观看“万世师表”演讲的体会【5篇】

观看“万世师表”演讲的体会【5篇】【前言导读】由网友为您整理收编的“观看“万世师表”演讲的体会【5篇】”精选优质范文，供您参考学习，希望对您有所帮助，喜欢就下载支持吧！观看《万世师表》演讲的体会1大哉孔子，博闻精思。任重道远，格物致知。十五志学，发愤忘食。举一反三，闻一知十。见贤思齐，闻过则喜。敏而好学，三十而立。首创私学，传授六艺。教学相长，能者为师。有教无类，不偏不倚。因材施教，有的放矢。诲人不倦，苦心孤诣。循循善诱，发蒙启蔽。温故知新，日省月试。不耻下问，学无常师。周游列国，颠沛造次。君子固穷，蹈仁履义。春秋笔法，微言大义。删诗定礼，垂范百世。述而不作，知人论世。煌煌论语，一言穷理。安贫乐道，朝闻夕死。川流不息，逝者如斯。无冕素王，百世之师。金声玉振，高山仰止。孟母三迁，善择邻里。近墨者黑，近朱者赤。断机训子，郑重其事。教子有方，尽心竭力。亚圣孟子，反求诸己。劳其筋骨，苦其心志。民贵君轻，社稷次之。得道多助，天时地利。富贵不淫，贫贱不移。威武不屈，舍生取义。平治天下，鸿鹄之志。舍我其谁，浩然之气。孔子，后世之人无法望其项背。后世大师论及孔子的文章，也应是后世凡夫俗子无法望其项背的。所以少有人写以孔子为题材的文章。今踏进孔府，深为圣贤折服，无限感慨。孔子去世，其弟子子贡为其守墓六年。古今中外，历览前贤，可谓是绝无仅有。孔子德行动天地，斯人去也，其弟子感其生前恩德，拜伏坟前，为其守灵，堪称万世师表。一个人的学识思想会随着岁月的流逝而褪色。亚里斯多德的论断被伽利的实验推翻，李白汗颜于月亮其实也没有传说中的那么美，杜甫登临的并非绝顶，斯大林的做法也不是完全正确的„„呜呼，孔夫子生前落魄，去世时一介布衣，政治上无地位，经济上无实力，潦倒贫儒，学生竟为其守墓长达六年，何也？孔子三千弟子，七十二贤人，这似乎并不是什么传奇。在今天，为人师者从教三四十年，弟子何止三千，贤人亦不应少于七十二，就这一点堪与夫子比肩者众矣。如何未闻一则其弟子为其守墓的故事呢？孔子的教育思想大部分收在《论语》中，其阳光雨露泽被后之为师者，并为后世子孙发扬光大。在“因材施教，不耻下问„„”方面做得比孔子好的人也比皆是。他们有的头顶光环，到处恬不知耻地宣讲自己的育人经验；有的满口仁义道德，背地里卑鄙龌龊，劣迹斑斑；有的踩着人梯，昂首承恩，名利尽收囊中；有的平庸一世，苟且为人，名利尽为他人所收„„他们死后如何会有人肯为他们守墓？！孔子一生带着他的学生到处游学，到列国寻找政治出路而始终不得志。至于孔子如何教育自己的学生，并且他的学生还乐于接受，感恩自己的老师。这一点我们不得而知，就是现在父母对子女也难以做到教育而不招致怨恨。“德高为范”，孔子的为人我们也知之甚少，就其弟子与其朝夕相处，相濡以沫，还不减其光辉，孔子应该是一个品德高尚的人，处处为人师表。孔子大德，光焰万丈，日久弥新，万世师表。孔子身后荣光也是旷古未有的。假如他生前位及人臣会怎么样呢？其弟子会当面逢迎若鹜，满口颂扬之辞，实则各不鬼胎。孔子自己也会用心周旋，机关算尽，损人利己，恶行恶德布满朝野市井。弟子们可能个个脑满肠肥，驷马高车，荣华富贵，泽及子孙，口赞恩师通天伎俩，心诛小人该下十八层地狱。死后弟子们顿感树倒猢狲散的悲凉，人人自危，骂声充斥街巷，又岂会有人替他守墓。古之圣君贤相不胜枚举，为王侯将相守墓者也数不清，甚至还有殉葬者，试问，他们都是心甘情愿的吗？他们没有什么企图吗？假如子贡不为孔子守墓，子贡会不会有什么严重的后果？显然不会，孔子当时也不是什么声名显赫的人物。子贡当时会不会能预见他的守墓会感动后世之中国呢？显然不会，在当时通讯落后的条件下，甚至在他的有生之年他的守墓行动还不能为他所在的鲁国人人皆知。为什么呢？孔子之德，山高水长，万古流芳，万世师表。★学习《党的十八大以来的历史性成就和历史性变革》心得体会★优化营商环境心得体会★中共中央党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议心得体会★新疆自治区第十次党代会心得体会★信仰的力量心得体会500字★党史课心得体会★双减政策家长心得体会★继续教育心得体会2020大全★学党史的心得体会1000字★深化新时代教育评价改革总体方案心得体会1500字观看《万世师表》演讲的体会2清，透明纯洁，没有杂质者；浊，含有杂质，而不透明也。清与浊的根本区别在于杂质存在与否。在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢？《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。如何做到“天下兴亡，匹夫有责”。在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。在漫长的历史中，中国人通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求。这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。历史是天下苍生书写的。每一种文化符号的背后，都有对现实的警示与告诫。“天下兴亡，匹夫有责”这句话，对于当下从事教育工者而言，其意义非凡。作为一名教育工作者，因为我们担负着培养祖国未来之重任。我们清，学生方可清，未来方可清，民族方可兴。为了我们的民族，历史中的教育工作者，过着清苦的生活，却以“万世师表”教化着民众；为了我们的民族，动乱中的教育工作者，住在牛棚，顶着“臭老九”的帽子，奉献着自己的青春年华；为了我们的民族，物欲横流中的教育工作者，工资待遇远不如泥瓦匠，地位远不如土豪金，仍然坚守着三尺讲台，坚守着信念，孜孜不倦地工作着。这就是清，这就是忠，这就是正，这就是廉，这就是君子。他们的思想是没有任何杂质的，是透明纯洁的。当今的中国，正处在大变革的年代，是各种思想相互碰撞的年代，是各种思潮乱生的年代。在某些方面出现了不合拍的问题。总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，杂质却越来越多。官场出现严重的腐败现象，甚至出现令人发指的事件。社会好像成了“雾霾”，“浊”的如同混沌。但是，我们要看到主流、看到光明、看到未来。因为，邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，真可谓“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，我们这个社会，将更加“环保”，社会更清，政治更明。让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。所以说，生活在今天，我们是幸运的。我们要坚守，我们要始终保持透明纯洁、没有任何杂质，做到“私罪不可有，公罪不可无。”，担当起民族复兴的历史使命。观看《万世师表》演讲的体会3小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。他说：教育为公，以达天下为公。我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。先生说，我带一颗心来不带半根草去；先生说，我就是中国一介平民。几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近，而经过一番彻悟，我就像黄河决了堤，向中国平民的道路上奔涌回来了。我们回头看我们当代的社会，导师这个名词多少开始变得廉价了。教人理财，教人成功，渐渐地我们忘记人格。在今天，导师这个名词变得愈发功利了，我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系。我们称导师为老板，渐渐地我们忘记了先生。我们今天讨论陶行知，我们今天演说陶行知