考。“有一天早上，在上学路上，你突然发现前面有一位摔倒的老奶奶，可马上就要迟到了，那么这时的你是置之不理，还是跑上前去搀扶？大家不妨大胆说出自己的想法。”教师通过引导学生自由发散思维，对事件展开自我认知，找准需求，发现阻碍需求的问题，然后让学生进行相互讨论，交流意见，最后解决问题。二、小学思品教学回归生活本位的策略（一）发挥教师模范带头作用学生在小学阶段，存在优势和劣势并存的现象。一方面，受年龄层次的约束，小学生集中注意力的时间非常有限，而且稳定性较差。另一方面，在学生成长发育初期，其始终保持着对未知事物探索的浓厚兴趣，具有强烈的好奇心和求知欲，他们的模仿能力和可塑性也很强。因此，教师在面对学生时，应尤其要注意规范自身的言行举止，为学生树立模范带头的榜样。在小学教育中，教师是学生的第一引导人。在实施小学思想品德教育环节，应特别注意发挥教师对学生的引导作用。例如，教师在教学过程中若常常使用“打扰了”“谢谢”等礼貌用语，学生就会在潜移默化中习得这种行为，并在之后的生活中加以模仿。（二）培养学生良好的生活习惯良好的习惯养成对学生日后的发展至关重要，大量的实践案例和科学研究显示，学生健康的人格发展和良好的行为品质，都得益于良好习惯的培养。在生活中，一个人的习惯养成并不困难，他只需要把一件事情重复地进行下去，仅三个月不间断地努力，就足以形成稳定的行为习惯。教师模范化的榜样形象，对促进学生形成良好的行为习惯至关重要。因此，教师在实施思品教学回归生活本位中，应当注意把控学生的日常行为习惯，及时发现问题，结合其实际情况进行必要的引导，教育学生从小事做起，让学生在成长初期就形成良好的生活态度和学习习惯，明确道德底线，为其日后发展奠定有利的基础。（三）提升学生综合素质能力养成良好的思想品德，是一个在时间中逐渐沉淀的过程。教师在进行实际的思品教学过程中，应当在对学生的思想品德状况了如指掌的基础上，探究并结合学生最易于接受的教育方式，对其思想品德进行合乎时宜的启迪和引导。思想品德教育应以生活为基础，整个教学过程要紧扣“生活”。所以，当教师对书本理论知识进行讲解和纵向发挥时，不仅要立足抽象的内容，还要引入现实生活中的具体细节，进行针对性的实例诱导。这样既完善了课堂内容的丰富度，又促进学生将抽象内容进行自我的形象消化，使他们在轻松愉悦而生动的氛围中感受到学习的乐趣，从而引发强烈的学习积极性和主动性，最终实现学生正确人生观、世界观、价值观的形成，推动学生综合素质能力的全面提升。三、结语随着时代的发展，虽然现代社会价值观日益多元化、复杂化，但终究脱离不了人性的道德根本。学校对学生开展思想品德教育顺应时代要求，也是社会发展的必然需要。现实教学中，将思品教学回归到生活本质，是小学德育工作有效开展的基础，教师应主动发挥其自身的模范带头作用，将思想道德教育深化落实，引导学生形成良好的行为习惯。参考文献：[1]项鑫伟.浅谈小学低段品德与生活教学的生活化[J].新课程（上旬），2015（6）：154-155.[2]高荣秋.新课改下怎样上好小学品德课[J].现代阅读（教育版），2013（22）：45-46.[3]李玲.小学品德与社会（生活）教学方法及策略[J].教育观察（中下旬刊），2016（1）：67-68.让诗歌教学回归本位2让诗歌教学回归本位参加网上远程教育培训，听了各位老师的精彩讲座，我感受颇深。通过本次学习，我更加清楚了新课标下语文教学的特点，同时也在教学实践上获得了不少启示。下面就诗歌教学方面谈谈个人的心得体会：《语文课程标准》明确要求学生要“诵读古代诗歌，在有意识的积累、感悟和运用中提高自己的欣赏水平和审美情趣”。在此新形势下，教师要从审美层面引导学生进入诗歌，真正把诗歌当做诗歌来教，让诗歌教学回归诗歌本位。一、教师要从审美角度入手引导学生进入诗歌教师只有让学生切实感受到诗歌的魅力——“诗意的美”，产生全身心的感知和共鸣，才能唤起他们对诗歌的热爱。学生对诗歌的爱实际上是和他们发自内心的爱和迷恋联系在一起的。我初中时第一次读到马致远的《天净沙·秋思》时，就被深深吸引住了——诗中的“断肠人”是如此的令我悲怜与同情，以至于这种情感在我内心深处不断激荡与振颤。这说明，诗之永恒就如爱之永恒，可以在顷刻间被感知，根本无须时间检验。真正的好诗是我们看一眼就知道永远也不可能把它忘掉的那种。因此，教师教诗，就是要唤起学生的审美直觉和审美感受力。二、教师要引导学生关注诗歌语言本身诗歌是语言的艺术，诗歌的魅力往往就是语言的魅力。诗的美和意义都不是抽象的，而是和诗歌语言紧密结合在一起的。它们之间是一种不可分割的血肉联系。教师教学生学习诗歌时，与其要求学生回答诗歌的主题是什么，还不如问学生究竟喜欢哪些诗句和意象。学生都是有一定审美敏感的人。因此，教师教学生学习诗歌，就是要唤起他们的审美敏感，并把他们的注意力集中到诗歌语言上。古人有“炼字”“炼句”“炼意”之说。古人在读诗和品诗时对“诗眼”的关注也充分体现了他们对诗歌作为语言艺术的深刻领悟。例如，“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字就是“诗眼”——“涨”有一种不息上涨的动态感，不仅暗示了夜雨之倾盆，而且和诗人动荡不宁的内心产生了强烈的共鸣，具体显现了诗人情感的深度和内在性。三、教师要引导学生朗读诗歌，从审美的层面进入诗歌，感受诗歌学生要感受诗歌的美离不开朗读。因为，诗歌是一种声音的艺术，它的魅力和意义与声音不可分割，更与诗歌的节奏、韵律和内在的音乐性紧密结合在一起。诗歌教学与“语感”“语调”和“语音”有不可分割的联系。教师只有通过引导学生朗诵诗歌，才能使他们切身体会到诗歌那种直入人心的力量。其实，学习诗歌，学生一时不太懂也没有关系，教师只要多引导他们读，他们就自然会感受到诗歌的魅力。因此，诗歌教学中，教师首先要做的就是通过诵读让学生热爱诗歌。语文教师还要尽可能地扩大阅读范围和艺术视野，多读一些现代诗人的作品，如戴望舒、卞之琳、穆旦等诗人的诗。教师只有对自己的诗歌鉴赏理念进行更新，掌握更多的诗歌鉴赏新知识，才能教好诗歌。总之，时下的诗歌教学中，教师要不断耕耘，不断探索，让诗歌教学之树永远常青，并结出累累硕果。高中语文教学论文回归语文教学的本位3回归语文教学的本位语言的学习是语文教学的头等大事，是语文教学的根!离开了语言的感悟、积累和运用，语文教学也就彻底偏离了轨道。因此，我们要紧紧凭借教材这个“例子”，为学生搭建语言实践的平台，引导他们在实践中内化语言，运用语言，从而升华他们的人文情怀。如此，语文教学才是真正回归了本位。语文，自1902年独立“门户”以来，似乎就没有过上几天安宁的日子：前天是“文”与“道”的“大打出手”，昨天是工具性、政治性、思想性的“分分合合”，今天是文学派、语言学派的“水火不容”„„“内忧”此消彼长，“外患”接踵而来。1997年，社会各界口诛笔伐，一句“误尽苍生是语文”的责难把语文钉在了耻辱柱上。痛定思痛。2001年，百年来的语文“纷争”总算有了归属，新《语文课程标准》给了它全新的定位：语文是中国文化的组成部分，是工具性和人文性的高度统一。然而，现实并不如想像中那样美好，对《标准》的解读可谓仁者见仁，智者见智。关于“工具性”和“人文性”的把握仍如“雾里看花”，特别是对“人文性”的领会更如“水中望月”，实际教学中不是“涛声依旧”，就是“面目全非”。不少有识之士慨叹：“现在的语文课越来越没有语文味了。”语文教学又怎么啦?［案例一］一教师执教《找秋天》，先让学生们交流课前搜集到的各种关于秋天的资料，接着逐个映示关于秋天的多媒体课件。忽而金黄的稻浪，学生大呼：“哇!秋天真美啊!”忽而火红的苹果，学生大呼：“哇!秋天好美啊!”忽而黄澄澄的甜梨，学生大呼：“哇!秋天真美啊!”最后让学生以自己喜爱的方式表达对秋天的赞美。于是，有生以舞蹈表演，有生以唱歌展示，有生以绘画汇报。整堂课气氛热烈，风风火火，好一派情趣盎然。错位：非语文的东西“越俎代疱”这是一堂典型的没有语文的“语文”课。但在课改初期，这是倍受好评的“样板课”，曾经独领风骚，不光在大型的课改教学观摩会上频频亮相，而且已经飞入平常的课堂。即使今天，仍有不少地方还在“克隆”。究其原因，一是应新课标之新，敢于创新，加强综合。“语文是中国文化的一部分”，既然是文化，当然是越丰富越好。于是音乐、美术、舞蹈一股脑儿地涌入课堂。试问：社会、思品、数学不是文化吗?把这么多文化堆砌在一起，语文的文化内涵在哪里?我们学的到底是文化课还是语文课?语文的个性非但没有凸显，反而被大大地淹没了。二是对“人文性”的认识过于肤浅，认为只要课堂上教师不去肢解课文，气氛热烈，情趣盎然，这就是“人文”。诚然，“人文”有时候是表现为一种情趣，一种精神，外显为一种氛围，但真正的人文内涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命为根基，以文本语言为承载的，这种丢掉文本，刻意营造外在的、空泛的“人文”只能是一种无病呻吟，浮萍一般，是永远无法站立的。［案例二］一教师借班执教《长城》，熟读课文后，问：“假如你是现场的游客，你会怎样赞美长城?”学生摇头不语。少顷，终有一生开口：“长城长，长啊长，真他妈的长!”师问何出此言，答曰：“实在不知道怎么说，所以就这样说出来了。”不到位：工具性“倍受冷落”应该说，这是一个非常成功的教学环节。教者有很强的“语文”意识，能及时地捕捉“战机”，引领学生内化语言，运用语言，从而达到升华学生人文情感的目的。这是一个“工具用心爱心专心性”和“人文性”相得益彰的设计，但学生们近乎集体“失语”的现象不能不引起我们的深思，唯一开口的却是让人忍俊不禁的“真他妈的长!”且不说这句话的文明性如何，就本身来讲，它显示了一种语言的贫乏。“心中有数，出口无言”。原来是平时的课堂很少有这样的说写训练。淡化“训练”，意在避开“机械训练”之嫌，但不等于不要“训练”，既然是“工具”，不练怎么行呢?［案例三］一教师执教《特殊的葬礼》，过程如下：①初读课文，问：你有什么感受?②再读课文，问：你心里是什么滋味?③联系生活实际，在你周围还有类似的环境悲剧吗?④造成这一悲剧的原因是什么?⑤看网页新闻“黄果树瀑布到了最危险的时候”，写环保广告语。整堂课学生情绪激昂，发言精彩，掌声不断。越位：人文性“大红大紫”这是我初教《特殊的葬礼》时的设计。这节课虽没有前面