搜索
1第一章马克思主义哲学第一节学的世界观和方法论一、哲学和哲学的基本问题哲学是（理论化）、（系统化）的世界观，即人们关于（人与世界关系）的总的看法或根本观点，是人类（自然知识）、（社会知识）和（思维知识）的抽象概括和总结，是一种（社会意识形式）。哲学的基本问题是（思维）和（存在）或者说是（精神）和（物质）的关系问题。它包括两个方面：第一，思维和存在或精神和物质何为第一性，也即何者为本原。区分为哲学上的唯物主义和唯心主义。第二，思维能否认识存在或精神能否反映物质。区分为哲学上的可知论和不可知论。正确理解和把握哲学基本问题，具有重大的理论和实践意义。是我们识别和批判（唯心主义）和（不可知论）的强大思想武器。从实践上说，从实际出发，实事求是，努力使自己的思想行动符合客观实际。二、马克思主义哲学的产生1、社会历史原因：19世纪初期，欧洲工业革命带动社会（生产力）巨大发展，相继爆发了以（英国工人宪章运动）、（法国里昂工人起义）和（德国西里西亚纺织工人起义）为代表的三大工人运动。2、自然科学的前提：19世纪30年代，由于（细胞学说）、（能量守恒和转化定律）、（达尔文的进化论）三大学说的创立，产生了一场自然科学的革命。3、理论来源：19世纪初在欧洲产生了（英国古典经济学）、（法国空想社会主义）学说，特别是德国古典哲学中的（黑格尔的唯心辩证法）和（费尔巴哈的唯物主义）的思想成果，成了马克思主义哲学的直接理论来源。4、主观努力：特别是批判了黑格尔哲学的客观唯心主义，吸收改造了黑格尔哲学中的辩证法“合理内核”，批判抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和历史唯心主义，吸收了唯物主主义的“基本内核”。三、马克思主义哲学的基本特点马克思主义哲学是（辩证唯物主义）和（历史唯物主义），是关于（自然界）、（人类社会）和（思维发展）最普遍规律的科学，是（无产阶级）的世界观和方法论，是无产阶级政党制定路线、方针、政策的（理论基础）。马克思主义哲学的基本特征是它的（实践性）、（科学性）和（革命性）。（实践性）是它区别于其他哲学的最主要的特征。其科学性在于：它正确反映了客观世界的本质及运动、变化、发展的规律，体现了唯物主义和辩证法的统一、自然观和历史观的统一、科学世界观和方法论的统一。第二节物质和意识一、世界的物质性：揭示了各种具体物质的共同本质，即（客观实在性），物质是标志（客观实在）的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。含义在于：第一，坚持了物质的客观实在性原则，同唯心主义和二元论划清了界限；第二，肯定了物质的可知性，同不可知论划清了界限；第三，指出物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切物质共同本质的概括，从而同把物质归结为某种具体物质形态的旧唯物主义划清了界限。世界不仅是物质的，而且是运动的，运动是物质（存在的方式），是物质本身固有的根本属性。运动是（无条件的、绝对的），静止是（有条件的、相对的）。物质运动是有规律的，物质运动的客观规律既不能被消灭、也不能被创造，人们只能认识规律，利用规律为实践目的服务。世界的真正统一性在于它的（物质性）。世界统一于物质，这是彻底的（唯物主义一元论）的基本观点。我们党的思想路线中关于（一切从实际出发）、（实事求是）的内容，就是世界统一于物质这一基本原理在实际工作中的运用和体现。所以坚持（实事求是）的思想路线，是坚持辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。二、意识的起源、本质和作用1、意识的起源（1）意识是（自然界长期发展的产物），大体经历了三个决定环节：从（生命的物质到低等生物的刺激感应性）；从（刺激感应性到动物的感觉和心理）；从（动物的心理到人类意识）。（2）意识是（社会的产物），归根到底是（物质世界）的产物。2、意识的本质意识在本质上是（人脑的机能），是（物质）的反映。第一，意识是人脑的机能。第二，意识是客观实在的反映。意识的表现形式是（主观的），但内容是（客观的）。3、意识的作用意识活动具有（目的性和计划性），具有（创造性和灵活性），具有（调控性和指导性）。作为意识活动重要内容的人的心理对人的生理具有影响和制约作用。要正确发挥意识的能动作用，必须尊重物质运动的（客观规律），并要具备相应的物质条件。发挥意识能动作用的途径是（社会实践）。三、物质和意识的关系及其实践基础关系：物质是第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界的产物；同时，意识对物质有能动作用。这是辩证唯物主义物质和意识关系这一哲学基本问题的科学回答。物质与意识的关系是在实践的基础上发生和发展起来的。实践是人们以一定手段有目的（改造客观世界的物质活动）。人们在改造客观世界的同时，主观世界也得到了改造，而主观世界的改造，又进一步推动对客观世界的改造。（实践观点）是马克思主义哲学区别于以往旧唯物主义的最显著特征。2第三节普遍联系和永恒发展一、世界的普遍联系和永恒发展物质世界是（普遍联系）的整体。（联系）是指一切事物和现象之间，事物内部诸要素之间的相互作用、相互制约和相互影响。联系的客观性是指：联系是客观事物本身固有的，不依人的主观认识和意志为转移；联系是现实的、具体的，不是主观幻想的。物质世界是（永恒发展）的过程。世界是不断运动的、变化和发展的，运动作为物质的根本属性和存在方式，包括一切（变化），既包括前进性、上升性变化，又包括倒退性、下降性变化，还包括水平方向的运动和周而复始的循环。变化指事物发生的变动或改变。发展则是（运动的高级形式），是前进性、上升性、由低级到高级的运动和变化。其中（旧事物的灭亡和新事物的产生），是发展的决定性环节。世界是过程的集合体。二、两种根本对立的发展观（唯物辩证法）和（形而上学）是两种根本对立的发展观，它们对立的具体表现于：（1）联系、全面观点和孤立、片面观点的对立。（2）发展观点和静止观点的对立。（3）承认矛盾的观点和否认矛盾的观点的对立。1、对立统一规律唯物辩证法是内容十分丰富的、完整的科学体系。包括（普遍联系）和（永恒发展）两个基本原则，包括（对立统一）、（量变质变）和（否定之否定）三个基本规律。对立统一规律是唯物辩证法的（实质和核心），是唯物辩证法的最根本的规律。（矛盾）即对立统一，它是反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性是指对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和关系。矛盾的斗争性是指对立面之间的相互排斥、相互分离的趋势和关系。事物的内部矛盾和外部矛盾分别是内因和外因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。内部矛盾决定事物发展的特殊规律性和基本趋势，外部矛盾只是加速或延缓事物发展的进程，局部地改变事物的发展状况。是否承认（对立统一规律）是辩证法和形而上学两种世界观斗争的焦点；对立统一的方法即矛盾分析方法是认识事物的根本方法。2、量变质变规律量变质变规律，又被称为（质量互变规律），是唯物辩证法的基本规律之一，揭示了事物发展的（形式和状态）。第一，质、量、度的概念。质是一事物成为它自身并区别于他事物的内存规定性。量是事物存在和发展的规模、程度、速度，以及它的构成成分在空间上的排列组合等等，可以用数量表示的规定性。度是质和量的统一，是事物保持自己质和量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。第二，量变和质变及其相互关系。量变是质变的准备，质变是量变的必然趋势和结果。先有量变，后有质变；量变—质变---新的量变，如此交替和转化，就是量变质变规律的基本内容。3、否定之否定规律否定之否定规律揭示了事物发展的（方向和道路），揭示了新事物产生和旧事物灭亡的规律，是唯物辩证法基本规律之一。否定之否定规律指出，事物的内部矛盾可以划分为（肯定方面）和（否定方面）或称之为（肯定因素和否定因素）。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身的方面；否定方面是指事物中促使其灭亡方面，即促使它转化为他物的方面。辩证的否定是发展和联系的环节，是“扬弃”。辩证的否定有两个基本特征：其一，它是发展的环节；其二，它是联系的环节。辩证的否定作为事物发展环节和联系环节的统一，就是（既克服又保留），既（批判又继承），是（包含着肯定的否定）。否定之否定。事物发展的完整过程是通过肯定—否定—否定之否定，即两次否定，三个阶段实现的。第三个阶段在更高层次出现同肯定过程相类似的某些形式、特征，因而呈现出仿佛回到出发点的运动。从形式上看，是螺旋式上升、波浪式前进。事物的发展是前进性和曲折性的辩证统一，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。4、唯物辩证法的基本范畴唯物辩证法包括（现象和本质）、（内容和形式）、（必然和偶然）、（原因和结果）、（可能与现实）等一系列范畴。本质和现象，是揭示构成客观事物的（内部联系）和（外部表现）的相互关系的一对范畴。内容和形式的辩证关系表现在：第一，两者互不相同，任何事物都有自己的内容、也有自己的形式，是内容和形式的统一。第二，内容决定形式，形式对内容有反作用。原因和结果，是揭示事物（先后相继）、（引起和被引起）关系的一对范畴，是物质世界发展链条上的一环。原因与结果的辩证关系表现在：第一，原因引起结果，结果是被引起的现象，两者有明确区别。第二，原因和结果相互依存，相互转化，不可分割。必然性和偶然性，必然性和偶然性是反映事物发展过程中（确定联系和非确定联系）相互关系的一对范畴。可能性和现实性，是揭示客观事物转化过程的（过去、现在、将来）相互关系的一对范畴。可能性和现实性辩证关系表现在：第一，现实不等于现存，可能性不等于现实性。第二，现实性离不开可能性，可能性也离不开现实性，可能性的根据在现实性中。第四节认识和实践一、以实践为基础的能动反映论唯物主义坚持物质第一性，意识第二性，认为：认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，是反映与创造的3统一。马克思主义哲学的反映论是能动的反映论，是区别于机械唯物主义消极反映论的。人与世界的关系首先是改造与被改造的实践关系，在此基础上才产生反映与被反映的关系。1、认识和实践的相互作用实践对认识具有决定作用，认识离不开实践。（实践）是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的活动。实践是认识的（基础），认识的产生和发展是由实践决定的。实践是认识的（来源），是认识发展的（动力），是检验认识真理性的（唯一标准），是认识的（目的）。认识对实践又具有反作用。认识对实践的反作用表现在以下方面：第一，认识对实践有导向作用。第二，认识有相对独立性。第三，认识与实践是具体的历史的统一。2、认识运动的总规律主体反映客体的认识过程，是在（实践）的基础上，由（感性认识）到（理性认识），又由（理性认识）到（实践）的过程，感性认识是对事物（外部现象）的认识，是认识的初级阶段，其基本形式是（感觉）、（知觉）和（表象）。理性认识是对事物的（内部联系和本质）的认识，是认识的高级阶段，其基本形式是（概念）、（判断）和（推理）。它们的相互关系体现为：理性认识依赖感性认识，感性认识是理性认识的基础。感性认识有待于发展到理性认识。感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。由（感性认识）发展到（理性认识），是认识过程的第一次能动飞跃。实现这一飞跃，要掌握（系统而又真实可靠的感性材料），并对感性材料进行（理性思维的逻辑加工）。从（理性认识）到（实践）的飞跃，是认识的第二次飞跃。实现第二次飞跃，不仅需要一定的（技术手段），更需要认识主体（理论联系实际的能力）。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，实践和认识每一循环的内容都要发展到了更高的阶段，这就是认识运动的总规律。二、真理和检验真理的标准1、真理的含义。（真理）是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在意识中的正确反映。真理的客观性指：其一，任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容。其二，检验认识真理的标准也是客观的。其三，关于同一对象的真理，只能有一个。实践是检验真理的唯一标准，A是由真理的本性和实践的特点所决定的。B真理作为一种正确的认识，它本身是不能作为检验自己是否正确的标准。实践是主体与客体相互作用的客观活动，是联系主观与客观的桥梁和中