寡人之于国也..【4篇】

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参考资料,少熬夜!寡人之于国也..【4篇】【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“寡人之于国也..【4篇】”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!寡人之于国也教案【第一篇】设计思路本文选自语文新课标人教版必修3第三单元,属于古代议论性散文。在此之前,必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文,与本文相较,文本内容较长,涉及的文言词句的知识点较多教全面,已经给学生打下了较好的基础。因此,把梳理文意的任务交给学生的课前预习,课堂以释疑问难为主。本单元重在议论说理,那么,学习议论的艺术,感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本,围绕孟子的“仁政”思想展开,鼓励学生质疑问难,培养学生的思考和议论能力。同时,借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。同时,作为儒家思想的继承者和发展者,孟子不仅创立了仁政学说,也关注道德伦理,有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考,也是帮助他们感受孟子的有效途径。三维目标知识与能力:1、结合预习疏通词句,培养学生阅读浅易文言文的能力。2、感受孟子思想的博大,学习其论辩艺术。过程与方法:教师用情景设计、问题启发作引导,学生的自主发现式学习与小组探究式学习相结合。情感态度与价值观:体会孟子文章雄辩的气势,关注现实社会,注重提升修养。教学重点对孟子“仁政”内容的理解。教学难点学习孟子运用比喻说理,气势充沛的论辩艺术。教学过程导入(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说,这天下是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”。在刚才的这个短片里,我们看到了战乱之时,百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下,如果当时你也身在其中,你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么,百姓究竟需要些什么参考资料,少熬夜!呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天,我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。整体把握齐声读,整体感知学生拿着笔,将自己的与集体读音不一致之处做标记,读完后迅速核对统一。自由读,疏通词句学生结合课文注释和此前的预习速读全文,勾画出不理解的字词句,提出问题,师生共同商讨解决。教师出示五个句子请学生翻译,以考查对文意的掌握情况。或百步而后止,或五十步而后止直不百步耳,是亦走也养生丧死无憾,王道之始也然而不王者,未之有也是何异于刺人而杀之内容探究1、教师设疑,引导学生细读文本活动设计将学生分为三大块,分别解决如下三个问题:梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理,结合时代背景)孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)要求:共同讨论后要形成书面文字,推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据,适当联系所知的课外知识。逐个解决问题(以学生的理解回答为主,教师引导辅助)扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理,联系第二段“王好战”介绍背景:战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。“五十步笑百步”比喻的形象性:外在做法不同,本质相同谈具体措施的大量排比,可选取一段让学生齐读,感受其充沛的气势“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比,及“刺人而杀之”的比喻,指出了统治者应有的态度参考资料,少熬夜!此题的关键点在于,不只是对原文的翻译解释,而要进行理解归纳。(“王道之成”相较于“王道之始”,在物质生活层面有大幅度提升,并且涉及了文化教育层面。)孟子,战国时代著名的思想家、教育家、政治家,儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括:以民为本,反对暴政;减轻刑罚,轻徭薄赋;制民之产,使民以时;重视教化,与民同乐。原来孟子是在告诉梁惠王,只要让老百姓丰衣足食,得到应有的尊重,他们就会心满意足了。带着这种认知,让我们一起再把最后三段朗读一遍。探究现实意义,引导学生关注现实孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的,可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减,反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实,谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。提示:分田到户,使农民都有土地取消农业税,给以种粮补贴人大代表,尊重人民的意志九年义务教育的普及家电下乡、城镇医保等拓展延伸作为儒家的代表人物,孟子思想的博大不仅体现在治政方面,也表现在生活的方方面面。这里,我选取了孟子学说中的几句,请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格,提高自身素质)爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。不耻不若人,何若人有?大人者,不失其赤子之心也。尽信《书》,则不如无《书》。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。若学生打不开思路,教师可以以第二句做示范引导:古人言:“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后,满足于现有的安逸,我们是永远没有办法超越他人,超越自己的。结束语这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里,在游说诸侯的艰难生涯中,孟子依然时时关心民生疾苦,处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么,通过这短短的参考资料,少熬夜!一节课,你收获了什么?你还想了解什么呢?请大家将你的想法在课后形成文字交给老师,给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家!板书设计寡人之于国也《孟子》提问:民不加多析因:五十步笑百步比喻解答:具体措施排比应有的态度对比、比喻教学过程【第二篇】第一课时一、整体感知1.由《论语》导入新课。孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧,阐述仁政的具体内容的。2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)3.教师范读课文(或播放朗诵录音)(1)要求学生认真听,纠正自己的读音及句读错误。(2)学生自由朗读课文。(3)教师投影,正音:根据汉语拼音写出相应的汉字,给加下划线字注音,是通假字的要注明。①弃甲曳()兵②涂()有饿piǎo()③鸡豚()狗()之畜()④数()罟()不入wū()池⑤无()失其时⑥谨庠()序之数⑦颁()白者不负戴于道路矣⑧申之以孝tì()之义明确:①yè②tú涂通假字,同“途”莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字,同“毋”⑥xiáng⑦颁bān通假字,同“斑’⑧悌4.引导学生对照注释默读课文,把握全文大意讨论交流后,点拨:《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问参考资料,少熬夜!题。从具体段落来看,全文可分为三个部分:第一部分(第一段),写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不加多”提出疑问。第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然地过渡到第三部分。第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张。二、课文分析1.提名5名同学分节朗读课文,检查纠正读音、断句。2.学生齐读课文诵读指导:第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些,疑问语气加强。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些,语气应平缓。第三部分排比,对偶句较多,要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上,教师板书)4.学生对照板书,试背课文第1.2节5.教师示范背诵第一节,指导背诵方法点拨、诱导:找出重点句,划分小层,理出思路,注意层与层之间的联系,注意关键词和句子的异同,可同桌互相提示背诵。三、布置作业1.背诵课文第一、二两小节。2.归纳文中的多义词的含义。第二课时一、归纳文言文字、词、句知识1.检查背诵第一、二小节。2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。教师采用投影或印发相关提纲,列出所要归纳解决的相关字、词、句,在小组讨论的基础上,提问,教师纠错、明确,在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。(1)理解并掌握文中的重点实词一词多义:时,①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)参考资料,少熬夜!王,①名词,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词,音(wàng)称王,统一天下,王道。(然而不王者)食,①动词,吃(谷不可胜食,七十者衣帛食肉)②名词,食物,吃的东西(狗彘食人食而不知检)需掌握积累的实词:河内凶亦然弃甲曳兵而走谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)(2)应掌握的通假字则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”,不要)颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”,道路)(3)应掌握的古今异义词(投影练习——找出下列句子中的古今异义词并解释)河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者(4)词类活用(投影练习——找出下列句子中的活用词,指出用法并解释,教师归纳)名词作动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也然而不王者(5)出自本课的成语①五十步笑百步:后泛用以比喻缺点或错误的性质相同,只有情节或好或重的区别。②弃甲曳兵:形容打败仗逃跑时的狼狈相。(6)理解并掌握文中的常用虚词重点点拨:然①代词,这样。(河内凶亦然、然而不王者)②助词,……地……的样子。(填然鼓之)③连词,然而,但是。(然郑亡,子亦有不利焉)④形容词,对。(太后曰:“然”。)则连词①顺接,就,那么。(则移其民于河东、则何如)②转接,却。(人死,则曰:“非我也,岁也。”)以介词,①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词,凭以五十步笑百步,则何如③介词,按斧斤以时入山林④动词,认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而,相当于“而”,以卫王宫(7)应掌握的文言句式指名学生口译,重点点拨句式及翻译注意点。参考资料,少熬夜!①否定句宾语前置末之有也②介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也③判断句是亦走也非我也,兵也是使民养生丧死无憾也④固定格式或百步而后止,或五十步而后止(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译,小组合作修改)“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”点拨:要注意一词多义“食”的翻译,还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的。意思,句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时,要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评,情感应是激昂的。可译为:(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物,(这些人)却不加以制止,在道路上有饿死的人,(官府)却不知道开仓赈济,百姓(饥饿)而死,却说:‘不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死,然后说‘不是我(杀的),是兵器(杀的)有什么不同?’二、分析理解引导学生重点讨论以下问题:(1)“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理?点拨:梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,则何如”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。(2)孟子否定了魏国及其邻国之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢?先让学生找出概括性语句将第四节分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